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软件特色

【视频】

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《信仰的颜色》艺术“大思政课”，由天津市委宣传部、天津市教育两委、天津市委网信办、天津市委党校联合主办，天津城建大学、天津财经大学、河东区教育局、天津市第一中学与天津歌舞剧院共同承办。载体形式不仅打破了传统思政课的形态壁垒，将讲台延伸至舞台，将教材转化为剧本，而且通过思政课教师与艺术教师“双师同台”的独特形式，引领学生穿越时空，沉浸式地体验革命历史的波澜壮阔。

来自天津市第一中学的思政课教师薛洪国以“信仰的颜色”为主线，巧妙地选取了五个红色意象作为教学切入点，通过对历史背景的深刻剖析和理论内涵的精准阐释，引领学生深刻思考信仰的真谛。来自天津歌舞剧院的艺术教师王若晨与专业歌剧演员们的表演，则通过一幅幅生动鲜活的“有声画卷”，将思政课教师的讲解内容进行了具象化、艺术化的呈现。

当天的演出png电子电子游戏，在各学段学生们中引发了强烈的情感共鸣和思想震撼。当《红梅赞》的旋律最后响起时，全场爆发出经久不息的掌声。来自天津城建大学2022级安全工程专业本科生向艺灵同学分享道：“薛洪国老师的讲解为我们构建了清晰的历史脉络和理论框架，而歌剧表演则让我们仿佛亲历了那个时代。这种讲解加艺术的表现形式png电子电子游戏，深深地触动着我们的内心，震撼着我们的灵魂。”

天津市教育两委学生处处长杨明表示：“如何让红色历史‘活’起来，让革命精神真正走进青年学生的心里，是新时代思政课建设面临的重要课题。《信仰的颜色》艺术‘大思政课’，创新性地将歌剧艺术形式作为思政课生动教学素材，活用各类社会资源，有效推动‘思政小课堂’与‘社会大课堂’相结合，是深化大中小学思政课一体化改革创新的有益探索。今后，我们将持续不断推出更多像这样的思政‘金课’，真正把道理讲深、讲透、讲活。”(完)

【多元】

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新京报讯（记者左琳）香港红磡65公斤黄金盗窃案又有一名嫌疑人被捕。9月19日晚，新京报记者从香港警方获悉，18日晚，西九龙重案组人员九龙城又拘捕了一名37岁本地男子，该男子因涉嫌盗窃，正被扣留调查。早前被捕的13人中，11名男性及一名女性已获准保释候查，须于10月中旬向警方报到，另有一名男性仍被扣留调查。新京报此前报道，警方在17日接到一打金工场的职员报案称，17日凌晨png电子电子游戏，有10多人突然闯入，盗走约65公斤的黄金，随后逃走，职员和负责人清点损失完毕后报警，无人员受伤。警方不排除这个事件涉及工场合伙人之间的商业纠纷，涉案的17名男性中，有16人主要负责撑场png电子电子游戏，另一名主谋将黄金盗走。此前警方已在香港多区拘捕13人，其中12人是29岁至60岁本地男子，部分人有黑社会背景，涉嫌盗窃；另外一人为32岁本地女子，被怀疑隐瞒丈夫（即该案主谋）的行踪，涉嫌协助罪犯。目前失窃的黄金已被全部追回，仍有4人在逃。编辑 杨海 校对李立军

王小洪表示，习近平主席胸怀人类前途命运、顺应时代潮流，郑重提出全球治理倡议，强调要奉行主权平等、遵守国际法治、践行多边主义、倡导以人为本、注重行动导向，推动构建更加公正合理的全球治理体系。中方愿同各方一道，积极践行全球安全倡议、全球治理倡议，巩固战略互信png电子电子游戏，加强沟通交流，在打击跨国犯罪、提升执法能力等领域深化务实合作，不断谱写执法安全合作新篇章，推动全球公共安全治理向更加公平、合理、高效的方向发展，为构建人类命运共同体作出更大贡献。

【互动】

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《柳柳州》创新融合中原唐诗乐府与广西民族山歌，唱段中巧妙嵌入“孤舟蓑笠翁png电子电子游戏，独钓寒江雪”等柳宗元经典诗句，尽显雅俗共赏的艺术魅力与直抵人心的情感力量。音乐上，既再现中原雅乐的庄重古朴，又融入广西民间音色，在传统与现代的碰撞中形成跨越时空的艺术张力。舞台视觉上，通过诗化布景与多媒体交互，将广西山水与大唐气象巧妙重构，引领观众沉浸式走进柳宗元的精神世界，开启一场从历史深处驶向现代心灵的文化远行。

为贴近历史真实，主演广西歌舞剧院青年男高音王良深入研读柳宗元诗文史料，从行走坐卧至情绪表达，细致揣摩人物精神内核，最终在舞台上成功塑造了一位“有筋骨、有温度、有情怀”的柳宗元。“办学释奴”“凿井种柳”等经典场景，不仅生动再现一代文宗泽被苍生的政绩，更折射出广西文艺工作者对本土历史人物深厚的敬意与理解。“家乡人演家乡贤”的赤诚，成为整部剧最打动人的文化底色。

在抗美援朝战争中，蔡英随部队入朝作战，参加了第二次、第五次战役和黄草岭阻击战、华川阻击战、金城川防御战等战役。在第五次战役期间，蔡英率部反复拼杀，争夺阵地，他身先士卒，不怕牺牲，英勇作战png电子电子游戏，在与美军拼刺刀时，他的脖子被美军刺刀刺伤，这也是他第二次拼刺刀受伤，但他仍顽强拼搏。此役给予敌人重创，圆满地完成了追歼美军的战斗任务。

【极速】

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近年来，有一类书法字体在媒介平台逐渐流行，其缺乏根基与法度，在形式上表现为随意和散乱，缺少传统书法的美感和韵味，在民间被称为“扫帚体”。从商业广告到影视片头，从图书封面到公共空间，“扫帚体”的应用范围不断扩大，甚至出现在部分重大公共活动、党政机关的正式场合。更有一些表演者以扫帚为笔、以大地为纸，进行“扫帚体”的“书法表演”，并通过短视频平台快速传播，成为网络热议话题。“如何看待‘扫帚体’现象，既关系到书法艺术的文脉赓续，也涉及到当下社会文化审美的价值取向。”

“当下的‘扫帚体’在一定程度上过度解读了古人的飞白效果，在造型方面可以大致归纳为三个特点。”何涤非表示，笔画夸张，过分追求笔画末端散开的效果，特别是捺笔，其形状特征与扫把相似，上半部分瘦小，下半部分粗壮；强调顿挫，提按幅度过大而产生线条极度粗细不均，过度追求所谓的视觉冲击力；线条同质化，同一字的笔画是一样的，不同字的同样笔画也是一样的，具有印刷体和美术字的同质化特征。

“扫帚体”之所以爆火，何涤非分析，原因主要有三。其一，现代媒介环境为“扫帚体”提供了载体。在短视频平台上，“扫帚体”表现出夸张的表演形式和视觉效果，带来了可观的流量变现，加速了这类字体的传播。其二，大众书法审美的“弱化”为“扫帚体”创造了可能。计算机使用的普及让键盘打字取代了书写，与过去“笔墨书信”的年代相比，大众不可避免地降低了对书法审美的认知。“扫帚体”具有的强烈的视觉冲击力和表演性，恰好符合了当代快餐式的审美需求。其三，行为艺术的简单模仿为“扫帚体”提供了土壤。一些创作者通过简单模仿行为艺术的外在形式，比如夸张的表演性、强烈的视觉刺激，走捷径、博眼球、赚流量，让书法从一门具有丰富内涵的高雅艺术沦为单纯的视觉噱头。

他建议，首先要探索创新书法传承路径。从书斋到屏幕，书法的线条美学没有变，哲学意境不应该变，笔法、结构和章法仍然是中国文化的核心艺术表达，但是，数字时代中书法传承的方式需要与时俱进，书法艺术的传播方式要与现代社会的传播媒介相融合，要在书法艺术的传播中引导、提升大众审美。比如，在故宫《兰亭序》数字展中，用3D动画还原王羲之的书写过程，让参与者感知书法的魅力与优秀传统文化的精神内核，就是一条以“书法+数字”推动文化传播的新路子。

其次，健全完善书法评价体系。书法专业机构、高等院校、权威媒体及有学养、有担当的书家、学者都应当积极发声，通过展览、深度评论、公益讲座、系列短视频等形式，对书法艺术的本质、历史、经典标准与鉴赏方法做正向解读，构建清晰有力的专业评价与发声机制。同时，加大媒体平台治理，对“扫帚体”等片面理解传统文化并产生负面影响的内容及时限流和清理。

最后，回归崇实崇真的书法艺术本源。推动书法教育回归文化本体，无论是学校教育还是社会普及，书法教育都要超越单纯的技巧训练，注重对书法史、古文字学、古典文学和哲学思想的学习，要培养既懂技法、更懂文化的书法传承者，能够深刻感悟“技进乎道”的涵义。“书法的高度，是书家深厚文化底蕴与精神境界的自然外化png电子电子游戏，而不是外在形式的刻意标异。”

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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