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软件特色

【视频】

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植物学者刘公社表示，生态环境是我们赖以生存的资源和财富，保护好地球生态环境，人人有责。青藏高原是亚洲水塔，世界生物多样性中心之一，但生态环境非常脆弱，植被生长缓慢，生态一旦破坏，极难恢复，需要几十年、甚至上百年才能恢复。因此，借此事件的教训，呼吁国家严格执法，制止破坏生态环境的行径，同时呼吁，社会各界需要进一步提高环保意识，共同保护好我们赖以生存的家园。

首都师范大学副教授顾有容表示，这场不到一小时的“高原烟花表演”，有可能造成多个方面的环境影响。影响程度有多严重、是否触犯法律，从有限的现场图片和视频中还看不出来，需要详细的事后评估和监测才能判定。但无论如何，这都是一场完全没有必要的表演——它侵犯了属于全民的环境和自然资源，却只满足了艺术家的表现欲和品牌的传播需求，实在应该引以为戒。

【多元】

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1933年，游本昌出生于江苏泰州一个普通家庭里，父亲是小生意人，母亲操持家务，没人注意到，这个瘦弱的男孩早早就显露出表演天赋。二姐常带他去街角茶馆听戏，八仙桌旁，满是嗑瓜子、闲谈的喧嚣。但锣鼓一响，嘈杂就会骤然停下……但人群里最专注的还是游本昌，他绷直身子，舍不得眨眼地盯着舞台，手心的糖糕化了浑然不觉。

在话剧《大雷雨》里，他饰演一个出场仅19秒、无一句台词的农奴——角色只有一句话描述，只需从舞台一侧走到另一侧。可他为此翻阅了包括俄国剧作家奥斯特洛夫斯基原著《大雷雨》在内的19本相关书籍，琢磨农奴的生活境遇、粗布衣服的质感、草鞋的重量，连步伐都反复推敲：“农奴常年被压迫，走路微佝偻，脚步沉重却不敢停下。”

首演选在北京市第一社会福利院。那晚，狭小的舞台上，聚光灯下的他用丰富的肢体语言演活了《老人与鸟》中老者的蹒跚、《淋浴》里角色被开水烫到的跳脚。汗水浸湿衣衫，一晚上换了4件，累得说不出话，他却仍笑着反复鞠躬谢幕。当看到聋哑观众冲到后台，用手语表达“我们看懂了，太喜欢了”时，他红了眼眶：“做完这台哑剧，我此生无憾。”

2011年，78岁的游本昌做了件惊人的大事：卖掉唯一住房，成立剧团排演话剧《弘一法师》。“李叔同从绚烂到平淡的人生，值得用艺术来彰显。”弘一法师李叔同是游本昌敬仰的人，他想通过话剧，把弘一法师的精神传递给更多人。可质疑声四起：“快80了，还折腾？”“赔了怎么办？”他却坦然：“钱就应该用来成就自己的梦想。”

卖房款全部投入话剧，可第一年仅演了3场，亏损严重，质疑声再起。但游本昌没有放弃，剧本修改7稿im体育app官方，他还亲自去寺庙体验生活，吃斋打坐听佛经。为了深入角色，游本昌还不惜剃掉头发。家人朋友一致反对，担心光头形象日后影响接演其他作品，他却坚持己见：“戴头套骗得过观众，骗不过自己——斯坦尼斯拉夫斯基说，体验派要去找‘我就是’的感觉。”最终他剃掉头发，还被误传为出家。

片场镜头扫过，总能看到游本昌最早出现在排练区，剧本上画满密密麻麻的批注，近10小时的工作强度从不抱怨；为了让对手演员更快入戏，没有自己戏份时，他也留在现场搭戏；一场“阿宝举杯”的情感戏里，胡歌饰演的阿宝举起酒杯，游本昌的眼神从震惊到悲怆，再到闭眼整理情绪、抽离回忆——短短十几秒无台词表演，却满是复杂情绪。摄影机已停，他却仍未出戏，还止不住流泪。寂静片刻，片场响起热烈掌声。胡歌后来回忆：“游老师让我明白，真正的演员永远是敬畏角色的。”

【互动】

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中国共产党成立之初就在新疆传播马克思主义，在抗日战争期间，唤醒新疆各族人民的抗日救国热情，投身抗日救亡反侵略运动，推动新疆各民族文化向现代转型。新中国成立后，在社会主义革命和建设时期，中央推行减租反霸、土地革命和社会主义改造运动，促进新疆实现了人民当家做主。在解放初期，新疆文盲占总人口的90%以上，中国政府在新疆地区实施爱国主义教育和推进国民基础的现代化教育，向历史上缺少受教育机会的农牧民、妇女等群体提供普遍教育机会。解放前后的新疆形成了对比鲜明的时代风貌，文化气象朝气蓬勃，各民族涌现出大量的民族艺术家和作品，改变了新疆社会文化落后状态。改革开放以来，党和国家拓展与社会主义市场经济相适应的文化体制改革；推进文化兴疆，倡导文化为社会主义经济建设服务；促进民族团结，塑造社会主义新型民族关系；推进科教兴疆，新疆基础教育和高等教育发展迅速。

少数民族传统文化是中华优秀传统文化的一部分，并在融入中华文化和社会主义时代价值中彰显其旺盛活力。在中国式现代化进程中，各民族优秀传统文化与时代价值融合的需求与日俱增。新疆维吾尔木卡姆艺术、玛纳斯和麦西热甫分别列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。同时im体育app官方，新疆各地涌现了丰富的“文化+”业态，文化专业人才和文化产业蓬勃兴起，不断满足各族群众的文化生活和精神需求，创造性地塑造了中华文化的凝聚力、生命力和影响力。

从哲学和历史的视角出发，人类的共同体生活方式是更本源的形态。无论是在古代还是在现代社会，人类都受到恶劣自然环境的威胁，个体需要生活在共同体中以受益共享、风险共担，形成互助共生的关系。然而，现代西方社会以个人主义意识形态为基础，强调权利诉求，个体对自我命运负责。人们的身份个体化、多样化充满不确定性，个体从共同体中剥离出来，精神上陷入“无家可归”的状态。

在具体实践中，正是多元文化主义对差异文化的极端强调，导致产生了与多元文化主义政策意图背反的结果。英国民族理论学者安东尼·史密斯(Anthony D.Smith)认为，民族主义会随着西方后物质主义的到来，导致西方社会内部的文化分裂(实际上是少数群体的文化权利问题)将变成全球性的分裂。加拿大多元文化主义的代表性学者威尔·金里卡(Will Kymlicka)也发现，多元文化主义如果不加限定，对差异性权利的过度强调会演化为“为承认而斗争”的政治诉求，国家作为一个有机文化整体的目标会被忽略。

中国有悠久的大一统文化传统，是过去两千多年中国通过具体的政治制度建构和实践而自然形成的，它推动了中华民族共同体的形成。中华文明的长期连续性和稳定性决定了中国人对共同体传统有更深刻的认知，“家国同构”，即“家是最小国，国是千万家”的共同体文化，是值得中国各民族珍视和全心呵护的文化理念原点。中国人民高度认可责任优先于权利诉求的共同体伦理，强调每个成员有责任尽己所能帮助同胞，愿意通过以身许国来安顿小家和自身。

当下一些西方学者和媒体散布所谓“中国的铸牢中华民族共同体意识政策是民族同化”的陈词滥调，就体现了这种西式的无知和傲慢。西方自由主义主导的多元文化主义“权利”观，也许符合资本主义体系所需要的个人理性，但也遮掩了这一主张下西方国家自身种族间深刻的等级格局，撕碎了国家团结的文化前景。因此，西方多元文化主义权利观不符合中国历史经验。

中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特性，深刻影响新疆各民族的文化发展，中华民族共同体意识是支撑新疆文化繁荣发展的基石。70年来，新疆各民族通过对中华文化的融入和贡献，不断赋予自身文化价值和活力，促进中华民族共同体意识扎根各族人民心灵深处，构筑中华民族共有精神家园，这事实上已经是国际上处理民族文化问题的典范。(完)

【极速】

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地理科中，明示暗示“台湾地位未定论”；历史科中im体育app官方，商周到隋唐2000多年的历史仅以1600字草草交代，甚至将中国史纳入东亚史……近期，为因应所谓“大陆威胁”，民进党当局要求教育部门完成13篇所谓“识读中国威胁”补充教材，准备在新学期投入使用，这是继“台独”课纲之后，民进党当局图谋“文化台独”的新动向，将进一步毒害台湾青少年。

民进党当局出于谋“独”私利，大搞“去中国化”，再度把政治黑手伸进本应传道授业、立德树人的教育事业，目的就是要借教材、课堂“洗涤人心”，煽动“反中抗中”，散播“台独”主张，妄图割断两岸历史文化联结，为其挑动两岸对立对抗培植社会基础。此举不但会让台湾同胞成为精神和文化上的无根浮萍，还为台海形势紧张动荡种下祸根，其行可恶，其心可诛！

两岸同胞同根同源、同文同种，中华文化是两岸同胞心灵的根脉和归属，是任何人为因素都磨灭不了的。本月初在北京盛大举行的九三阅兵，尽管民进党当局一再威胁恐吓、干扰阻挠，仍然挡不住台湾同胞的观礼、观看热情。台湾同胞有的现场观礼，更多的以各种方式观看阅兵直播，纷纷表示“九三阅兵是全民族的骄傲”，岛内媒体报道称“台湾民众无论是去现场，还是通过电视或网络观看或关注，都与有荣焉”。

玩火者必自焚，倒行逆施、居心叵测的伎俩注定失败。任何“去中国化”的行径，都改变不了深植于台湾社会的中华文化认同和中华民族认同，割裂不了两岸的历史联结和两岸同胞的血脉联系，更改变不了两岸同属一个中国、台湾是中国一部分的事实。凡是数典忘祖的人，从来没有好下场；凡是背叛祖国的人，必将遭到人民的唾弃和历史的审判。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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