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【视频】

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品牌价值的构建非一日之功，却可能因一次越界行为引发危机。这一事件深刻印证了一个道理：营销创意若脱离对生态、道德、政策的基本敬畏，越过原则界限，不仅无法实现品牌增值，反而会让品牌陷入舆论泥沼，得不偿失。环保已成为社会发展的核心议题与国家政策导向，消费者对品牌的社会责任感与生态敬畏心期待日益提升，此时忽视生态保护、触碰道德红线亚搏AG真人，既违背全民共识，更会引发公众对品牌乃至整个行业的信任危机，最终让品牌价值大打折扣。

中国广告协会呼吁广告行业坚守道德、生态与社会价值底线，这正是对行业自律的再次提示。广告行业的创意与营销，从来不是无边界的“秀场”，它需以正确的社会导向为根基，以人文温度为底色，以正向价值观为灵魂。在社会责任成品牌核心竞争力的当下，任何触碰生态红线、违背公众道德期待的营销，都只会引发反感、事与愿违。

【多元】

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消息称，高平市决定本地的二孩、三孩育儿补贴政策执行至2025年9月30日，9月30日前符合政策的家庭可积极到所在地村（社区）进行线下申请，审核时间截止2025年10月20日。10月1日起，原《关于高平市二孩、三孩育儿补贴的实施办法》废止，同步执行国家育儿补贴政策，严格按照国家《育儿补贴制度实施方案》对符合政策的家庭进行补贴。上述消息还提到，这次调整是为更好跟国家政策衔接，让大家申领更省心、发放更规范。

具体为：生育补贴方面，2023年2月23日之后出生且首次户口登记在高平市的二孩家庭可获一次性5000元补贴，三孩家庭则能拿到10000元补贴；产检和分娩补贴针对在高平市域内公立医疗机构完成规定频次“产前检查”和“住院分娩”的二（三）孩家庭孕产妇，每项给予1000元补助；育儿补贴方面，2023年2月以后出生的二（三）孩家庭可获一次性6000元奶粉补贴，2022年3月至2023年2月之间出生的，按月核减，每早出生一个月减500元；“护苗成长”补贴面向2023年1月之后1—3周岁婴幼儿，每年给予3000元补贴，用于保教费、人身意外保险及城乡居民基本医疗保险支出；学前教育补贴方面，4—6周岁在高平市幼儿园（含私立）就学的二（三）孩，每学期可享1000元一次性补贴。

据国家卫生健康委今年7月介绍，国家全面实施育儿补贴制度，实现全国全覆盖，同时确定了国家基础标准，也就是每孩每年3600元。对于之前没有育儿补贴政策、补贴范围较小，或者补贴标准低于国家的，按国家补贴范围和基础标准统一实施，实现政策均等化覆盖，体现政策公平性。对于各地之前已经实施的育儿补贴政策，地方要制定具体的政策衔接方案，确保本地政策和国家制度有序衔接。在此过程中，要切实保障群众的切身利益。地方此前补贴标准高于国家基础标准的，按规定做好评估和备案工作后，可以继续执行。

澎湃新闻报道提到，安徽省亳州市谯城区卫健委9月已明确，《育儿补贴制度实施方案》中要求“县级以下政府不得自行出台育儿补贴政策或标准”。根据这一要求，我区今年3月份实施的谯城区一次性家庭育儿补贴制度并入国家育儿补贴制度，执行国家育儿补贴政策与标准，我区一次性补贴政策不再单独实施，以后省市若出台具体实施方案，再按新出台的实施方案执行。

【互动】

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“进藏的原因其实很简单，于当时而言就是一个选择而已，‘人往高处走’嘛。”近日，记者采访了从事西藏考古研究三十五年之久的四川大学资深教授李永宪，回忆起三十五年前参与西藏考古工作的缘起，李永宪教授语气平和却字字笃定。“当时拿到体检结果，医生说心肺功能都不适合上高原，但我还是想来亚搏AG真人，也就和同伴一起来了。”1990年，还是青年教师的李永宪、霍巍二人接到进藏参与文物普查的通知时亚搏AG真人，义无反顾地踏上了雪域高原。

二十世纪八九十年代，西藏考古工作面临着专业人员不足、设备匮乏、野外条件艰苦的诸多短板。在国家文物局和西藏自治区人民政府的领导与支持下，西藏启动了第二次全国文物普查(西藏区)，当时承担“二普”任务的西藏自治区文物管理委员会那年从四川、湖南、陕西等地引入了10名专业人员参与西藏全区的文物考古工作。李永宪、霍巍代表四川大学参与了这项为期三年的考古调查工作。

“那时候从拉萨到日喀则，坐车也要整整一天，从天亮到天黑。”李永宪回忆起当年工作的情景至今仍印象深刻。北京吉普车窗紧闭也挡不住一路飞扬的尘土；因为胶卷有限，调查时每一次按下快门前都要反复斟酌；野外食宿条件艰苦，几个罐头摆在地上就是一顿大餐；随车携带的机油浸进了米袋仍坚持吃了一个月……他们曾顶着满头灰尘、疲惫不堪地抵达某个城镇时，司机回头一看，说二人像极了“唐东杰布”——那位白发白须的藏戏和筑桥祖师。正是在这些苦中有乐的岁月里，他们亲身经历着西藏田野考古的收获，并一点点地积累和扩展开来。

今年是西藏自治区成立60周年，60年来，中国一批又一批藏、汉考古工作者在西藏高原进行了数次科学、系统的文物考古调查与发掘，揭示了从旧石器时代、新石器时代，到早期金属时代、吐蕃时期等各个历史时期的多类古代遗存，再现了各时期高原人类活动的形式与特点，进而延长了西藏历史的轴线、增强了高原古史的信度、丰富了西藏古代史的内涵，活化了高原历史的场景。

“我们常说中华民族是一个历史悠久的共同体，但这个‘共同’二字从何而来？它靠什么证明？中国考古学若干发现和研究成果就是证据。”李永宪说道。“多元一体”既是中国国体的重要特征，也是中华民族和中华文明从“多元”到“共同一体”的历史结局。李永宪举例道亚搏AG真人，西藏卡若遗址发现的小米、黄米、彩陶器、地穴式居屋、细石器石质工具等考古遗物，表明中国北方史前农业文明的西部包括了青藏高原，而北方黄河流域旱作农业向青藏高原的延展——这是中国自然地理关联性生成的史前文化样貌。黄土高原的旱地作物扩散到青藏高原，不仅前推了西藏农业起源的时间，同时也证明了西藏高原与黄河流域文化之间的互动与传承关系，正是这些考古证据不断地塑造着中国人民的历史观和“共同体意识”。

西藏考古六十年来的进步与发展，绝不止于个体的坚持，21世纪以来西藏文博考古事业发生了系统性深刻变化，从文物保护工程取得的巨大成就到考古学学术研究成果的多学科化与社会化，已成为高原古史复原和国族历史叙事的重要目标。李永宪特别强调，“从时间纵轴上看，在中国‘百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史’中就青藏高原而言，藏民族文字的创立也仅有约1400年，所以在整个中华民族、中华文明漫长的历史进程中，史前时期是中华文明诸多共有特质的积淀期，也是‘中华民族共同体’的‘文化基因形成期’。”

如今，六十年来几代藏、汉考古人的辛勤付出已换来硕果累累，而一批又一批年轻考古人的不断加入，将使西藏考古更上一层楼。如今年过七旬的李永宪仍活跃在西藏大学、西藏民族大学的课堂上，他以柔性引进教授身份，先后指导了四届藏族硕士研究生和本科生，毕业生中有的已考取区外211、985重点高校博士，他们将成为新一代高学历的西藏考古人才。

李永宪教授总结道，从西藏考古六十年来的成果中不难发现，自高原人类出现到藏、汉文字记载的各个历史时期，都可以观察到来自高原北方黄河流域、高原东部滇西北、川西北高原以及长江上游等区域文化因素的存在和影响。中华大地历时千万年的“文化基因”在高原历史进程中的牵引作用，远远超过来自中亚、南亚等域外文明的影响，足以实证在中华民族多元一体的形成过程中，西藏高原自古以来与中国其它地方的共有文化因素从来不曾缺失。(完)

【极速】

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电影《731》主要讲述了抗战胜利前夕，侵华日军为了扭转战局，在黑龙江哈尔滨平房区开展细菌战研究，屠戮百姓进行人体实验的故事。《731》以一种近乎凛冽的姿态，将人类历史上那段被刻意遮蔽的“至暗时刻”重新拉回公众视野，热映背后则是一代人对“沉默历史”的集体打捞，更是影像作为历史证言的磅礴力量——每一次镜头的震颤，都在叩响民族记忆的大门，让那些被谎言掩埋的真相，终于有了震耳欲聋的回响。侵略者曾企图掩盖真相，但中国人民揭露历史的决心永不磨灭。

《731》的珍贵首先在于它用严谨的史料支撑，撕碎了长期笼罩在历史之上的“沉默面纱”。导演赵林山团队耗时六年跨国取证，翻阅8000页美国解密报告、整理423小时原队员口述影像，甚至在日本走访当年士兵亚搏AG真人，将731部队的反人类罪行从模糊的“防疫机构”谎言中剥离：小贩被“配合检查即可自由”的承诺诱入牢笼，冻伤实验中手指被一根根掰断；少女被推进毒气室前，日军用相机定格她扭曲的面容；“马路大”们失去姓名，沦为编号下的“活体实验材料”……这些细节并非艺术虚构，而是对历史的精准复刻，影片将文字史料转化为可触摸的视觉冲击，让观众从“历史旁观者”变为“真相见证者”，直观感受来自中国、苏联、朝鲜等国的受害者们，是如何在“四方楼”的混凝土牢笼中，失去生命与尊严。

更具突破性的是，《731》打破了地域与文化的隔阂，让“局部发声”的历史困境得到化解。长久以来，731部队的罪行陷入一种残酷的认知割裂：中国老人记得街头的鼠疫恐慌，外国青年却对“人体实验”一无所知；幸存者后代清楚亲人“普通病故”的谎言，日本教科书却将暴行轻描淡写。而电影以影像为桥梁，让不同国家的观众在同一帧画面中共情，这种跨越国界的记忆传递，已然超越了单纯的民族叙事，成为全人类对反人类罪行的共同审判。

作为一部历史题材影片，《731》的深刻之处还在于它平衡了“真实痛感”与“教育理性”，避免了历史教育的两个极端：既没有为追求感官刺激而滥用血腥镜头，也没有因刻意克制而削弱历史的震撼力。影片对“冻伤实验”“活体解剖”等场景的呈现，始终锚定在“为真相立证”的核心——孕妇林素贤被送入解剖室时无助的眼神、孩童被注射菌液时举起的小胳膊，这些镜头没有刻意渲染血腥，却以人物的情感张力直击人心。“未满18周岁请谨慎选择观看”的提示，更体现出创作团队对历史教育伦理的敬畏：它不拒绝青少年了解历史，而是倡导在师长引导下，将观影转化为深度讨论的契机，让“记住”不再是简单的情绪冲击，而是对“落后就要挨打”的理性反思，对和平的主动守护。

姜武饰演的小贩王永章是影片的主线，他最初被捕入营时曾试图以妥协换取生机，却在目睹无数惨无人道的人体实验后逐步觉醒，最终奋起试图拯救同胞。这个虚构的小人物亚搏AG真人，从崇拜英雄到成为“英雄”的觉醒，恰是中华民族在绝境中不屈反抗的写照。而导演赵林山那句“不是为了揭开伤疤，而是让和平的光照耀文明征途”道破了影片的终极追求：《731》的上映是记忆传承的起点。

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