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软件内容

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软件特色

【视频】

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为更好地理解冰架在何时以及何种情况下会失去结构完整性，本研究论文第一作者兼通讯作者、法国索邦大学C. Burgard和同事及合作者一起，开展兼顾海洋变暖和大气变暖的模拟发现，冰架无法生存的节点取决于排放情景，在升温到2300年保持在低于2°C的低排放情景下，研究中只有1/64的冰架会无法生存，且风险在2250年后开始增加。相比之下，在升温到2300年接近12°C的高排放情景下，38个(59%)南极冰架会无法存活，可能导致海平面上升10米。

【多元】

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一条运河，流淌两千年的文明；一座驿站，传递千年的奔跑基因，从秦邮古驿到现代新城，高邮始终以开放包容的姿态书写着中华文明传承与创新的篇章。正如高邮主政者所言：“高邮这座以‘邮’闻名的千年古城，不仅承载着华夏邮驿文化的厚重历史，更孕育出独具风味的饮食文化，从竹简到邮驿快件，从驿马到跑者精神，高邮的马拉松，就是一场永不完赛的文明接力。”

作为中国田径协会B类认证的高水平赛事，本届“运马”由高邮市人民政府、扬州市体育局主办，高邮市教育体育局、高邮市总工会、高邮市体育总会、高邮市跑步协会承办，赛事起终点均设置在高邮净土寺塔广场，赛道依运河而设，贯穿运河文化走廊、盂城驿历史街区、高邮湖风景区等精华地段。跑者们沿运河风光带一路驰骋，深度体验“邮”走天下的古今传奇，沉浸式感受千年运河的脉动。

【互动】

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此次登场的吉祥物分别为白色“喜洋洋”和粉色“乐融融”，手持羽毛球与乒乓球装备，生动呼应赛事主题，象征拼搏与团结的体育精神。两座装置高达15米，不仅具有强烈的视觉震撼力，也寓意“十五运会”的全运时刻，展现出赛事精神的传承与创新。漂浮装置将依托趸船稳稳“落户”珠江中轴线水域，正对广州塔，与这座地标建筑交相辉映，为珠江夜景增添青春与活力，也将成为广州城市形象和品牌传播的重要标志。

作为十五运会和残特奥会广州赛区的标志性展示项目，珠江大型吉祥物漂浮装置不仅是赛事氛围营造的重要载体，更是广州推进“体育+文化+城市景观”融合发展的生动实践。项目选址于珠江中轴线，与广州塔、花城广场等地标建筑形成联动，充分展现广州“赛事名城”的独特气质与文化自信，也彰显这座城市以开放姿态迎接全国盛会的热情与风采。(完)

【极速】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达BG电竞，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代BG电竞，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化BG电竞，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体BG电竞，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器，而以中国最早也最发达。(完)

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