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【视频】

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在影像泛滥的时代，周仰的镜头选择了退守——退向园林的褶皱深处，退向记忆的幽微角落。她用大画幅相机寻觅的，不是园林的全景宏构，而是被浅景深柔化的碎片——颤抖的枝影、洇湿的石纹、转瞬即逝的鱼尾。该书序言撰写者施瀚涛先生认为，这些影像与她的另一个专题《漫长的告别》中外婆渐逝的生命细节形成互文，共同指向那些看似亲密却永难触及的领域：它们其实都是那个外人“无法抵达的角落”。 

周仰喜爱江南园林，应该是自然而然的。单从她的外貌看，就是那种典型的江南女子，娇小、清瘦、白皙、文质彬彬，轻声细语间带着轻盈的微笑。但是我一直很难想象，她扛着大画幅相机和三脚架，在园林高高低低弯弯曲曲的小径和回廊间穿行的模样。不过，画幅虽大，她却总是用其取小景。在“不朽的林泉”系列中，她的目光大多聚焦在一丛花草，一段枝干，一尊山石，一方倒映阴郁天色的平静水面；黑白灰细腻的影阶变化表现出景物的层层细节，在寻常草木中让人看到园子的另一番洞天。她还喜欢用虚实对比强烈的浅景深的方法，甚至多重曝光的影像叠放，让画面元素间产生奇异的关系，给人以意外和错觉，拍出了一幕幕梦中的奇遇。

周仰在她的创作介绍中引用了高居翰、刘珊珊和黄晓关于园林美学的论述，“园中的一切似乎都可以与外界无关，园林内外仿佛使用着两套时间……园林便是建造在人间的仙境”。中国人造园一向和山水相通，画里面是山水，却并非自然；园子虽在人间，却是一个出离于世俗之外的精神世界。园子里各种奇景妙趣寄托着造园者的心境和理想，以及高居翰他们所说的精神上的“永生”，它们也同样存在于王维、倪瓒等古代文人的诗句和画面之中。显然，周仰所拍摄的只是园林中的一个个角落和天色光影变化间的一个个瞬间，但那其实都是她对于自己内心丰富感受的体认、表达和构建。

周仰写到，“当阳光照到水中央的一簇植物，或者暮光将逝，或者一尾鲤鱼在稍纵即逝……在这样的时刻，那个隐秘的仙境浮现在眼前……或许也可以获得身在其中一般的抚慰。”周仰的这份抚慰恰恰应和了本雅明所说的灵光——“时空的奇异纠缠：遥远之物的独一显现，虽远，犹如近在眼前。静歇在夏日正午，沿着地平线那方山的弧线，或顺着投影在观者身上的一截树枝，直到‘此时此刻’成为显像的一部分——这就是在呼吸那远山，那树枝的灵光。”假如说六百多年前倪瓒在狮子林的池塘边同样生出一丝内心的慰藉和喜悦，周仰的这些有些迷幻的园林小景则是在机械复制时代的灵光一现。这片由园林而生发的心境，尽管与古人一样的恬淡、静谧，却是现代人对于美和造物的好奇和迷恋。

这不由得让我想到了周仰的另外一个重要的系列作品《漫长的告别》。该系列拍摄的是患有阿尔茨海默病的外婆在生命最后三年里的生活点滴。对比这两个系列，在画面语言上有很多相近之处。同样是很浅的景深，柔和的光线、色彩，或者影调；几乎没有大场景，大多是人物和物件的局部或细节的特写。同样很少用广角，经常是较长的焦距镜头把空间压缩成一系列元素的叠放，叠放成一个新的空间。她在一段自述中写道，“作为亲人，我们只能眼睁睁看着她慢慢退缩到某个除她自己以外任何人都无法抵达的角落……”事实上不管是关于如梦似幻的景，还是阴阳两隔的人，周仰总能用画面去表现一个亲密却又永远难以触摸的世界，它们其实都是那个外人“无法抵达的角落”。 

人的内心角落是外人所无法抵达的，而它定然也是复杂的，绝不仅仅是单纯的、理想中的精神世界。外婆的沉默里一定包藏着人生的种种悲欢离合、甜酸苦辣吉祥平台，被起伏的山墙所围蔽起来的“人间的仙境”里面，也少不了污浊的尘世或险恶的仕途在文人心中所留下的痛苦和无奈；在他们的流觞曲水、唱酬相和里面总是带着太多注定破灭的经世济民的青年理想，或难以排遣的中年积郁。遗憾的是，到了今天，即便这么一种让人的心灵得以躲藏，让精神得以保全的角落也已岌岌可危，在各级“遗产”的名目下它已经成为了地方上热衷于打造的旅游景点，而且级别越高，游客越多。中国的园林不是西方的公园，它本来是私人的、避世的、自省的、让人静悟的清雅所在，但在层层的历史浪潮所卷起的种种所谓的公共（甚至人民）的话语之下早就被褫夺和占领。今天它更成了文旅KPI和流量经济所塑造的打卡胜地和搔首弄姿的直播秀场；甚至连红楼、西厢、聊斋中那些园子里发生的幽怨凄婉的故事都只是人们消遣和消费的对象。

从这个角度来看，周仰画面中的层层叠叠、虚实明暗交错的空间，就不仅仅是对于园林曲径通幽和移步换景的巧妙表现，更是在纷乱嘈杂的世界里为自己辟出的一个宁静的角落。但这份宁静自当有别于浅薄的岁月静好，那些画面中的扑朔和缱绻的气息，于园林是看不透穿不过的意境，于内心是说不清道不明的纷杂和纠缠。她的这些安静而精致的画面也不失为一种姿态的表达吉祥平台，提醒我们在如今令人眼花缭乱却正在消解一切个性的世界里，我们是否依然可以洁身独处，保持自己独有的品格，这又何尝不是对园林最早的主人们那种独立不群的精神的回应和致敬。

古人造园吉祥平台，看似避世，实则以山水抒情，借草木喻志；周仰的创作虽然显得内敛和节制，但却可说是一种主动的寻找，寻找属于自我的瞬间。生命中总有一些存于无形的难以描述的时刻，她在园子里一步步走过当年造园者所设定的那些小径，穿行于亭台假山之间，就像要去抵达那个可能永远无法抵达的角落。如果说林泉的不朽在于文人通过园林和山水所构建的精神世界，那么今天借着摄影我们得以在那些无名的瞬间中收获自己内心的安宁。

【多元】

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有研究表明吉祥平台，卡马西平和左乙拉西坦的剂量与FSS评分显著相关，而丙戊酸和拉莫三嗪的剂量与FSS评分则无相关性。也有研究指出，主要作用于γ-氨基丁酸（GABA）能神经元的抗癫痫药物比如地西泮、氯硝西泮等可能与疲劳有关。尽管目前文献未能明确抗癫痫发作药物与疲劳之间的直接关联，但研究指出，抗癫痫药物的剂量可能在疲劳的发展过程中起到一定作用。

【互动】

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网友发布的视频显示，涉事男子蹲着在墙上刻字、画爱心，女子笑嘻嘻地站在他的旁边，还用手机拍照留念。在网友提醒“这不太好吧”后，两人仍继续刻字。从两人的表现和事发过程来看，显然不能以“无知者无罪”来开脱，两人就是明知故犯，将自以为是的“有趣”和“浪漫”建立在对宝贵文物的损坏上，将自私和不文明暴露无遗。

有必要重申的是吉祥平台，在长城上刻字吉祥平台，绝不仅是素质问题，而是涉嫌违法的严肃问题。我国《治安管理处罚法》规定：以刻划、涂污或者以其他方式故意损坏国家保护的文物、名胜古迹的，处警告或者200元以下罚款；情节较重的，处5日以上10日以下拘留，并处200元以上500元以下罚款。更严重的是，《刑法》里也有“故意损毁名胜古迹罪”，情节严重的行为可处五年以下有期徒刑。换句话说，明知是国家保护的名胜古迹而予以损毁，甚至可能涉嫌犯罪。

从现实来看，长城是景区刻字不文明现象的多发区之一。近几年比较受关注的就有两起：2021年，3名游客在八达岭景区游览时，在长城墙体上刻划；2023年，同样在八达岭长城，一名女游客不听劝阻，用发簪在城墙上刻字。加上此次，涉事人员均被行政拘留并处罚款。相关部门在严格执法的同时吉祥平台，还可以发挥哪些惩戒、监督力量吉祥平台，对不文明旅游行为零容忍？

2020年4月出台的《八达岭长城景区破坏文物行为惩戒办法》中，除了行政拘留、罚款、列入不文明旅游记录等惩戒措施外，还提出了“联合惩戒”，规定北京延庆区12家等级景区对破坏人员实行“一票否决”，只要在一个景区内有破坏行为，其他景区也不予接待。这其实是一种“黑名单制度”，可以在全国范围内的景区推广。这样既从源头上杜绝个别游客的不文明，也能强化震慑力，使其他游客不敢有侥幸心理。

另外，多起刻字案例的曝光，离不开其他游客的举报、劝阻。这一方面表明，在长假等游客量暴涨等时段，作为管理方的景区还需要加强人员巡逻和摄像头监控等技术动作；另一方面，对反映、劝阻不文明现象的热心游客，景区也不妨考虑在保护好个人隐私的基础上，给予一定物质或精神奖励，让游客更有动力扮演好文明守护者的角色，发挥好群众监督作用。

【极速】

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据微信公众号“江西财经大学”消息，9月30日下午，江西财经大学召开转型改革专题推进会（九）。本次会议的主题是“更加有力度推进有组织科研暨2026年‘两金’申请启动”。校党委书记刘耀彬，副校长阙善栋、袁红林、李春根，江西省纪委省监委驻江西财经大学纪检监察组组长、党委常委、校纪委书记黄海军，副校长谢花林、方玉明出席会议。

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