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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状世界杯买球app，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛世界杯买球app，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器世界杯买球app，而以中国最早也最发达。(完)

会议强调，“十四五”时期，我国坚定不移走生态优先、绿色发展道路，美丽中国建设迈出重大步伐、取得新的重大成就。一是系统谋划顶层设计，推动实现从重点打好污染防治攻坚战向全面推进美丽中国建设的跨越式转变。二是围绕高质量发展首要任务，着力推动减污降碳协同增效，绿色低碳转型步伐加快。三是坚持精准、科学、依法治污，强化生态保护修复统一监管，推动生态环境质量持续改善。四是秉持人类命运共同体理念，深度参与全球环境与气候治理，充分展现负责任大国担当。

会议指出，“十五五”时期在基本实现社会主义现代化进程中具有承前启后的重要地位。新征程上，要深刻理解把握所处历史方位，锚定美丽中国建设目标，以更高站位、更宽视野、更大力度、更实举措谋划和推进生态环境保护工作，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，深入推进经济社会发展全面绿色转型，深入推进污染防治攻坚和生态系统优化，深入推进现代化生态环境治理体系和治理能力建设，以高水平生态环境保护支撑高质量发展，共同推动美丽中国建设取得新的重大进展。

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本次赛事由中国自行车运动协会等主办，以“问寿寻宝，骑迹彭山”为主题，共设8个组别，包括男子公路俱乐部组、男子公路精英组、男子公路公开组、男子公路大学生组、男子公路青少年组、女子公路精英组、大众骑游组、五湖四海骑游组。其中男子公路自行车俱乐部组赛程为125.4公里，除五湖四海骑游组7.5公里外，其他组别均为41.8公里。

【互动】

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面对询问，小宇因顾虑母亲的情绪始终沉默不语。法官见状便让其父母在外稍作等候，并脱下法袍、坐在她身边，轻声引导：“小宇，你可以把今天当成自己的生日，在这一天里，你说的话爸爸妈妈都会认真听。”温暖的话语融化了孩子心中的坚冰，小宇终于抬起头，哽咽道：“我不想他们吵架，我想让他们握手和好，一起陪我去吃肯德基，这就是我最大的愿望。”

【极速】

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中新网济南11月2日电(王采怡)第二届中国新型政党制度理论研究山东(山东大学)基地学术研讨会11月2日在山东济南举办。来自中国新型政党理论研究山东基地、上海基地、吉林基地、中央社会主义学院基地和北京大学、浙江大学等20余所高校和科研单位的100余名从事多党合作领域研究的专家学者，围绕“中国新型政党制度与中国式现代化”主题进行深入研讨交流。

中国政治学会学术委员会副主任、山东省社科联学术委员会名誉主任包心鉴表示，中共二十届四中全会开辟了中国式现代化的新征程，今后五年是继往开来、承前启后的重要历史时期，是基本实现现代化的关键时期，更需要凝聚全国各方面的磅礴力量，形成推进强国建设、民族复兴的巨大力量。“在这个过程中，中国新型政党制度承担着重要的历史责任，也可以更好地发挥重大的历史作用。”

研讨会上，5位知名专家学者聚焦中国新型政党制度理论范式创新、保障中国式现代化、制度的历史逻辑、明确政党政治概念、实现“两个结合”等主题阐释了原创性理论成果，8位专家学者围绕发挥中国新型政党制度在维护政治格局稳定作用、制度生成逻辑、完善民主监督机制、话语体系创新等主题发表理论成果，14名学者作了交流发言。

中国新型政党制度理论研究山东(山东大学)基地于2024年3月由中央统战部批准建立，山东省委统战部依托山东大学承办，旨在发挥理论研究牵引作用，加快构建中国新型政党制度理论体系和话语体系。基地成立以来，高质量完成中央统战部委托课题，形成20余万字理论文稿，有关理论成果荣获2024年度全国统战理论政策研究创新成果奖，相关工作经验荣获中央统战部实践创新成果奖。(完)

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