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【视频】

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检察机关在办案过程中并未止步于个案办理。通过“一案多查”“多案联查”机制，检察官全面审查相关证据材料，深入剖析发案背景与犯罪成因，发现辖区内多个以“校园表白墙”为名的网络账号存在严重问题。这些账号不仅发布大量色情、低俗、不良交友信息，还频繁泄露未成年人真实姓名、班级等隐私，甚至出现公然侮辱谩骂的内容s13下注，极易诱发违法犯罪行为。

为凝聚多方共识，有效落实监管责任，天山检察院调取了本地网信、教育、公安部门“三定方案”，全面梳理履职清单，多次开展磋商会谈。同年10月，天山检察院向三部门制发公益诉讼检察建议，建议网信部门建立与教育、公安部门的网络保护联动机制，加强对“校园表白墙”等校园社交平台的管理，建立实名制管理、账号运营者身份和信息发布审核机制。同时加强对未成年在校学生的网络素养教育，提高其网络安全意识和自我保护能力，并建立便捷、有效的投诉、举报和反馈机制，及时处置涉未成年人领域违法和不良信息。

收到检察建议后，三部门迅速响应。公安机关对以学校名称命名的“校园表白墙”账号运营者进行约谈，要求其删除不良网络信息或注销相关账号，11个相关账号全部整改。网信部门将未成年人网络安全纳入日常监管，重点予以关注，并联合检察机关在辖区内开展网络普法直播活动s13下注，对《未成年人网络保护条例》等法律法规进行解读，吸引在线观众1.1万余人。教育部门联合检察机关对辖区中小学开展以预防性侵害和网络安全为主题的法治宣讲活动，引导学生文明上网。

此外，天山检察院以此案为契机，推动网络保护多方共治。路登辉告诉中青报·中青网记者，天山检察院牵头多部门联合对校园安全进行专项检查督导，引导学校以校方名义建立新的社交平台，指派专人负责管理相关账号，对发布信息进行审核，引导在校学生正确使用网络，为未成年人提供安全、绿色网络交流平台。同时，还与网信、公安、教育部门建立未成年人网络保护协作配合机制，明确各部门责任分工，常态化开展未成年人网络安全隐患排查，合力筑牢未成年人网络保护屏障。

今年3月，天山检察院开展整改“回头看”时发现，校园网络环境已发生了变化：问题账号全面清理整改，学校新建立的官方社交平台采用“学号绑定+人工审核”方式运行，大大减少了个人信息泄露的风险。天山区某中学总务科副科长表示，曾经充斥不良内容的“表白墙”已逐渐转型为传播正能量的健康交流渠道，如今平台管理有序，促进了校园和谐，成为学生之间友好、安全沟通的桥梁。

【多元】

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赵乐际表示，在习近平主席和博阿凯总统战略引领下，中利关系提升到战略伙伴关系新高度。中方愿同利方一道，落实好两国元首重要共识和中非合作论坛北京峰会成果，在涉及彼此核心利益和重大关切问题上继续相互支持，深化互利合作，加强多边团结协作，为共筑新时代全天候中非命运共同体作出贡献。中国全国人大愿同利议会深化立法、监督经验交流，就运用法治方式保护妇女权益等加强交流，为务实合作营造良好的法治环境。

【互动】

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本届大会首次发布《文明互鉴与世界中国学繁荣发展：上海倡议》。倡议提出，世界中国学不仅是研究中国的重要园地，也是文明对话的重要平台。大会还发布了《中国学》创刊号，标志着中国学拥有了自己的学术平台和思想空间，为中外学术对话搭建了新的桥梁。《世界中国学当代发展与未来展望研究报告》也同时发布，系统梳理学科脉络，展现中国学术从本土走向世界的自信与担当。

【极速】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上s13下注，特别紧张，害怕错误，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

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