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软件特色

【视频】

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王毅表示，中柬铁杆友谊坚如磐石、根深叶茂。习近平主席今年4月对柬埔寨进行成功国事访问，为构建新时代全天候中柬命运共同体注入强劲动力。中方愿同柬方一道正规的滚球，以两国领导人战略共识为指引，加强高层交往，增进彼此互信。双方要继续发挥中柬政府间协调委员会机制作用，加快落实各领域合作项目，用好“工业发展走廊”和“鱼米走廊”规划，打造更多可视成果。

孙占托衷心祝贺中方成功举办上海合作组织天津峰会和纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年活动。感谢中方长期以来提供的宝贵支持与援助，表示将坚定恪守一个中国原则。“一带一路”是柬实现发展的生命线，柬方将继续坚定与中方高质量共建“一带一路”。关税战给柬方和世界带来巨大挑战，柬方愿通过谈判解决分歧，但不会牺牲自身和中方利益。柬方愿同中方一道继续发挥政府间协调委员会统筹协调作用，推进扶南德佐综合水利工程等项目合作，提升贸易、投资等领域合作水平，持续推进新时代全天候柬中命运共同体建设。

【多元】

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9月16日，由上海市卫生健康委员会指导，上海市爱国卫生运动委员会办公室、上海市健康促进中心、上海市医疗急救中心联合主办的“医者引领 全民参与 让AED动起来”上海市急救能力提升科普专项行动正式启动。澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者从活动中获悉，首批30台“救命神器”——AED将进驻医务人员私家车，向“马路救援”迈出探索性的一步。

作为一名急诊科主任医师，瑞金医院北院执行副院长杨之涛坦言，目前中国的院外心脏骤停的抢救成功率不到1%，如果第一个发现患者心跳呼吸停止的市民能熟练掌握CPR（心肺复苏）和AED（体外自动除颤仪）技术，很大程度可以挽救生命。“不仅仅可以提升救治率，而且患者的神经功能损伤也能降到最低，瑞金医院急诊、心脏医护人员也组成了一支队伍正规的滚球，从2008年开始已培训了4000余名医务人员及普通公众。”

此次活动中，爱心车企向上海3家医院——瑞金医院、新华医院、上海市第六人民医院捐赠30台AED设备，这些设备将安置于医生的私家车内，成为“流动的救命神器”，瑞金医院普外科主任医师马君俊的私家车目前已经配备了一台AED设备，车后窗也将会贴上一个AED标识，当看到有人心脏骤停时，马君俊可以立即展开施救，即便他不在车附近，具有急救技能的人员也可以通过标识上的电话联系他，特别紧急时刻甚至可以破窗从后备箱取出AED施救。

此前，澎湃新闻报道，上海市卫生健康委在上海市十六届人大三次会议期间，答复人大代表称，近年来上海持续推进有条件的场所和单位配备AED。截至2024年底，上海公共场所AED配置水平为26.5台/10万人，共计6585余台。根据工作目标，到2025年底，上海新增AED设备超9000台，配置水平超过50台/10万人；到2027年底，上海公共场所AED配置水平达到100台/10万人。同时，进一步健全管理体制机制，推动重点人群掌握使用技能和实施有效救助。

上海市卫生健康委员会健康促进处处长、上海市爱国卫生运动委员会办公室副主任王彤表示，急救技能普及率是衡量社会文明程度和公共卫生应急能力的重要标志之一，“下一步，我们将会会同市红十字会、上海市急救中心等，让更多市民掌握心肺复苏（CPR）和AED使用的基本技能，能够在危急时刻挺身而出，成为守护生命的‘第一反应人’。”

【互动】

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这正是西安碑林博物馆此次带来的古代碑刻数字化展览项目。展位工作人员介绍说，依托数字化技术，游客轻轻点击屏幕，就能解锁碑刻背后的“独家档案”。“从专家如何考证碑刻的‘年龄’和‘身份’，到书法家挥毫时的笔法奥秘，再到碑文中记载的古代社会生活细节，全都用图文、动画甚至3D模型详细讲解。游客跟着它一步步探索正规的滚球，不仅能读懂碑刻上的文字，还能真正明白这些石头为何能成为跨越千年的文化密码。”

为打破这些困境，响应国家对古籍保护与传承的号召，中国国家图书馆推出了“中华古籍智慧化服务平台”。平台整合了古籍数字化资源1万余种，10万余册正规的滚球，涵盖经史子集多个类目。融合人工智能、知识图谱等前沿科技，向社会公众提供开放共享、全面多元的古籍资源和科技赋能、便捷高效的阅读服务，将古籍中的历史画卷立体铺陈，让普通读者也能沉浸式感受文化底蕴。

工作人员告诉记者，该项目采用了“文物+数字”的展陈形式，将裸眼3D沉浸秀和文物复刻品组合在一起，集文物观赏、数字化美学表达为一体。屏幕上播放的《青铜时代的古蜀文明》四川三星堆-金沙裸眼3D数字视频，精选了三星堆和金沙的18件文物正规的滚球，运用三维视效出画、国际化粒子特效、骨骼绑定等数字化手段，尽显文物之美、古蜀之韵。配合文物复制品，能让观众更直观地感受古蜀文明的魅力。

另一项颇具特色的文物数字化展示是“中华锦绣——五星出东方利中国”锦护臂国宝展。它是对1995年在新疆民丰县尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”锦护臂的展示，整个展览构建了从文物保护、数字资源构建、复原研究、科技展示到后期智能运维的全链条高科技赋能体系，打造了智慧化、数据化的高质量文物活化利用示范。

“哒哒哒”，一只银白色的具身智能六足机器狗，爬上台阶、起身招手……古建遗址展区的这一幕吸引了不少观众围观。“这是联想集团联合清华大学建筑学院开展的物质文化遗产数字化保护项目中的‘小能手’。”展位工作人员介绍，该机器狗集成了深度学习算法、多模态传感系统和仿生运动控制等前沿科技。在它的帮助下，目前团队已完成了应县木塔的三维数字化建模，未来有望应用于文保巡逻等工作中。

展台中央，几件3D打印的龙门石窟文物复制品整齐陈列。这些复制品并非简单的“仿制品”，而是数字化应用的集大成者。“近年来，借助3D打印，我们以实体的形式再现龙门石窟残损及流散海内外文物的历史原貌。通过整合数据资源、历史影像、科技考古，构建起‘数据采集-虚拟修复-活化展示’的技术体系。进而借助巡展，让公众了解龙门石窟的前世今生。”工作人员告诉记者。

在龙门石窟展台斜对面，展板上的图文讲述着数字技术助力文明互鉴的故事。这是“三维建模技术助力中国-肯尼亚旧石器联合考古”项目区域。据介绍，自2017年起，中方无偿分享新技术、设备，已在肯尼亚博戈里亚湖遗址周边发现63处旧石器地点、近万件石制品。发现的勒瓦娄哇技术石制品对现代人起源研究具有重要意义，入选2023年国外考古新发现。双方续签5年协议，推进多领域合作。

数字技术不是要取代传统非遗，而是要为非遗寻找新的传播载体与生存空间。展会现场，悠扬的古琴声不时引人驻足正规的滚球，这一声音来自唐影在线公司的展位。该公司带来的“亚洲数字艺术展—非遗互动展项·钧彩叠鸣”项目，以国家级非遗手工艺钧瓷“入窑一色，出窑万彩”窑变反应为切 点，结合新媒介互动装置对钧瓷进行“再表达”。

工作人员告诉记者，观众只需拨动展览中的琴弦(涵盖散、按、泛 3 种音色)，就能触发一系列动态视觉效果：系统会通过3种不同肌理、7条琴弦、10阶震动频率等，产生数万种算法排列组合方式，每个体验者都会生成属于自己独一无二的钧瓷色彩。生成的视频和图片可下载保存转化成个人文化数字资产，通过不同媒介让大家了解钧瓷，传播非遗文化。

【极速】

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日记中，她详细记录了这段颠沛流离的经历：12月初，校内水电中断、秩序混乱，她与同学辗转于三桥、息烽等地，车辆难寻、物价飞涨让本就拮据的生活雪上加霜。寒冬时节正规的滚球，她曾夜宿荒野，甚至蜷缩在汽油桶上过夜，在日记中无奈感叹“此种遭遇尚属生平首次尝试，此时此地所遇之生活实系非人之生活耳”。从贵阳搭乘难民车至遵义，再从遵义徒步130余公里至松坎，后经舟行、乘难民车赴渝，途中历经七十二湾等险要之地，目睹物价飞涨、难民聚集、人心惶惶，让她深切体会到“难民之苦”。

安顿后的谭韫娴，得知大夏大学劫后重启，第一时间重返校园。1945年3月，她回到已迁往赤水的大夏大学，面对借住赤中校舍、教授匮乏、学术资源短缺的艰苦办学环境，她以大夏大学“三苦三不”精神（教师苦教、学生苦学、职工苦干；学不厌、教不倦、行不惑）为支撑，潜心钻研，最终完成毕业论文《无形资产之研究》正规的滚球，于当年6月顺利毕业。

出身底层、家境贫寒的她，始终保持对时局的清醒思考。日记中对日军投降、重庆庆祝胜利、国共谈判等重大历史事件皆有记录，她从“底层视角”反思“依赖他人胜利非光荣”；看到身边友人因早婚被家务缠身、放弃学业，她更加坚定“女性要实现经济独立、思想独立、人格独立”的信念，“誓以本身之力量，创造未来之幸福。”她听郭沫若演讲延续文学梦想，从宋美龄、邓颖超等人的演讲中思考“新青年、新女性”定义，即便求职受挫、靠救济金与友人资助度日，也从未想过用婚姻“改变命运”。

整理过程遵循严谨流程：首先由师生共同翻阅日记原件，逐字逐句录入电脑；两名学生负责完成初稿整理后，再由马立民进行多次校对，确保内容转录的准确性。日记字迹整体相对清晰，但受年代久远影响，部分文字因纸张磨损、手写连体或缩写等问题，辨认难度较大。针对这一情况，团队专门邀请中文系研究古文字学的研究生，以及萧冬连、陈永辉等擅长书法的专家参与联合辨认，尤其是民国时期的特殊用典与古文用词，在专业人士的协助下得以准确解读，有效解决了整理过程中的“拦路虎”。

内容核实环节同样细致：对于日记中提及的欧阳怀、王伯群等大夏大学历史知名人物，以及日军投降、重庆谈判等重大历史事件，均能通过权威史料查实佐证；而像谭韫娴这样的普通校友，因时间跨度大、相关记录留存有限，部分细节暂无法进一步核实。这也更凸显出这份个人日记作为“微观史料”的独特价值——它让一位原本可能被历史遗忘的“小人物”，拥有了被看见、被铭记的机会。

从“逃难学生”到“银行职员”，她的身份转换，折射出战后中国社会阶层流动的“新可能”（考试制度带来的公平机会）与“旧瓶颈”（人际关系、官僚作风的阻碍）。她在日记中所反映的“世人”与“世相”，“焦虑”与“忧伤”，及个人立世而选择的“理性适应”（考公、自学），为理解二十世纪四十年代青年群体的政治疏离与社会参与提供了新视角。

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