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软件特色

【视频】

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截至今日14:00时，全国农产品批发市场猪肉平均价格为19.48元/公斤，比昨天下降0.4%；牛肉65.55元/公斤，比昨天下降0.6%；羊肉61.45元/公斤，比昨天上升0.6%；鸡蛋8.34元/公斤，比昨天下降0.7%；白条鸡17.70元/公斤，比昨天上升0.9%。重点监测的28种蔬菜平均价格为4.98元/公斤，与昨天持平；重点监测的6种水果平均价格为6.85元/公斤，比昨天上升0.3%。鲫鱼21.31元/公斤，比昨天下降0.1%；鲤鱼14.80元/公斤，比昨天上升0.8%；白鲢鱼10.10元/公斤，比昨天上升1.6%；大带鱼39.00元/公斤，比昨天下降4.2%。

【多元】

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储鑫查到的这批户籍卡，由当时南京的“首都警察厅”制作和保存，共有150多万张，记录了1946-1948年居住在南京主城区的部分家庭信息，后被南京市档案馆接收。据南京市档案馆的介绍，根据卡片记载的情况，1945年至1949年，南京居民、驻军加上流动人口，粗略估计应在130-140万人。其中外来人口占一半以上，主要由军人和外来务工人员构成，以男性人口为主。

这些户籍卡中，有14×8厘米的小卡片，被称为“口卡”金莎平台，记录个人身份信息。大一点的是“户卡”，以户为单位。口卡上的信息类别包括姓名、性别、年龄、住址、籍贯、教育程度、职业、与户主关系、身份证，还包括外貌、公民宣誓日期与宣誓地点、兵役、义务劳动、保甲番号、左右手指纹等。类目密密麻麻，有28项之多金莎平台，还有对个人特征的描绘，如左撇子、瘸腿、麻子脸、眼盲等。

通过大伯模糊的记忆，她得知爷爷曾经工作的地方可能叫“华侨医院”。她在网上继续搜索“宗老爷巷”，发现一篇几年前的文章和老地图，记录了南京已经消失的地名。她根据地图推测，“华侨医院”实际上可能是指“国民政府中央医院”金莎平台，当时由华侨出资，也就是说，它是现在的中国人民解放军东部战区总医院，“就是我们南京人讲的军总”。

很小的时候，李广瀚就知道自己的祖籍在湖北。李广瀚记得，台湾的身份证曾会标明祖籍，他至今记忆深刻，当时和他一起读书的同学，祖籍有江西、四川、北京的等等。在台北，他和爷爷奶奶一起住在一条不长的小巷道，道上全是矮院子，住的都是来自各个省份的人，“你可以想象跟街坊吵架都吵不到一起。大家都很亲切，会彼此照顾、关心对方”。

家里不时还会包春卷。春卷的寓意很吉祥，“炸出来是金黄色，所以我们都叫它炸金条，就是家里财源滚滚的意思”。长大后，他问长辈才知道，奶奶包春卷的手法其实是在南京跟爷爷同事的妻子们学的，南京的春卷，要包韭黄和粉丝。一家人到了台湾后，逢年过节，奶奶仍然还会去买江浙沪的点心：“采芝斋”的粽子糖和小孩酥，还有“老大房”的月饼。

这样多样又融合的经历影响了李广瀚。2000年代，两岸的民间交流、贸易变得频繁，当时30岁的李广瀚决心来大陆闯荡，他在北京做两岸间工业电脑销售，租住在中关村的一栋商业楼，隔壁就是公司，对面几户住着北京当地的大爷大妈。李广瀚早上出门，或下午回家时，他们总会招呼他到家里，“都会说，胖子进来吃两口吧”，“我们这里的饺子肯定和台湾的不一样”。那种主动的关心，让李广瀚恍惚回到了小时候在台北的生活，他觉得，那时人与人之间的距离不像工作后那么遥远。

2015年，俞泰在南京鼓楼医院被查出患有间质性肺炎。汪茜记得，当时医生说外公只能活两年。医院有正在做临床实验的新药供病人尝试，外公申请成功后坚持服药，延长了生存期。但从去年开始，他基本下不了床。去世前半年，外公晚上睡不了觉，需要汪茜母亲和舅舅轮流陪夜。去年8月的一天，“他就去上了一个厕所回来金莎平台，然后倒在沙发上，很自然地去世了”。

那天，大伯对李广瀚回忆起来，他们当时居住在爷爷的员工宿舍，他原本在洪武路附近的小学念书，后来因为觉得上学走路远，便转学至三元巷附近的汇文女子中学附属小学。当时，三元巷新街口附近有一个大华戏院，他经常和父母去戏院看戏，看过一部抗战胜利的电影，他还曾去巷子里买油炸小吃金莎平台，或者去中山陵乱跑……李广瀚想到，跟着父母去台湾时，大伯还不到9岁。多年后，身在台湾，他对那段在南京的经历始终念念不忘。

【互动】

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近年来，有一类书法字体在媒介平台逐渐流行，其缺乏根基与法度，在形式上表现为随意和散乱，缺少传统书法的美感和韵味，在民间被称为“扫帚体”。从商业广告到影视片头，从图书封面到公共空间，“扫帚体”的应用范围不断扩大，甚至出现在部分重大公共活动、党政机关的正式场合。更有一些表演者以扫帚为笔、以大地为纸，进行“扫帚体”的“书法表演”，并通过短视频平台快速传播，成为网络热议话题。“如何看待‘扫帚体’现象，既关系到书法艺术的文脉赓续，也涉及到当下社会文化审美的价值取向。”

“当下的‘扫帚体’在一定程度上过度解读了古人的飞白效果，在造型方面可以大致归纳为三个特点。”何涤非表示，笔画夸张，过分追求笔画末端散开的效果，特别是捺笔，其形状特征与扫把相似，上半部分瘦小，下半部分粗壮；强调顿挫，提按幅度过大而产生线条极度粗细不均，过度追求所谓的视觉冲击力；线条同质化，同一字的笔画是一样的，不同字的同样笔画也是一样的，具有印刷体和美术字的同质化特征。

“扫帚体”之所以爆火，何涤非分析，原因主要有三。其一，现代媒介环境为“扫帚体”提供了载体。在短视频平台上，“扫帚体”表现出夸张的表演形式和视觉效果，带来了可观的流量变现，加速了这类字体的传播。其二，大众书法审美的“弱化”为“扫帚体”创造了可能。计算机使用的普及让键盘打字取代了书写，与过去“笔墨书信”的年代相比，大众不可避免地降低了对书法审美的认知。“扫帚体”具有的强烈的视觉冲击力和表演性金莎平台，恰好符合了当代快餐式的审美需求。其三，行为艺术的简单模仿为“扫帚体”提供了土壤。一些创作者通过简单模仿行为艺术的外在形式，比如夸张的表演性、强烈的视觉刺激，走捷径、博眼球、赚流量，让书法从一门具有丰富内涵的高雅艺术沦为单纯的视觉噱头。

他建议，首先要探索创新书法传承路径。从书斋到屏幕，书法的线条美学没有变，哲学意境不应该变，笔法、结构和章法仍然是中国文化的核心艺术表达，但是，数字时代中书法传承的方式需要与时俱进，书法艺术的传播方式要与现代社会的传播媒介相融合，要在书法艺术的传播中引导、提升大众审美。比如，在故宫《兰亭序》数字展中，用3D动画还原王羲之的书写过程，让参与者感知书法的魅力与优秀传统文化的精神内核，就是一条以“书法+数字”推动文化传播的新路子。

其次，健全完善书法评价体系。书法专业机构、高等院校、权威媒体及有学养、有担当的书家、学者都应当积极发声，通过展览、深度评论、公益讲座、系列短视频等形式，对书法艺术的本质、历史、经典标准与鉴赏方法做正向解读，构建清晰有力的专业评价与发声机制。同时，加大媒体平台治理，对“扫帚体”等片面理解传统文化并产生负面影响的内容及时限流和清理。

最后，回归崇实崇真的书法艺术本源。推动书法教育回归文化本体，无论是学校教育还是社会普及，书法教育都要超越单纯的技巧训练，注重对书法史、古文字学、古典文学和哲学思想的学习，要培养既懂技法、更懂文化的书法传承者，能够深刻感悟“技进乎道”的涵义。“书法的高度，是书家深厚文化底蕴与精神境界的自然外化，而不是外在形式的刻意标异。”

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在河北，2019年至2021年河北楚鸣文化传媒有限公司(MCN机构)通过让他人为自己开具与实际经营业务情况不符的发票，虚抵进项税额，多列成本，违规享受小型微利企业所得税优惠，少缴增值税、企业所得税等税费1261.51万元(人民币，下同)。该公司还通过个人银行账户向旗下签约主播发放劳务报酬，未代扣代缴个人所得税359.70万元。

近年来，随着平台经济的快速发展，MCN机构作为培育网络主播并连接商家和直播平台的枢纽，发展较快。其间，部分MCN机构为降低运营成本、争夺主播资源，虚化代扣代缴职责，将“避税”作为吸引主播的手段。他们通过拆分收入、虚构业务、设立空壳公司等手段金莎平台，帮助主播逃避纳税义务，甚至自身也通过虚开发票抵扣税费，形成“双向逃税”的恶性循环。

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