读阿q正传有感作文
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读阿q正传有感作文篇1
对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。
阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q。阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦!你算什么东西!”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。
读完《阿Q正传》，阿Q的形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢!如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。
不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗?俗话说：“人往高处走，水往低处流。”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗?这个社会会进步吗?我们的祖国会进步吗?
所以，读完《啊Q正传》后，我想：啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。
读阿q正传有感作文篇2
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作，在中国现代文学史上具有极其重要的好处，它已经被译成多种外国文字，为世界各地的读者所欣赏，成为世界名著，“阿Q”也成为“世界名人”，直到此刻，阿Q二字还常挂在人们的嘴边。阿Q的形象如此深入人心，在世界范围内影响如此之巨大，究其原因正是《阿Q正传》成功塑造了阿Q这个乡下农民的形象，鲁迅先生透过这个形象，揭露和批判了二十世纪初旧中国农民身上存在的致使中国长期落后挨打的愚味、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，体现着自负和自卑的两种极端性格倾向，他是极其卑微的小人物，他生活在末庄的最底层，没有职业，没有家，没有住处，有时穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有，只是靠给别人打短工为生。可是他却瞧不起末庄所有的人。赵太爷的儿子进了学，阿Q也不以为然，以为自我的儿子将来比他阔多了。阿Q还把自我头上的伤疤作为高贵的标志，别人嘲笑他时，便说：“你还不配。。。。。。”。这便是阿Q所代表的中国人的自负心理，极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展，阿Q为了逃过别人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自轻自贱来换取别人的同情，从而避免别从的侮辱。如末庄的闲人揪住阿Q的辫子往墙上撞时，他便承认自我是虫子，这完全丧失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿Q对革命不了解，并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”的伟大好处，他投机革命只是为了谋取个人私利，对别人进行报复，甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿Q“参加革命”遭到拒绝后，就想到衙门里告状，告别人谋反，好让他满门抄斩。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最终也会变成赵太爷那样的新统治者。
阿Q既软弱又胆怯。在现实生活中经常受到别人的侮辱，没有潜力改变现实，无法应对现实，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘记痛苦。当阿Q受了别人侮辱时，十公恼恨，但很快就忘了，他仅有借着自欺欺人，迅速忘却恼恨心境才能恢复平和，也仅有这样才能重新高兴起来，阿Q遭别人棍棒的痛打，就是用“忘却”这一件“祖传的宝贝”来求得解脱的。
阿Q生活在末庄的最底层，什么人都能够欺负他，与人打架，他经常是要吃亏，但他常常十分得意，因为他有一种妙法自慰，别人打自我，就想像成自我的儿子打自我。钱被人抢了，他在愤怒之中打了自我一个耳光，想像成打别人一样。就是受了再历害的凌辱，他也会用类似的方法为自我解脱，从而莫名其妙高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法。精神胜利法是阿Q赖以生存的精神基础。
作为一个生活的弱者，阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害，丧失了普通人的思维规律，近乎于精神失常。后因赵家遭抢，阿Q被人陷害，一步步走向刑场，他丝毫没有意识到反抗，为自我辩白。最终要画押了，阿Q还担心自我画不圆，被人笑话而烦恼。这是多么的愚昧和悲哀。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶，在鲁迅的心中，阿Q是无数麻木愚昧的中国人的代理。
读阿q正传有感作文篇3
“反正打人的是自己，被打的是另一个自己，有什么大不了的。”“平日里威风的赵太爷，现在成了自己儿子，哈哈!”这个总是这样自我安慰的阿Q，让人想不记住都难。
他是个流浪汉，一直过着小混混的生活;接着，他又开始“搞革命”——做强盗，结果被抓住了，游街示众枪毙!
他是可悲的，可笑的，更是可怜的，让后人记住的，是他的“精神胜利法”。
说实话，其实我曾因为自欺欺人，而失去了一个宝贵的奖项：学奥数的时候，老师总是让我们自己查漏补缺。我知道自己最差的就是图形方面，但复习了几天后，我的耐心就彻底没了：“烦死了!”我一做完作业就跑去玩了，根本没有把它放在心上。后来，老师问：“大家复习好了没有啊?”我心想：反正老师也不知道我会不会，随便蒙过去吧!于是，便大声回答：“好了!”后来倒也做过几次测验，只是侥幸没有出到图形方面的题，我也以无所谓的姿态混了下去。
到了正式考试，试卷一发下来，我完全蒙了：居然有4题图形方面的题!总共占了31分!我完全不会，迷茫的望着试卷——这下，我是彻底的完了!
忐忑等到分数后，我无比懊恼：差一分就一等奖了!如果我当时复习了，多做几题练习，就起码能做对一题，就有一等奖了!这下完了，一年多的心血都被自欺欺人给害没了!我再怎么懊恼也没办法了!像我一样的人还不少：作业没做，就骗老师说“没带”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就说自己没发挥实力……这些没有认识到自己的问题，一昧自我安慰的人，是不会进步的。
大家都知道NBA球星科比，他曾说：“我投了154个三分球，只中了44个，有110个不中。”于是，他给自己定了个目标：每天都要投1000个球。他日复一日地练习，球技越来越精湛。能明白自己的不足，针对自己缺陷来练习，这才是他成功的原因!
敢于直视自己的缺陷的人，往往都比那些“精神胜利”的人强!因为那些“精神胜利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，认识不到自己的错误，不会进步。
让我们直视自己，不再自欺欺人，不做下一个阿Q!
读阿q正传有感作文篇4
在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿Q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。
《阿Q正传》讲述了阿Q在旧中国的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用“精神胜利法”自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。阿Q的“精神胜利法”是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓“精神胜利法”，就是像阿Q这样不愿承认自己落后与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。这样的“精神胜利法”，只会让阿Q甘于被奴隶，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿Q的“精神胜利法”鲁迅先生把它具体的表现在了《优胜记略》和《续优胜记略》中。比如阿Q被别人打了，他却说是“儿子打老子”;他自己并不是赵家的人，却在赵太爷的儿子进秀才时对别人说自己与赵太爷是本家;他打不过比他强壮的人，就去欺负比他弱小的小尼姑。诸如这些事后，就再也没有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越过越糟，接着因为赵家抢劫事件被审，后就被军队拉到街上游行，最后在一声枪响中全身迸散了。
阿Q的“精神胜利法”，其实代表了在旧中国的背景下那些和阿Q一样被奴隶、被压迫的人民受到封建思想的侵蚀而自暴自弃、自欺欺人的社会风气。他们并不真正的为改变自己没落的生活状态而付出努力，只是在虚拟的精神世界里寻求满足，鲁迅先生也借这篇小说希望唤醒沉睡的民众拯救这个畸形的社会，同时指出了辛亥革命没有真正改变人民的思想的缺陷。在我看来，那时的中国无疑是落后而屈辱的，无数像阿Q这样被压迫的人民只能在虚拟的精神世界中寻找满足，但也有许多像鲁迅先生这样的英雄们未曾放弃，一直在努力，努力寻找可以改变中国没落景象的方法，并为此进行了一次又一次的探索。也正是因为有他们，今天的中国才能更自信地屹立于世界之林。那时的中国魂，我认为就是像鲁迅先生这样拥有“政治远见”“斗争精神”“牺牲精神”的民族英雄们永不放弃、敢于牺牲的品质。
看完《阿Q正传》，我想起了近来一部让我感受到了今天的中国强大的中国魂的电影《战狼2》，在这部电影中出现的一些情节无不让我感受到了日益强大的中国力量。比如那些叛军肆意屠杀非洲民众，却不敢杀中国人，就是因为中国是五大常任理事国之一，他们夺取政权要取得中国的允许;在中国同胞卷入到非洲国家的内战中时，总有一群袖章上绣着五星红旗的维和官兵保护着中国群众的安全，中国也第一时间派出了军舰接中国公民回国;当中国人的车经过交战区时，看到了中国国旗立即停止交战，护送中国车队离开交战区。这部电影让我深深的感受到了生于一个强大而和平的国家是一个多么幸运的事，也让我理解了今天的中国的中国魂就是热爱和平、团结统一。
中国魂是一个国家的最本质的特征，它在不同的时期有着不同的表现形式，作为一个中国人，我为我的国家感到无比的骄傲与自豪!
读阿q正传有感作文篇5
说起《阿Q正传》，最津津乐道的便是他的精神胜利法吧，在第二章的优胜记略及其续集中，体现的尤为明显。被人抓住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，阿Q心想自己是被儿子打了。钱被偷走了，原来“儿子”那一套已经不管用了，阿Q抬起左手，用力的在脸上打嘴巴，算报仇了。这样一种自苦式的安慰方式显然和大众是相背离的，但阿Q身上的这种特质，在面临爱情，生计的时候更为突出。当阿Q因为调戏吴妈，被赶出赵府，并受到周遭人的不待见时，阿Q的反应是：“他起来之后，仍旧在街上逛······却又渐渐觉得世上有些奇怪”“但他更觉得世上有些古怪，却是许多日以后的事，其一，酒店不肯赊账了·····”有着高度自我安慰能力的阿Q，在现实世界中的反应是迟钝的，换个视角看，阿Q的这种“自我胜利法”，其实是他自身的自我保护机制，以破除他认知，感知世界的障碍。人作为群体动物，除了基本的生理需求，还有更高级的，对社会认同感和自我价值的追求，而这一切对于阿Q来说，却是困难的。文章第一章便介绍了阿Q的大致情况，姓氏不清，名字也为音译，籍贯也并不了解，只有一个“阿”字是十分肯定的。社会身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾。极度不屑于世事，但又渴望得到关注与尊重，极易膨胀又极度自卑。生命结束前，阿Q回忆起的那只饿狼：“眼睛又凶又怯，凶凶的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉，而这回他又看见了从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还在咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走”和文章结束时，看客们冷漠的态度相呼应，“可笑的死囚”，“竟没唱一出戏”，“白跟一路”比一头饿狼更可怕的，便是大众的口舌。
读阿q正传有感作文篇6
“精神胜利法”至使他苟且地活了一生，专门受人欺压，而自己却不会反抗，也没有能力反抗。他是一个社会底层的人物，是专门给别人调侃的一个卑微的小人物。他根本翻不了身，因为他是不会懂得一种外在与内在都胜利的感觉，他只知道自己在精神上的胜利。
阿Q的心中是期盼革命的，因为只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起闹“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪强抢他人财物，这也正因为他独特的一套心理医疗法所致的思想：极端地认为真正的革命就是这样的。其实不然，正和他想象的相违背，在他的一生中，缺乏的不仅仅只是钱，还有感情方面！
读阿q正传有感作文篇7
阅读了鲁迅先生的小说《阿Q正传》，我感觉到阿Q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿Q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。
阿Q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更秃显出自己内心的卑贱。
被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰：“是儿子打老子。” 可见阿Q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小D等。
阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家，他不想“断子绝孙”。他和常人一样有七情六欲，他觉得他“喜欢”吴妈，而又虔诚的跪下向吴妈告白。只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分，而导致这场“恋爱的悲剧”完完全全剥夺了阿Q“靠自己的劳动获得养活自己”的所有权利，同时也剥夺了“人性”而终于把阿Q逼迫到了偷窃的道路上去……
从吴妈和阿Q谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。
从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”的过程中，妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了……。
悲剧人物吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗?从她偷偷赶到城里在人群中看阿Q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿Q实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节，从而无意中成为了“将阿Q送上绝路”的帮凶。
阿Q想觉醒却不知道什么是觉醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了“替死鬼”的阿Q到死只能认为“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。
“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。”
一个“钱比命重”，一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情，“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。” 当时的中国社会的衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏，是的人们的思想的严重扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。
读阿q正传有感作文篇8
《阿Q正传》鲁迅先生的代表作，是鲁迅通过描写一个连名字都没有的阿Q这样的人物，来批判腐朽封建的旧社会时期人民的病态状态，这篇文章是旧社会时期劳动人民被压迫的一个缩影，阿Q的精神战胜贯穿了全文。
阿Q是当时旧社会被压迫的落后农民的一个真实写照，概括了当时落后农民的种种弱点，也揭示了国民的劣根性。被人打时，他说是儿子打老子；在赵太爷面前软弱无能；打架时，他说君子动口不动手；在画押时，还在想画的这个圆圈圆不圆。他是一个可悲，可怜又可恨的小人物。他的精神战胜法实际上是比喻的统治者给劳动人民制造的一种麻醉剂，而且是永远醒不过来，永远被剥削，压迫和折磨。鲁迅声嘶力竭的怒吼，想喊醒这些被麻醉的劳苦大众，他是人坛斗士，如果没有外国人在杀中国人时国人没有麻木，我相信，鲁迅先生已经是一位了不起的医生了。他在用犀利的笔锋，企图唤醒大众，他是最关心劳苦大众的人。
鲁迅先生的文章永远不会过时，新时代的我们每一个人都很有必要读鲁迅的文章，以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。那段历史也永远被会被人们记着，时刻警醒着世人，历史绝不要重演，这是一笔宝贵的财富。
读阿q正传有感作文篇9
阿Q好像一直存在，他的精神延续着，就像虽然我们国家在富强，但面对日本，韩国，美国的经济文化侵略，中国总是人民内部反抗，说什么抵日抵韩，不过是三分钟热度，还是被压迫着。
“美国创意，日本设计，韩国研发，中国制造。”当我们在国外看到中国制造时，我不知道是应该骄傲还是伤感，不过我可不希望像阿Q一样来精神优胜。
鲁迅走了，但阿Q任在，手捧《阿Q正传》，希望不是自照镜子。
读阿q正传有感作文篇10
再次读它，好象已不会佩服阿Q的“精神胜利法”了，他是矛盾的，虽然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的悲惨，就说服自己，在幻想中满足自己。
阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人;从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。
阿Q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示“深恶痛绝”。现在看到百里闻名的举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命“神往”起来。
他想：“革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!……便是我，也要投降革命党了。”和“精神胜利”不同，阿Q这个时候的感受完全具有现实的根据：向来骄横霸道的赵太爷换了一副面孔，怯怯地迎着他低声叫“老Q”;赵白眼也改口称他“Q哥”，想从他这里探听“革命党的口风”。
但这有点被压迫者的报复思想，阿Q对革命并不了解。当封建地主篡夺了革命的果实，扼杀了农民的要求时，阿Q还只是阿Q，留给他的是悲惨的结局，也是辛亥革命的悲剧。农民急切的要求地位，而革命不深入农民是无法成功的。
读阿q正传有感作文篇11
《阿Q正传》是鲁迅先生一生中创作的唯一一部中篇小说。小说以农村末庄为背景，讲述了一个流浪雇农—阿Q的故事。
阿Q在村庄中倍受冷眼，他被人欺负后，总有话语来安慰自己，这种精神被称为“阿Q精神”。这是这部中篇小说讽刺意味最能体现的，也是至今仍被人们津津乐道的。 从作者的出发点来看待阿Q精神，这是人懦弱、虚伪的表现。阿Q每次受欺负后，他总是找到安慰自己的办法。在一次醉酒后，阿Q说自己是本村名人赵太爷的本家，赵太爷听说后打了阿Q的嘴巴。这件事却因赵太爷的名气在村里流传开来，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞耻的事情，阿Q却觉得值得高兴，因为他出了风头。这是盲目乐观、不理智、不客观的心理，这是中国人病态的表现，是中国社会的典型现象。 整部书中最令我眼前一亮的是，鲁迅先生改编的古代故事。鲁迅先生在故事中融入了自己的观点，加入了当时中国的时代元素。在《采薇》中，叔齐和伯夷在首阳山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位阔人家的婢女路过，对二人说：“普天之下，莫非王土。你们吃的薇，难道不是圣上的吗？”二人听后不再食薇，二十多天以后被发现饿死在山洞中。婢女听说二人的死讯不以为然认为自己不过是奚落了他们几句，她们的脾气不好，死了与自己无关，其他人竟纷纷信服，爱国忠烈叔齐，伯夷成了众矢之的。鲁迅先生选择这段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是当时中国社会底层人民的真实写照，古为今用，鲁迅先生的构思实在巧妙！
鲁迅先生一直在寻找救国救民的出路，不管是赴日学医，还是后来弃医从文，他的爱国之心始终未变。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对他一生最好的诠释。近当代中国，已有无数作家，评论家无数篇文章谈及鲁迅先生，因为他是最伟大的“医生”，他的文字化作锋利的刀片，划破国人心中的灰霾，他的精神犹如黑暗中的灯塔，指引中国文坛的前进方向。
从鲁迅先生的书中，我看到了麻木社会的缩影，看到了过去，以史为鉴，才能更好的开创未来！
读阿q正传有感作文篇12
《阿Q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呐喊》，他讲述了一个生活在社会底层的小人物阿Q的故事，向我们描述了一个已经遍体鳞伤，千疮百孔的社会，在这个人与人已经互相歧视，侮辱的社会，人性已经冷漠，正是如此，鲁迅先生才弃医从文，开始了他文学史上的康庄大道。
阿Q的心理活动可谓是深入人心，在文章开头之时，便有一句“我总算被儿子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里给自己了一个胜利的金牌！
还有一次，阿Q看见王胡光着膀子在捉虱子，他也觉得自己有点痒，于是他也脱下破夹袄，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡这时候却是一个又一个，而且个个都是大的。阿Q很失望。从这里看阿Q的进取心是很强的！
文章的结局是阿Q被送上了刑场。在这一部分，阿Q的心理活动描写，也是非常细致的。像画押的时候，阿Q不会写字，于是用圈代替，他画的圈据自己的心理反馈，是他画过的圈里最圆的一个，他不知道自己是要去枪决的，当知道要去刑场时，他两眼发黑，耳朵里喤的一声，他认为人生不免要游街示众罢啦！字里行间体现了阿Q逆来顺受的思想！
我很欣赏郑渊洁在《白客》中提到的一句话：“在当时的社会，阿Q本无其人，然而人人都像阿Q。”
读阿q正传有感作文篇13
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最终写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，可是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自我的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给予同情呢
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，可是鲁迅先生想要告诉我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会提高。
读阿q正传有感作文篇14
六年级语文书第五单元的主题是——走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的。这几天我们陶醉在鲁迅的`“百草园”里，听着卜老师绘声绘色地描叙。于是，一个经常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中。对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。
阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q。阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦！你算什么东西！”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。
读完《阿Q正传》，阿Q的形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢！如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。
不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗？俗话说：“人往高处走，水往低处流。”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗？
所以，读完《啊Q正传》后，我想：啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。
读阿q正传有感作文篇15
中国近代史上最负盛誉的中篇小说我早就有所耳闻，但原先从未有机会拜读过。直到六年前的腊月，承蒙团县委赠送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《鲁迅全集》，我才终于有幸全面了解、认识“鲁迅”这位被国人赞誉为“民族魂”的文学大家作品中的内在精神。
我在刚刚收到《鲁迅全集》的第一时间里，就急不可待的打开了厚厚的书本，怀着一种异常兴奋和欣喜的心情首先读完了《阿Q正传》。对于鲁迅的大名早已如雷罐耳，乍然来读他的作品，怎能不让人心潮澎湃呢?因此，我读得很仔细，一直在用心来品味作品中的内在韵味。没有停顿，我一口气把这篇小说从头读到尾。只读了一遍，我就已经深为鲁迅笔下的诙谐与辛辣而感染，深为阿Q这位奴性十足和固有的习惯性而心酸和哀叹!
在这几年里，〈鲁迅全集〉已被我通读了不下十数次，尤其是〈阿Q正传〉，每读完一次，都总会有意想不到的新收获，新体会。
阿Q式的精神胜利法是一种独特的自我安慰方式，早已经成为了文学史上的典型。足可见鲁迅的独具匠心、寓意深远。小说的创作年代是满清王朝刚刚覆灭不久，描绘的故事年代位于满清王朝覆没前夕，创作意图是想对现实社会进行反思、解剖，寻找问题的根源。阿Q这个形象塑造得相当成功，相当有趣，也一针见血。可以想象得到，在那个混乱而又黑暗的环境里，阿Q式的人物决不是单一的个体，赵家太爷也不是单一的个体，菜市口砍脑袋当然也是常有的事情。阿Q似乎已经成为了中国人心中的一杆标尺，衡量着应该衡量的一切。阿Q身上所反映出的种.种现象、世态炎凉正是那个年代真实的一面。
在阿Q的一生当中，始终孓然一人，无业游民一个，依靠为别人干些体力活来勉强维持生计。他连一个真正意义上属于自己的住处都没有，只得苟安栖身于祠堂里。就是在这样的窘境里，他也不得不常常为窘境的不能维持而苦恼，为别人挤占了他的位置而角斗。然而他的状况却并没有因此好转，反而更加恶化了。因为角斗中他并没有真正获得实质性的胜利，只是落魄后精神上的自以为是罢了，了以自慰。
阿Q头上的癞疮疤是最醒目的外在标志，因此，他常常忌讳这忌讳那，却又常常受到闲人们的讥笑和把玩。他虽然气愤不过，却不敢惹恼闲人们，只好用怒目而视来表达自己的不满。然而，就是这样的反应也同样会遭到闲人们更大的羞辱与打击——被讥笑者揪住黄辫子，在墙上狠狠碰几个响头。后来，当闲人们了解到了阿Q的思想后，便打过他之后还要逼着他说自己是畜生被人打或者儿子被老子打了。如此，闲人们才会心满意足地放开他。
阿Q的心情从来不会长时间一蹶不振，因为他有一套精神上的胜利法用来调剂身心和安慰自己。他手里不能有钱，因为他好赌。在押宝时，就数他的嗓门最大声音最响，但是最后他又总是输的最惨的一个。没有钱时倒干脆，不会再赌了。静不下来的他又开始为别人着急起来，简直就是杞人忧天。输钱，他并不怎么懊恼，若偶尔有幸能够赢上那么一回，倒反而失败得一无所有。他的行状总是与现实格格不入，处处相反，实在奇怪?
读阿q正传有感作文篇16
《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么 东西!” 他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。
读阿q正传有感作文篇17
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性，资料共享平台
读阿q正传有感作文篇18
赵太爷因夫人及媳妇想买阿q的漂亮衣服，请他过去并破例点灯，前后态度反差很大。当革命党进城之后，赵太爷十分害怕，看到阿q竟然低声下气起来，而对此，“给点阳光就灿烂”的阿q当然十分得意。
阿q有点可爱。他喜欢自言自语，自我安慰。当他与王胡打架被骂是“天下第一贱人”时，他咕哝道：“天下第一？状元才是天下第一，我阿q就是天下第一！”竟然爬起来开心地走了，引人不由地发笑。而小尼姑骂他是“断子绝孙的阿q”，使他萌生了“应该有个女人”的念头，可因表达太过直接，吓到了吴妈，自己有个女人的想法也泡汤了。于是认为吴妈也没什么好的，脚大，假正经，以此来安慰自己。
阿q是个短工，割稻子被夸奖能干了他会更加卖力地干活，傻得可爱。去赵太爷家舂米，吃过饭也急着做工，不会偷偷懒，吴妈说他是“天下第一的蠢货”，实则是在夸奖他吧。这不能不说明他其实是有美好善良的一面的。
读阿q正传有感作文篇19
在我读《阿Q正传》之前，我其实有想象过阿Q到底是个什么样子，尽管常常听人提起阿Q的精神胜利法，我在读这篇作品之前，始终没有一-个具体的概念。而当我真正接触这篇作品之后，心情有些复杂。
在作品的第一节里，“我”说明了想要给阿Q写传的想法，却不知道他姓甚名谁，籍贯何处。阿Q作为文中的主人公，具体的信息显得有些模糊，这其实是很奇怪的一点，既然是传,怎么会连主人公都说不清楚具体信息呢，直到读完之后我才恍然大悟。
文中，阿Q的精神胜利法让我觉得有点讽刺，他好像没有什么尊严，似乎通过这个精神胜利法就能够帮他把尊严找回来，这种安慰法大抵是底层人民面对生活的无力而形成的--种自我激励，又或者说是自我麻痹。这种精神胜利法几乎贯穿了整个故事，从某种程度上,体现了以阿Q为代表的这一群人思想上的陈旧，以及当时社会所呈现出来的一-种病态。
不仅如此，阿Q的身上还能看到很多人性的弱点，比如虚荣:赵家出了秀才，阿Q便说自己姓赵，尽管从来没有被承认过，但并不影响他将这作为自己炫耀的资本。阿Q，我能够从文中看到的，是虚荣、爱面子、欺软怕硬，而在这其中，我也能看到来自于底层人民的挣扎，他们没有什么文化，对于中国正在发生的变革--知半解，由此也能发现，阿Q不是一个人，而是一群人。在读完全文之后，这种感觉越发明显。
我在想，鲁迅为什么要塑造这样一个人物呢?
阿Q并不是什么大人物，描写中也没有很直接的讽刺，仅仅是将阿Q所经历的事情一点点铺开，便把一些黑暗的、沉重而又压抑的现实展现在了读者面前。尤其是在阿Q在被欺辱之后依旧用精神胜利法安慰自己，他欺负比自己弱小的人，会故意调戏小尼姑。阿Q本身就;是底层中的一员，而正是这样的事实更让人觉得讽刺--鲁迅把血淋淋的事实摊开给读者，你看，这就是人性。我不由得想到鲁迅弃医从文的原因，他目睹了国人看见同胞被列强残忍杀害时的麻木，才使他下定决心，用文字唤醒每-一个国人的民族情感。《阿Q正传》是从底层人民入手的,刚开始读的时候，其实我会产生一个疑问阿Q到底是谁?我不明白这一个有些模糊的形象到底有什么样的意义。
读完之后我明白了，阿Q更多程度上只是一个代号、在当时的中国，可能会有很多很多阿Q,他们正遭受着苦难，却对这些苦难毫无察觉，只是--味地安慰和麻痹自己，同时，他们恃强凌弱、排除异己，这是多么悲哀而又惨痛的事实啊。
且不谈《阿Q正传》在中国文学史上有着多么重要的地位，单从我感受到的内容来说，鲁迅十分犀利地将当时的中国现状描写了出来，或许阿Q到死都没有想明白，自己到底为什么死，但是读到这篇小说的人会知道，在中国水深火热的时候，中国人民到底缺少了什么。
读阿q正传有感作文篇20
鲁迅先生喜欢嬉笑怒骂，讽刺是他常用的写作武器。这让我觉得他是一个很刻薄的人。他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团圆……让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。
他是一件工具，在家务繁忙的时候，人们才会想起他的存在，他是一个被人遗忘在角落的社会最底层人物，他很可怜，但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，因为他也有可恨的一面。他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的命运那样悲惨或比她更不幸的人们他采取的是其它人对他采取的态度――侮辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿Q是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影：愚昧无知，阶级思想严重，没有人权意识，具有嘲笑别人的不幸从而达到自身心理平衡的精神胜利。但这又怪得了谁呢?当时的人们都没有知识或思想上的觉悟作为武器，来抵御压迫。
他是一个小丑，在人们空虚到百般无聊的时候，便去招惹他，将他仅有的自尊心都踩在了脚底下。俗话说，狗急也还会跳墙。阿Q被羞辱后本能地与别人打了起来。他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最后还是自取其辱。但他只是在形式上失败了，在精神上，他还是个胜利者，以他的想法是：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。这样一句话就能让他心满意足地离开。
就是这样一个让人又怜又恨的人，因为小事丢了工作，赔了自己所有的家当，唯唯诺诺地受摆布，受压迫，还能麻木到将变卖家当所剩的几文钱拿去若无其事地喝酒。我真怀疑这个人到底有没有灵魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，过的日子都是糊里糊涂，后来，他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄，身价就一下子涨了不少，但好景不长，因为参加了“革命”被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。但鲁迅先生终究是睿智的，他将阿Q的愚昧借着去杀头又深刻地，血淋淋地刻画了一番。最精彩莫过于文章最后两段，将民众的麻木地平淡描述了一番。