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软件特色

【视频】

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据了解，广东汕头华侨中学创办于1932年，是中国最早成立的一所公办华侨中学，是广东省四所重点华侨中学之一。目前已与意大利、葡萄牙、巴基斯坦、泰国、柬埔寨、缅甸、澳大利亚等十二个国家的十四所华文机构缔结为友好学校，在华文教育、国际交往中积累了较为丰富的经验。接下来，该校将在中国现代科技课程、教材教辅支持、学生交流等方面向斐济逸仙中学提供支持。

【多元】

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新京报讯（记者张静姝）话剧《北京法源寺》即将在京上演，演出票一票难求。诈骗分子迅速跟风，在闲鱼等平台上以售票为幌子进行诈骗。记者11月1日从北京市反诈中心获悉，仅10月27日《北京法源寺》开票当天，在闲鱼平台就发生多达13起电诈警情，损失最大的一位受害者，为买一张票被骗40万元。10月27日晚，武女士在闲鱼上看到一个卖家在出售《北京法源寺》话剧票，售价1080元一张的演出票，800元就能买。武女士当即与对方加了QQ博亚官方，脱离平台私下联系。卖家给她发送了一个伪造的票务平台二维码，武女士当即扫码付款800元。不一会儿，卖家遗憾地告诉她，因为她输错手机号码导致出票失败，只能退款后重新支付。武女士按照对方的要求下载了一个小众聊天软件和“退款专员”联系。“退款专员”表示，武女士没有企业收款权限，需要进行企业认证才能收到退款，而开通企业认证的方式，是向对方指定的账户转账。待认证通过后，所有款项都会如数退还。在对方一番煞有介事的忽悠下，武女士相继4次转账进行“认证”，收款账户全是陌生人的个人账户。直到自己卡里的40万元都转了过去，“退款专员”还追问她有没有其他银行卡，武女士这才意识到被骗报了警。另一位受害者张先生因为在正规售票平台买不到《北京法源寺》的票，就去闲鱼上“碰运气”。经过一番讨价还价，张先生以每张加价120元，即1200元一张票的价格博亚官方，向票贩子订了3张票。双方加了QQ后，票贩子又让张先生扫二维码联系“客服”购票。就这样，张先生也被诱导脱离闲鱼平台，转向私下交易。张先生支付3600元票款后，“客服”表示张先生填写的信息有误，需要下载专门软件，开启屏幕共享功能，由“客服”指导进行退款操作。张先生一听屏幕共享，觉察到对方是骗子。虽然没有进一步损失，但3600元票款也打了水漂。反诈民警称，骗子就是利用事主急于购票的心理，在二手交易平台或社交平台发布售票信息进行引流，坐等事主上钩。而这类诈骗最关键的两个步骤，一是先诱导事主脱离平台，在没有任何资金监管的情况下私下进行交易；二是以填错信息、交易失败等理由让事主申请退款，在退款过程中编造需要开通企业认证、交保证金、解冻订单、验资等说辞，要求事主一次次转账，直至事主发觉被骗。仅10月27日《北京法源寺》开票当日，在闲鱼平台就发生多达13起购票诈骗警情。北京市反诈中心提醒公众，一定要通过官方票务平台购买演出票，不轻信二手平台、社交平台上“内部渠道”售票的信息。切勿脱离平台私下交易。警惕虚假链接，不点击、不下载非官方票务链接或APP，谨防钓鱼网站窃取个人账户信息及支付密码。凡是购票后以出票失败退款为由要求再转账验证、解冻订单的都是诈骗，请立即终止操作，第一时间保留证据并报警。编辑 甘浩校对 付春愔

【互动】

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编剧郝静静现场分享创作心得，她表示创作灵感源自原型毛永宽书记的事迹博亚官方，这位年仅28岁的党支部书记用短暂一生植树造林、防风治沙、兴修水利，其事迹和精神触动人心。为还原真实，她多次深入右玉县实地采风，查阅大量史料、县志及原型笔记，采访数十位当地干部和群众。她提到，影片中“同心树”等多个感人场景均源于真实事迹的艺术加工，创作时通过夫妻、兄弟、父子三组关系塑造立体人物博亚官方，力求在真实性基础上提升艺术感染力。同时她透露博亚官方，导演康健民将剧本提升至生命维度，强调人与自然的联结，让影片主题更具深度。

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【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)博亚官方，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动博亚官方，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”博亚官方，西方面具则通过“象”显现“情”。

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