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软件特色

【视频】

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在恐龙园，其自主研发的VR体验项目——恐龙馆时光之谜，以“技术极致化+教育场景化”为核心，通过动态空间适配系统、五感协同技术及双引擎场景优化系统的深度融合，构建了一个虚实交织的远古世界；MR体验项目——奇妙恐龙馆，依托智能空间感知系统与解剖学驱动模型，实现了虚拟恐龙与现实场馆的无缝融合。入夜后的恐龙园，更是各类炫彩灯光上演的“秀场”。数字技术正在打破文旅体验的时空边界，创造虚实融合的新消费场景。

恐龙园还在持续深化与中国地质博物馆、北京古生物研究所、南京古生物研究所等科研院所及高校的合作，共同开展化石修复研究、科普课程开发、考古夏令营等项目，使恐龙IP承载起更严肃和深度的科学教育功能。与此同时，IP的表达方式也在不断创新。基于恐龙形象开发的文创产品、实景演艺、数字影像和主题展览等内容，持续拉近IP与不同年龄层游客的情感距离。

今年夏天，在“恐龙”与常州共同点燃“苏超”的赛场内外，市民自发成为了恐龙IP的传播者和创造者。百度地图热力监测显示，恐龙主题商圈夜间客流密度明显高于传统商业体。这种“文旅+城市”的融合模式，实现从“造景”到“造城”的升级。从“无中生有”的破局，到“向新而生”的超越，未来的竞争，属于那些善用科技赋能体验、以情感联结用户、借创新撬动市场的文旅实践者。这只“恐龙”的进化之旅，仍在继续。(完)

此前，上海宝山区月浦镇有两个小区的部分居民面临晾晒难题。其中，恒德苑小区高层因光线遮挡，居民的晾晒需求难以得到满足，部分居民为图方便，在小区绿化中私拉晾衣绳，不仅破坏了小区绿化和美观，还给低层住户的日常生活带来困扰。马泾桥新村的公共晾衣架因长期使用出现杆体歪斜、锈迹斑斑、晾衣绳断裂等问题，严重影响居民使用。

【多元】

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讲座中，他系统阐释了长城与中华文明的共生关系：长城的起源与中华民族的生存需求密不可分。从先秦时期抵御游牧民族侵扰，到秦汉时期巩固边疆安全，长城的修筑始终以解决生存与安全问题为核心动力，成为农耕文明与游牧文明之间的“安全屏障”。作为四大文明古国中唯一未曾中断的文明德甲球盘买球，中华文明的延续与长城的“秩序构建”功能息息相关。

【互动】

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不到40岁的同济大学电子与信息工程学院副教授齐鹏已经连续参加了5年的论坛，在他看来，论坛的规模越来越大，越发注重科技创新，同时有越来越多的青年面孔加入其中。对他而言，每年参加论坛都有不一样的期待，一方面能够通过论坛关注到科技发展最新的趋势和前沿，另一方面能够遇到更多年轻的朋友，在交流中碰撞思想，未来成为彼此的科研合作伙伴，实现更多科技创新。

熊健说：“这样的活动本身就是创新，参加过很多论坛，还没经历过赛艇的活动。”这甚至让他对于论坛的思想交流更为期待，一直从事航空航天复合材料结构轻量化研究的他，现在把目光投向了人形机器人的复合材料。他相信人形机器人的后续发展将会有迫切的轻量化需求，也希望能将自己的所学应用于新领域，让人形机器人的结构更轻更强，更好地服务社会。

本届论坛，550位嘉宾来自45个国家和地区，其中近40%来自白俄罗斯、美国、德国、瑞士、丹麦等国家和港澳台地区。开幕式上，瑞士工程院院长、上海大学中瑞先进技术研究院院长贝努瓦·杜比应邀发言，他说“创新已经成为竞争的新货币”。不论是组织机构、研究单位，抑或是公司甚至国家，大家都想提升自己的影响力，而创新是所有这些影响力的驱动，至关重要。

对于“全球科技共同体”，贝努瓦·杜比表示这正是他一直提倡的。人们身处全球性的科技文化之中，世界各地都有顶尖智慧。科技工作者真正需要做的是专注于想实现的目标，重要的不是什么都了解，因为总有人了解得更多。最重要的是建立联系，去认识那些真正了解的人，不论他们在上海、北京或是瑞士。“在一个共同体中，如果你想知道什么，你可以确信会有人知道答案。”

2003年开始，中国国际核聚变能源计划执行中心原主任、国际热核聚变实验堆（ITER）副总干事罗德隆就带领中方团队加入ITER计划谈判，而后一直深入参与这项被称为“人造太阳”的研究计划。在他看来，这正是一个小型的“全球科技共同体”。要加强国际合作，大科学计划、大科学工程或许是非常好的途径。它们往往面向人类共同面临的问题，开展合作有非常好的基础，也有很好的前景。

作为一种印证，论坛开幕当天上午，国际灵长类介观脑图谱联盟在上海正式成立，并发布了《国际灵长类介观脑图谱联盟白皮书》。这也标志着，科学界正式发起“全脑介观神经联接图谱”大科学计划，全球范围内对灵长类脑图谱研究的系统性合作正式启动。而在这项大科学计划中，中国在介观脑图谱绘制核心技术和资源整合方面已发挥引领作用。

【极速】

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中国共产党成立之初就在新疆传播马克思主义，在抗日战争期间，唤醒新疆各族人民的抗日救国热情，投身抗日救亡反侵略运动，推动新疆各民族文化向现代转型。新中国成立后，在社会主义革命和建设时期，中央推行减租反霸、土地革命和社会主义改造运动，促进新疆实现了人民当家做主。在解放初期，新疆文盲占总人口的90%以上，中国政府在新疆地区实施爱国主义教育和推进国民基础的现代化教育，向历史上缺少受教育机会的农牧民、妇女等群体提供普遍教育机会。解放前后的新疆形成了对比鲜明的时代风貌，文化气象朝气蓬勃，各民族涌现出大量的民族艺术家和作品，改变了新疆社会文化落后状态。改革开放以来，党和国家拓展与社会主义市场经济相适应的文化体制改革；推进文化兴疆，倡导文化为社会主义经济建设服务；促进民族团结，塑造社会主义新型民族关系；推进科教兴疆，新疆基础教育和高等教育发展迅速。

少数民族传统文化是中华优秀传统文化的一部分，并在融入中华文化和社会主义时代价值中彰显其旺盛活力。在中国式现代化进程中，各民族优秀传统文化与时代价值融合的需求与日俱增。新疆维吾尔木卡姆艺术、玛纳斯和麦西热甫分别列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。同时，新疆各地涌现了丰富的“文化+”业态，文化专业人才和文化产业蓬勃兴起，不断满足各族群众的文化生活和精神需求，创造性地塑造了中华文化的凝聚力、生命力和影响力。

从哲学和历史的视角出发，人类的共同体生活方式是更本源的形态。无论是在古代还是在现代社会，人类都受到恶劣自然环境的威胁，个体需要生活在共同体中以受益共享、风险共担德甲球盘买球，形成互助共生的关系。然而德甲球盘买球，现代西方社会以个人主义意识形态为基础德甲球盘买球，强调权利诉求，个体对自我命运负责。人们的身份个体化、多样化充满不确定性，个体从共同体中剥离出来，精神上陷入“无家可归”的状态。

在具体实践中，正是多元文化主义对差异文化的极端强调，导致产生了与多元文化主义政策意图背反的结果。英国民族理论学者安东尼·史密斯(Anthony D.Smith)认为，民族主义会随着西方后物质主义的到来，导致西方社会内部的文化分裂(实际上是少数群体的文化权利问题)将变成全球性的分裂。加拿大多元文化主义的代表性学者威尔·金里卡(Will Kymlicka)也发现，多元文化主义如果不加限定，对差异性权利的过度强调会演化为“为承认而斗争”的政治诉求，国家作为一个有机文化整体的目标会被忽略。

中国有悠久的大一统文化传统德甲球盘买球，是过去两千多年中国通过具体的政治制度建构和实践而自然形成的，它推动了中华民族共同体的形成。中华文明的长期连续性和稳定性决定了中国人对共同体传统有更深刻的认知，“家国同构”，即“家是最小国，国是千万家”的共同体文化，是值得中国各民族珍视和全心呵护的文化理念原点。中国人民高度认可责任优先于权利诉求的共同体伦理，强调每个成员有责任尽己所能帮助同胞德甲球盘买球，愿意通过以身许国来安顿小家和自身。

当下一些西方学者和媒体散布所谓“中国的铸牢中华民族共同体意识政策是民族同化”的陈词滥调，就体现了这种西式的无知和傲慢。西方自由主义主导的多元文化主义“权利”观，也许符合资本主义体系所需要的个人理性，但也遮掩了这一主张下西方国家自身种族间深刻的等级格局，撕碎了国家团结的文化前景。因此，西方多元文化主义权利观不符合中国历史经验。

中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特性，深刻影响新疆各民族的文化发展，中华民族共同体意识是支撑新疆文化繁荣发展的基石。70年来德甲球盘买球，新疆各民族通过对中华文化的融入和贡献，不断赋予自身文化价值和活力，促进中华民族共同体意识扎根各族人民心灵深处德甲球盘买球，构筑中华民族共有精神家园，这事实上已经是国际上处理民族文化问题的典范。(完)

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