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【视频】

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中新网云南大理10月31日电 (韩帅南 黄兴鸿)10月31日，“YUNNAN IN MY LENS”创拍营活动第二期在云南省大理白族自治州启动。来自中国、马里、巴基斯坦、柬埔寨、老挝、缅甸等国家的60余名大理大学青年代表，共同在大理市、洱源县进行视频拍摄和创作澳门新葡萄新京，向世界推介“有风的地方”云南大理。

启动仪式上，专家学者为青年代表讲授大理的区位、历史、文化等，以及短视频创作经验。大理大学对外合作交流处副处长周琳介绍，大理大学历经40余年的办学积淀，现已发展成为一所以生物医药、教师教育、民族文化、生态环境为优势，留学生教育为特色的综合大学。目前，该校与境外52所大学和教育机构建立合作关系，本科学历留学生人数长期位于中国西部高校前列。

【多元】

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“科学节不仅是展示科技创新成果的窗口，更是连接科学与公众的桥梁。”中国科学院广州分院院长、分党组副书记任海表示，中国科学院科学节自2018年创办以来，已成为面向社会公众的大型科学嘉年华活动。本届活动旨在通过多元化的科普形式，激发公众尤其是青少年对科学的热情，让科技创新的种子在更多人心中生根发芽。

“我曾在香港《文汇报》副刊上发表了几十篇有关滇西抗战、滇缅公路等的文章，对这段历史非常感兴趣。”香港新闻工作者联会会长张国良走进南洋华侨机工归国抗战纪念园，在南侨机工英雄墙前驻足许久。他表示，此次沉浸式重走滇缅公路，对中华民族大团结、共同抵御外敌有了切身体会，海外华侨华人用行动实践了“国家兴亡 匹夫有责”的精神。

香港新闻工作者联会副主席、《明报》副总编辑林蔼纯是首次到访云南省昆明市以外的地区，“我对这段历史不太了解，这次是来补课。”她说，印象最深的是在昆明市五华区新闻里社区南侨机工主题文化长廊，抗战历史及爱国教育已融入当地居民的日常生活中。深入了解滇西民众修筑滇缅公路、南侨机工回国支援抗战等历史后，“我真正理解了全民族抗战的含义。”

【互动】

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新京报讯（记者吴梦真 通讯员龚轩）11月1日，湖北省英山县殡仪馆内庄严肃穆，近500名干部群众、同事亲朋自发前来，送别因公牺牲的英山县公安局金家铺派出所所长袁创。新京报记者了解到，10月27日，袁创在派出所备勤室突发疾病澳门新葡萄新京，经抢救无效离世，年仅40岁。群众送别守护他们平安的“袁所长”。受访者供图“星期天他还来所里调解一起突发的纠纷，他总说‘群众的事情耽误不得’。”提及袁创，与他共事六年的金家铺派出所辅警桂意声音哽咽，言语间满是不舍与痛惜。“群众的事情耽误不得”这句常挂在他嘴边的话澳门新葡萄新京，也成为他十七年从警生涯最真实的写照。自2008年投身公安工作，袁创从草盘地派出所民警起步，历任刑侦大队城区中队副中队长、雷家店派出所副所长，始终扎根基层一线，从为易走失老人贴心配备防走失手环，到捐资助学点亮贫困学子的希望之路；从连日奋战为受害群众追回被骗钱款，将“人民公安为人民”的誓言融入每一项工作。袁创（右一）开展治安案件调解。受访者供图2021年担任金家铺派出所所长后，袁创用脚步丈量民情，迅速走遍了辖区全部27个行政村。他的工作笔记里，密密麻麻记录着各家各户的困难与期盼。在此基础上，他创新推出“微心愿码”，构建起“群众点单、干部派单、志愿者接单、群众评单”的服务模式；针对辖区老人、残疾人等特殊群体出行不便的情况，他组织“流动户籍室”常态化上门服务，办理身份证、户籍业务等，把便利送到群众家门口；为筑牢治安防控网，他牵头成立“义警协会”，发动数百名群防群治力量参与巡逻防控，全力守护一方平安。在他的带领下，2024年金家铺镇电信网络诈骗案件发案数同比大幅下降42%，刑事案件发案数同比下降20%。其中，龙珠村更是创造了连续30年无刑事案件的平安佳绩。金家铺派出所也荣获了英山县公安局2023年度“综合先进单位”称号。追悼会现场。受访者供图从警十七载，袁创因工作表现突出，先后荣立个人三等功1次、获嘉奖5次，并于2022年被评为“平安英山建设先进工作者”。袁创因公牺牲后，公安部、湖北省公安厅相继发来唁电，对其不幸离世表示沉痛哀悼，并向其家属致以亲切慰问。噩耗传来，金家铺镇众多群众纷纷自发前往殡仪馆，含泪送别这位始终尽心竭力守护他们平安的“袁所长”。十七年坚定守护，十七载赤诚奉献。袁创，这个名字已深深镌刻在英山百姓的心中，他用生命诠释了人民警察的初心与使命，他的精神将继续在这片他热爱的土地上传承。编辑 甘浩校对 张彦君

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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