高二历史选修二知识点
高二变化的大背景，便是文理分科(或七选三)。在对各个学科都有了初步了解后，学生们需要对自己未来的发展科目有所选择、有所侧重。这可谓是学生们第一次完全自己把握、风险未知的主动选择。下面小编为大家带来高二历史选修二知识点，希望对您有所帮助!
高二历史选修二知识点
朝代更替
原始社会(-前2070)
奴隶社会：夏(形成)前2070-前1600
禹—桀
商(发展)前1600-前1046
汤—纣都城：殷(今河南安阳)
西周(强盛)前1046-前771
武王—周幽王都城：镐京(今西安)
春秋(瓦解)前770(周平王迁都洛邑)-前476
封建社会：战国(确立)前475-前221
二.阶段特征:中华文明的起源和奠基
三.特征表现
政治：国家的建立和初步完善
①国家权力继承秩序的确立和完善(禅让-王位世袭-嫡长子继承)
a.禅让制：原始部落，民主选举
从禅让到世袭是社会的重大进步，是社会生产力发展的结果，是历史发展的必然趋势。
b.宗法制:含义：周人把血缘同政治关系结合起来的一种措施
目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
核心：嫡长子继承制
内容：大宗小宗(家族等级政治隶属)
作用：①保障各级贵族享受世卿世禄的特权;
②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把国和家紧密的联系在一起
②地方管理制度的产生和发展(内外服制-分封制-郡县制)
b.分封制：目的：巩固周王室统治
含义：封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗族姻亲和功臣
分派到各地，广建封国，叫做诸侯国
对象：宗族姻亲、功臣、殷商贵族
义务：服从周王的政令;
承担军事义务;
定期朝觐和交纳贡赋;
派劳役为王室服务。
诸侯国：鲁齐燕宋卫晋
作用：周人的势力范围不断扩大
周王确立了天下共主的地位
形成了周王-诸侯-卿-大夫-士的等级序列
瓦解：生产力的发展，井田制遭到破坏(根本原因)
宗法分封的原则遭到破坏;
兼并战争;
战国各大国不再满足原来的封号，先后改称王。
c.郡县制：商鞅变法确立(背景内容作用)
背景：政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封宗法制崩溃;
经济：井田制瓦解，土地私有出现
阶级：地主阶级力量壮大
思想：法家思想
直接原因：秦国落后，秦孝公要求变法
内容：废除世卿世禄制，奖励军功
废除井田，奖励耕织
建立县制，强化中央集权
作用：为秦的统一奠定了物质基础，形成了中央集权的雏形。
经济：小农经济为主体的农耕经济
高二历史选修二知识点归纳
西魏—北周(灭于隋)
东晋(317-420)建康—南朝(420-589)(宋齐梁陈—灭于隋)
隋(581)
二.阶段特征：封建国家分裂，民族融合
三.特征表现
政治
①朝代更替频繁
②北方战乱多(西晋八王之乱，在黄河洛阳一带)，南方相对稳定。
③北魏孝文帝改革：民族融合的典型途径。
背景：⑴北魏统一黄河流域;⑵民族融合;⑶社会矛盾尖锐;⑷柔然强大的威胁。
内容：⑴均田制(赋税制度：租调制)
条件：政府能够掌握、支付大批的无主荒地
内容：把国家控制的荒地分配给农民，农民向政府交纳租税，承担徭役兵役。
影响：抑制土地兼并。
⑵三长制：内容：废除旧的基层统治机构——宗主都护制，改行三长制;
设里长、邻长、党长，即三长;
三长直属州郡
影响：利于加强中央集权。
⑶整顿吏治：制定俸禄制度，任期考核制
⑷迁都洛阳
意义：⑴促进了少数民族的封建化;
⑵促进了北魏社会的发展，北方出现了魏晋以来空前繁荣的景象;
⑶加快了各族人民融合的进程。
农业：
北方：由于战乱，北方生产遭到破坏，北魏孝文帝改革，实行均田制，使北方经济得到恢复和发展。
南方：发展，和北方趋于平衡。
原因：①中原人口南迁，带去了先进的生产工具和生产技术，补充了南方的劳动力，促进农业发展(根本)。
②南方相对安定，战乱少;
③统治者重视发展经济;
④南方自然条件优越;
⑤江南各族人民共同劳动;
表现：①稻麦兼种水路互补的作物体系初步形成;
②耕地面积和产量大幅度提高;
③农业发展带动手工业、商业的发展;
④南方出现大城市，如建康。
作用：南北方经济趋于平衡。
高二历史选修二知识点笔记
一、从“无为”到“有为”
(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(3)措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
(4)结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
(5)汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
(6)为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想主张：
(1)为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
(2)为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
三、儒学成为正统
1、儒学兴起的原因：
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育状况：
(1)儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。
(2)兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。
(3)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。
高二历史选修二知识点经典
一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价
1、原因：
(1)春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
(2)政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
(3)学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面;同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
“百家争鸣”是中国历第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。
二、孔子和早期儒学
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
(1)孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处;要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
(3)孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
三、道家和法家
1、道家：
(1)老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。
(2)庄子，继承和发展了老子的学说。
2、法家：
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
高二历史选修二知识点大全
一、从“无为”到“有为”
(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(3)措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
(4)结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
(5)汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
(6)为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想主张：
(1)为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
(2)为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
三、儒学成为正统
1、儒学兴起的原因：
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育状况：
(1)儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。
(2)兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。
(3)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。