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软件内容

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软件特色

【视频】

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1、从栖息地角度来看，高原上的动物栖息地本就有限且脆弱。烟花燃放产生的强烈震动和声响，极有可能导致鼠兔等小型动物洞穴坍塌。鼠兔作为高原生态系统中的关键物种，其洞穴不仅是自身栖息之所，还为众多其他生物提供了生存空间。洞穴坍塌后，鼠兔失去家园，与之共生的其他生物也将流离失所，进而影响整个生态系统的稳定。而且，烟花的持续强光和噪音，会使许多动物受到惊吓，被迫逃离原本熟悉的栖息地。对于一些具有领域性的动物而言，离开原有领地意味着失去食物资源和繁殖机会，对其种群繁衍极为不利。

2、在食物获取方面，秋季本是动物们 “贴秋膘”、储备食物准备过冬的重要时期。但此次烟花活动干扰了动物们正常的觅食行为。以鼠兔为例，它们原本忙于收集草籽、植物根茎等食物储存于洞穴内，而烟花的干扰使其无法专心觅食，甚至可能导致已经储备的食物因洞穴破坏而丢失。这对于即将面临漫长寒冬的动物们来说，无疑是雪上加霜，增加了它们在冬季因食物短缺而死亡的风险。

3、繁殖和种群延续也受到了严重威胁。许多动物在繁殖季节对环境稳定性要求极高，外界的任何干扰都可能影响它们的繁殖行为。烟花产生的噪音和震动，可能打乱动物的繁殖节奏，使一些处于求偶、交配阶段的动物受到惊吓，中断繁殖过程。对于一些正在孵化幼崽的动物，如某些鸟类，突如其来的干扰可能导致亲鸟弃巢，使幼崽失去生存机会，严重影响种群的补充和延续。

中国小动物保护协会在此庄严倡议：每一个生命都是地球生态链上不可或缺的一环，青藏高原的珍稀物种更承载着世界屋脊独特的生态密码。艺术创作与商业实践的价值，绝不应建立在惊扰生灵、破坏生态的代价之上。我们呼吁全社会秉持敬畏自然的理念，以科学与人文并重的态度，守护高原动物的栖息净土。让我们以此次事件为鉴，凝聚共识、付诸行动，共同构建人兽共生的和谐生态，确保每一个生命都能在不受惊扰的自然家园中繁衍生息。

【多元】

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多年来，巴勒斯坦建国进程受阻，但巴勒斯坦作为一个国家已得到广泛承认。自2023年10月7日新一轮巴以冲突爆发以来，以色列在加沙地带的军事行动已造成超过6万名巴勒斯坦人死亡，加沙地带陷入严重人道主义危机。在这一过程中，以色列获得美国支持，但在国际上日益陷入孤立。自7月下旬以来，法国、加拿大、澳大利亚、葡萄牙等国家陆续表示计划或准备在近期承认巴勒斯坦国。国际社会要求落实“两国方案”的呼声进一步加强。

【互动】

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“以前去省城看病，光CT片就装了一袋子，现在手机上就能调出来，太方便了！”来自普洱市周先生感慨。近期，云南医保影像云索引共享模块正式上线运行，首批已顺利完成与普洱、迪庆两个试点州（市）影像云中心的数据对接，62家定点医疗机构的12.11万条影像数据同步上传至国家医保信息平台。如今，在云南，影像数据已实现“省内可查看、跨省可调阅、患者方便带”的全场景贯通，曾经困扰患者的“重复检查、胶片缠身”难题，正随着数据的高效流通逐步化解。

“没想到在湖北看病，医生能直接看到我在云南做的CT影像，省了不少事！”前不久在湖北就医的云南参保人张先生，真切感受到了跨省影像共享的便利。依托全国统一的医保影像云索引ID，云南已实现与湖北等试点省份的影像数据实时互通，参保患者在省外就诊时，接诊医生通过国家医保信息平台，就能“秒调阅”其在云南的影像资料，为精准诊疗提供依据。

“不浪费现有资源，让数据更快融入全国共享体系。”这是云南推进医保影像云建设的重要原则。建设过程中，云南直接复用地方影像中心的基础数据链路与存储资源，同时推进相关字段的标准化映射改造，确保新增影像能自动生成国家标准索引ID，从源头保障数据格式与编码规则符合全国统一要求。上线首周即向国家医保信息平台上传影像索引数据8.3万条，其中DR成像1.66万条、CT成像4.35万条、MRI成像6754条、US成像1.63万条，数据格式与编码规则完全符合国家统一要求，成功融入医保影像云“全国网”。

除了医生端的高效调阅，患者端的体验也全面升级。如今，云南参保患者只需通过国家医保服务平台APP识别专属医保码，就能授权看诊医生调取自己的影像资料，无论是省内跨院就诊，还是跨省异地就医，都不用再背着厚重的胶片袋奔波。参保人还能通过云南省医保小程序，在手机上随时查阅自己在省内的影像信息及报告，实现影像资料“随身可及”。

【极速】

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1920年，《水浒传》研究的开山之作——《〈水浒传〉考证》提到：“自从金圣叹把‘施耐庵’的七十回本从《忠义水浒传》里重新分出来，到于今已近三百年了（圣叹自序在崇祯十四年）。这三百年中，七十回本居然成为《水浒传》的定本。”（《中国章回小说考证》）此论述核心观点即认为，金本是清代《水浒传》的定本，也就是当时唯一流传的版本。

此论一出，得到同时代学者广泛呼应，且观点愈发明确。如鲁迅指出：“金人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法，即旧本遍加改窜，自云得古本，评刻之，亦称‘圣叹外书’，而一切旧本乃不复行。”（《中国小说史略》）郑振铎也多次提及此说：“这一部‘腰斩’的《水浒传》，却打倒了、湮没了一切流行于明代的繁本、简本、一百回本、一百二十回本、余氏本、郭氏本……使世间不知有《水浒传》全书者几三百年”（《中国文学研究》）；“这个贯华堂本出现以后，流行得极广，在很长的时间内优发国际，代替了一切的百回本和百二十回本，成为一般读者中唯一流行的本子”（《水浒全传序》）。

在众多观点中，郑振铎关于“金本是清代唯一流行的《水浒传》版本”的论断影响深远，迄今仍是学界主流观点。中国水浒学会前任会长佘大平便多次重申这一观点：“自从‘金本’《水浒传》出版以来……在全国风行达三百多年，并且逐渐淘汰了其它所有《水浒传》的版本”（《水浒争鸣》），同时认为这是郑振铎对《水浒传》研究的重要贡献，“郑振铎最早、最明确地承认‘金本’在《水浒传》传播史上‘唯一流行’的地位，这在《水浒传》研究的学术史上是一个了不起的贡献”（《水浒争鸣》）。

第一个问题，金本是否为清代唯一的《水浒传》流传本？答案是否定的。有清一代，金本并非唯一流传的《水浒传》版本。金本刊刻于明末崇祯十四年（1641）前后，此时距离明朝覆灭仅余三年，金本在入清前尚未形成广泛影响力，而清初其他版本《水浒传》仍在不断涌现。仅康熙一朝，便有石渠阁补印本、芥子园本、大涤余人序本、李渔序本和十卷本等，明末英雄谱本在清初亦有二刻、三刻。此外，清初尚有三大寇本、郁郁堂挖印本、映雪草堂本等流传。

金本《水浒传》自明末刊行后，入清不断被翻刻，具有代表性的有顺治十四年（1657）王望如评本及雍正十二年（1734）句曲外史序本。至雍、乾年间，金本影响力显著提升，这一点从毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等人批点《三国演义》《金瓶梅》《石头记》时屡屡提及金圣叹之名便可佐证。但即便如此，清代《水浒传》的出版格局也并非如郑振铎所言，金本“打倒了，湮没了”其他版本。事实上，仍有多种非金本《水浒传》流传。仅乾隆一朝，就有三多斋本、汉宋奇书本、百二十四回本、征四寇本等，嘉庆至光绪年间此前诸多版本又得到重新翻刻，如百二十四回本在嘉庆、光绪年间多次翻刊，同时道光年间还新出现了八卷本这一版本。由此可见，有清一代，金本绝非唯一的流传本。

第二个问题，金本是清代唯一的《水浒传》流行本吗？此问题与前一问题的差异在于“流传”与“流行”的区分。“流传”仅代表版本存在传播轨迹，而“流行”则意味着在读者群体中具备广泛影响力与高接受度。金本在清代读者群中的流行程度与影响力无需过多赘述，此处仅举两例以见之。其一舒位《乾嘉诗坛点将录》诸版本均以金本为底本，其二《水浒传》续书除明末清初的《水浒后传》与《后水浒传》接续非金本外，咸丰以后的《荡寇志》《续水浒传》《古本水浒传》《残水浒传》《水浒中传》《水浒新传》等续书，均接金本而续写。但即便如此，也不能说金本是清代唯一的流行本，因为除金本外，至少还有两种版本在清代广为流传，并形成了可观的影响力。

一种是汉宋奇书本。此本最早由金陵兴贤堂于乾隆年间刊刻。此后翻刻书坊众多，且不再局限于金陵一地，广州的天平街维经堂、五云楼、芸香堂、金玉楼，佛山的近文堂、右文堂，以及大酉堂、省城福文堂、翰巽楼、老会贤堂、英德堂、文光堂、善美堂、聚德堂、芸生堂等十余家书坊均有翻刊。从刊本数量、流传地域范围来看，汉宋奇书本的影响力不容小觑，甚至清代演雷应春与其妻张月娥之事的京剧《红桃山》，也以汉宋奇书本为底本进行改编，足见其在当时社会文化层面的渗透力。

那么，何以20世纪20年代至30年代诸多学者会认为金本是清代唯一的流行本，甚至是清代唯一的流传本？究其原因，与晚清印刷技术变革密切相关。自石印、铅印技术传入中国后，凭借成本低、效率高的优势，逐渐取代了传统的雕版印刷。尤其是光绪年间，申报馆率先采用石印、铅印技术刊印小说，随后各大出版社纷纷效仿，使得石印、铅印本小说迅速占据了整个流通市场。据马蹄疾《水浒书录》载，从光绪十二年（1886）至宣统三年（1911）优发国际，《水浒传》的石印、铅印本共有31种，而到了1920年，这一数量已增至37种。值得注意的是，这37种石印、铅印本《水浒传》均是金本。也就是说，在这三十余年里，《水浒传》的读者市场几乎被物美价廉的石印、铅印金本所垄断。这也正是当时学者们只能觅得金本，进而形成“金本是清代唯一流行本”认知的核心原因。因此，若一定要说金本是某一时期唯一的流行本，那这一时期也只能限定为清光绪朝以后的六十余年，而非整个清代。

准确厘定金圣叹腰斩本在清代版本流传中的实际地位，不仅能纠正学界长期以来的认知偏差，更能为《水浒传》版本学研究提供更精准的坐标，进而推动《水浒传》研究史与文学史脉络的重新梳理与完善。同时，这一研究视角也提醒研究者在考察古籍版本流传时，不能仅依据某一时期、某一群体的认知下结论，而需结合不同时代的社会背景、技术条件、文化需求等多重因素，进行全面立体的分析，唯有如此，才能更接近历史的真实面貌。

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