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软件特色

【视频】

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辽宁开原市李家台镇砬子山，阳光透过松柏洒下斑驳光影。20多名小学生围在烈士墓碑前，听69岁的高显文讲述当年的故事：“1937年冬，东北抗联第一军第三师政委周建华率23人小队在这里与日军血战，弹药耗尽后全员壮烈牺牲……”高显文的祖父高福带着乡亲们在雪地里刨开冻土，收殓烈士遗骸火化合葬。从此，“守护英雄”成了高家的家训。每到清明节、“九一八”等日子，高显文都早早来到墓前祭奠、清扫，为前来参观的人们讲述英雄的故事。

黑龙江尚志市元宝村，曾是远近闻名的贫困村。2012年乐鱼体育，村里锚定产业方向，投资建设铅笔工业园区，吸引上下游企业集聚，年加工铅笔21亿支，成为国内铅笔板行业的“隐形冠军”。此外，尚志市依托黑土地优势发展特色农业，4.5万亩浆果种植基地里，红树莓、黑加仑等果实挂满枝头，2024年浆果速冻单果产量达1.5万吨，红树莓产品远销欧洲，让“抗联故里”的农产品走向世界。

【多元】

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董军说，当前，世界进入新的动荡变革期，全球治理赤字加剧，各国特别是全球南方求和平、谋发展、促合作的呼声高涨。习近平主席郑重提出全球治理倡议，顺应各国人民普遍愿望，符合当今世界紧迫需求。中方愿与各方一道，坚持团结互信、安危与共、求同存异的原则，持续巩固战略互信，深化防务安全合作，坚定做世界的和平力量、稳定力量、进步力量，推动构建更加公正合理的全球安全治理体系。

【互动】

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近年来，有一类书法字体在媒介平台逐渐流行，其缺乏根基与法度，在形式上表现为随意和散乱，缺少传统书法的美感和韵味，在民间被称为“扫帚体”。从商业广告到影视片头乐鱼体育，从图书封面到公共空间，“扫帚体”的应用范围不断扩大，甚至出现在部分重大公共活动、党政机关的正式场合。更有一些表演者以扫帚为笔、以大地为纸，进行“扫帚体”的“书法表演”，并通过短视频平台快速传播，成为网络热议话题。“如何看待‘扫帚体’现象，既关系到书法艺术的文脉赓续，也涉及到当下社会文化审美的价值取向。”

“当下的‘扫帚体’在一定程度上过度解读了古人的飞白效果，在造型方面可以大致归纳为三个特点。”何涤非表示，笔画夸张乐鱼体育，过分追求笔画末端散开的效果，特别是捺笔乐鱼体育，其形状特征与扫把相似，上半部分瘦小，下半部分粗壮；强调顿挫乐鱼体育，提按幅度过大而产生线条极度粗细不均，过度追求所谓的视觉冲击力；线条同质化，同一字的笔画是一样的，不同字的同样笔画也是一样的，具有印刷体和美术字的同质化特征。

“扫帚体”之所以爆火，何涤非分析，原因主要有三。其一，现代媒介环境为“扫帚体”提供了载体。在短视频平台上，“扫帚体”表现出夸张的表演形式和视觉效果，带来了可观的流量变现，加速了这类字体的传播。其二，大众书法审美的“弱化”为“扫帚体”创造了可能。计算机使用的普及让键盘打字取代了书写，与过去“笔墨书信”的年代相比，大众不可避免地降低了对书法审美的认知。“扫帚体”具有的强烈的视觉冲击力和表演性乐鱼体育，恰好符合了当代快餐式的审美需求。其三，行为艺术的简单模仿为“扫帚体”提供了土壤。一些创作者通过简单模仿行为艺术的外在形式乐鱼体育，比如夸张的表演性、强烈的视觉刺激，走捷径、博眼球、赚流量，让书法从一门具有丰富内涵的高雅艺术沦为单纯的视觉噱头。

他建议，首先要探索创新书法传承路径。从书斋到屏幕，书法的线条美学没有变，哲学意境不应该变，笔法、结构和章法仍然是中国文化的核心艺术表达，但是，数字时代中书法传承的方式需要与时俱进，书法艺术的传播方式要与现代社会的传播媒介相融合，要在书法艺术的传播中引导、提升大众审美。比如，在故宫《兰亭序》数字展中，用3D动画还原王羲之的书写过程，让参与者感知书法的魅力与优秀传统文化的精神内核，就是一条以“书法+数字”推动文化传播的新路子。

其次，健全完善书法评价体系。书法专业机构、高等院校、权威媒体及有学养、有担当的书家、学者都应当积极发声，通过展览、深度评论、公益讲座、系列短视频等形式，对书法艺术的本质、历史、经典标准与鉴赏方法做正向解读，构建清晰有力的专业评价与发声机制。同时，加大媒体平台治理，对“扫帚体”等片面理解传统文化并产生负面影响的内容及时限流和清理。

最后，回归崇实崇真的书法艺术本源。推动书法教育回归文化本体，无论是学校教育还是社会普及，书法教育都要超越单纯的技巧训练，注重对书法史、古文字学、古典文学和哲学思想的学习，要培养既懂技法、更懂文化的书法传承者，能够深刻感悟“技进乎道”的涵义。“书法的高度，是书家深厚文化底蕴与精神境界的自然外化，而不是外在形式的刻意标异。”

【极速】

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