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【视频】

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15日在北京举行的发布会上，中国作协党组成员、副主席邱华栋指出新橙体育首页，“中国作家驻村计划”旨在引导广大作家沉潜身心，切身感受新时代中国乡村的生动实践与深刻变迁，以文学的笔触描绘乡村的壮美画卷，发掘乡土文化中蕴含的"和美"精神。这不仅是一次文学的寻根与发现之旅，更是作家们肩负时代使命，以精品力作服务人民、奉献社会的具体行动。

据介绍，“中国作家驻村计划——和美文化发现乡村之旅”第一期将邀请葛水平、殷健灵、庞培等16位作家分赴云南昆明、昭通、曲靖等16个地州市的红色文化村落、历史文化村落、民族风情村落等，开启为期10至30天的驻村生活。作家将与当地农民同吃同住同劳动，以独特文学视角发现并理解乡村。作家们不仅要创作反映乡村新貌的文学作品，更要通过田野调查、文化实践等方式，实现文学与乡村的深度交融。同时，驻村作家还将被聘为“乡村文化推广大使”，助力地方文旅发展。

【多元】

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十五运会射击(步手枪)比赛当日还决出三枚金牌。在男子10米气步枪团体决赛中，陕西队与浙江队展开激烈争夺。比赛开始，陕西队迅速进入状态，打出6：2的开局。浙江队奋起直追，一度将比分追至7：7平。此后，陕西队凭借稳定发挥，一直保持领先优势，最终以17：9战胜浙江队，夺得该项目金牌。浙江队获得银牌，辽宁队获得铜牌。

【互动】

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此前，一些政策已有“试点”。2024年11月国家卫生健康委等四部门印发《独资医院领域扩大开放试点工作方案》，允许在北京、天津、上海、南京、苏州、福州、广州、深圳和海南全岛设立外商独资医院（中医类除外，不含并购公立医院）。在《浦东新区综合改革试点实施方案》中，也明确支持国际医疗机构以合资或者合作方式设立医疗机构。

(2)手术风险对青少年更隐蔽：青少年身体仍处于动态发育阶段，各器官、骨骼尚未完全成熟，对医美手术的耐受度和术后反应与成年人存在显著差异，风险更易被忽视。再加上部分医美机构内医生水平参差不齐，小到双眼皮手术的出血、感染，大到植入物影响生长发育，一旦出现问题，很多损伤是不可逆的。比如在身体发育阶段做假体植入隆鼻，随着鼻部继续发育，假体可能出现不匹配、移位等需要修复的情况，给健康埋下了隐患。

(2)医美解决不了心里的“不完美”：如果是因为自卑、焦虑才想改变外貌，那手术很可能让你陷入新的困扰——做完双眼皮，又觉得鼻子不够高；垫了鼻子，又不满意下颌线。真正的问题不在脸上，而在于你还没有学会接纳自己。更可怕的是，未成年人心理承受能力较弱，一旦手术失败，比如留下明显疤痕、效果不对称，很可能造成长期的心理创伤。

(1)先懂“美”的多元：从来没有“完美外貌”的标准答案。世界各地不同文化对美有不同定义，模板化的脸并不是真正的美；雀斑可以是“阳光的印记”，圆脸是“可爱的标志”。那些让你觉得“不完美”的小特征，恰恰是你和别人不一样的地方，也是你最有辨识度的标志。更何况，真诚的笑容、专注做事时的眼神、乐于助人的品格新橙体育首页，这些由内而发的光芒，远比静态的五官更吸引人。

【极速】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”新橙体育首页，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张，害怕错误新橙体育首页，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同新橙体育首页，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后新橙体育首页，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

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