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软件特色

【视频】

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据悉，该研究中心将充分发挥南开外语学科语言优势和国际网络资源，致力于搭建高水平研究与文化交流平台，围绕澳大利亚人文社会、教育文化传播等领域，开展系统化、前沿性研究，结合天津市国际化发展需求，提供政策咨询和决策支持，同时助力中澳学术交流，为促进双边合作提供智力支持，履行高校智库服务地方发展的重要使命。

今年适逢中国与澳大利亚签署自贸协定10周年，天津市与墨尔本市缔结友好城市45周年。尼古拉斯·里斯回顾了澳中两国及墨尔本与天津两市长期友好交往的历史。他表示，期待以缔结友好城市45周年为契机，与天津和南开大学在人才培养、科学研究和学生交流等方面建立更深厚的合作关系，共同推动中澳城市与高校间的友好交流与务实合作。

南开大学校长陈雨露在致辞中表示，天津与墨尔本缔结友好城市45年来，交流密切、成果丰硕。作为扎根天津的百年学府，南开大学始终积极投身两市友好合作，为两市友谊注入了持久动力。南开大学将继续秉持开放、合作、共赢的理念，推动中澳教育、科研与人文交流的深度融合，汇聚全球智慧，促进青年交流与文明互鉴，为两市以及中澳关系的长远发展作出新的贡献。(完)

【多元】

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党的十八大以来，新疆各族干部群众沿着习近平总书记指引的方向，完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略，牢牢扭住社会稳定和长治久安总目标，紧扣铸牢中华民族共同体意识工作主线，书写了一个又一个跨越式发展的奇迹。新时代的新疆，团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好，展现出一幅欣欣向荣、充满活力的美好画卷。

新疆维吾尔自治区人民政府有关负责同志表示，新疆将大力推动“一港、两区、五大中心、口岸经济带”建设，不断深化与共建“一带一路”国家和周边省区市务实合作；主动服务和融入新发展格局，高标准建设中国（新疆）自由贸易试验区，积极拓展与共建“一带一路”国家特别是上合组织国家、中亚国家的经贸合作，扎实推进口岸建设三年行动，努力打造我国向西开放的桥头堡。

【互动】

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9月19日，在中国致公党成立100周年之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平专门发来贺信，在致公党党员中引发热烈反响。接受采访时，致公党党员纷纷表示，深入学习贯彻习近平总书记重要贺信精神，要坚守合作初心，发扬优良传统，汇聚奋进力量，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业作出新的更大贡献。

“深入学习贯彻习近平总书记重要贺信精神，要不断增强与党同心、坚守初心的政治自觉；要不断厚植百年赓续、始终不渝的优良传统；更要不断谱写致力为公、侨海报国的时代新篇。”浙江省副省长、致公党浙江省委会主委胡伟表示，“下一步，我们要引领浙江致公党员发扬好百年基本经验，进一步画好侨海最大‘同心圆’，进一步立足侨海携手共筑‘共富路’，进一步扛起聚焦侨海参政履职的‘硬担子’，不断放大侨的特色、海的优势，深化‘以言建功’‘以业建功’，最大限度凝聚侨海共识、汇集侨海力量，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业作出浙江致公新的更大贡献。”

“习近平总书记的贺信，是对致公党百年奋斗历程的充分肯定，也是对我们今后工作的殷切期望。”全国人大代表、致公党河南省委会主委司富春表示，下一步bob手机综合app官网版，致公党河南省委会将把学习贯彻重要贺信精神与履行参政党职能相结合，在参政议政中聚众智，在民主监督中建诤言，在政党协商中献良策，充分发挥致公党联系海外侨胞的特色优势，凝聚人心、凝聚共识、凝聚智慧、凝聚力量，为奋力谱写中原大地推进中国式现代化新篇章作出新的更大贡献。

全国政协委员、致公党常州市委会主委蒋鹏举表示，习近平总书记的重要贺信饱含对致公党历史贡献的肯定与未来使命的期许，为新征程指明了方向。“坚持中国共产党的领导，是致公党始终沿着正确政治方向前进的根本保证。站在建党百年新起点，我将以‘致力为公’的初心为舵，以‘心系国是’的担当为帆，以‘情牵民生’的使命为锚，从赓续党派优良传统中坚持守正创新，团结带领好基层党派成员和所联系群众，在中国式现代化的新征程上贡献智慧和力量。”

“习近平总书记的贺信，令我深受鼓舞，亦深感责任重大。”辽宁省政协常委、致公党辽宁省委会副主委卜兰杰表示，习近平总书记强调要广泛团结侨胞、服务祖国统一，这为致公党党员发挥特色优势指明路径。致公党辽宁省委会将继续做强海创品牌，搭建海归来辽创新创业平台，助力引进海外人才技术。加强与海外“致公之友”的沟通联系，对外讲好“致公故事”，为祖国统一凝聚力量。

“作为一名致公党员，我为致公党的百年爱国奋斗史感到骄傲，为我国的多党合作事业感到骄傲，更为我们身处的伟大时代感到自豪。”江苏省政协常委、致公党江苏省委会副主委高健表示，致公党党员要坚定不移沿着习近平总书记指引的方向，强化政治引领，深化思想认识，凝聚广泛共识，汇聚更大力量。聚焦江苏在推进中国式现代化中“走在前、做示范”，更好发挥参政党智力优势、侨海特色，推出更多高质量的履职成果。

“在致公党百年征程中，一代代致公党人用赤诚的爱国心，炽热的侨海情，与中国共产党同心同德，砥砺前行。”作为新时代青年致公党党员，致公党中央留学人员委员会副主任汪之涵表示倍感使命光荣、责任在肩。“站在致公党第二个一百年的奋斗起点，我将矢志不渝地做‘致力为公’的传承者、‘侨海报国’的联络者、‘科技创新’的践行者，勇于瞄准世界科技前沿和国家重大战略需求，保持‘十年磨一剑’的韧劲bob手机综合app官网版，矢志追求科技新突破，践行致力为公、科技报国的初心使命。”

【极速】

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1920年，《水浒传》研究的开山之作——《〈水浒传〉考证》提到：“自从金圣叹把‘施耐庵’的七十回本从《忠义水浒传》里重新分出来，到于今已近三百年了（圣叹自序在崇祯十四年）。这三百年中，七十回本居然成为《水浒传》的定本。”（《中国章回小说考证》）此论述核心观点即认为，金本是清代《水浒传》的定本，也就是当时唯一流传的版本。

此论一出，得到同时代学者广泛呼应，且观点愈发明确。如鲁迅指出：“金人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法，即旧本遍加改窜，自云得古本，评刻之，亦称‘圣叹外书’，而一切旧本乃不复行。”（《中国小说史略》）郑振铎也多次提及此说：“这一部‘腰斩’的《水浒传》，却打倒了、湮没了一切流行于明代的繁本、简本、一百回本、一百二十回本、余氏本、郭氏本……使世间不知有《水浒传》全书者几三百年”（《中国文学研究》）；“这个贯华堂本出现以后，流行得极广，在很长的时间内，代替了一切的百回本和百二十回本，成为一般读者中唯一流行的本子”（《水浒全传序》）。

在众多观点中，郑振铎关于“金本是清代唯一流行的《水浒传》版本”的论断影响深远，迄今仍是学界主流观点。中国水浒学会前任会长佘大平便多次重申这一观点：“自从‘金本’《水浒传》出版以来……在全国风行达三百多年bob手机综合app官网版，并且逐渐淘汰了其它所有《水浒传》的版本”（《水浒争鸣》），同时认为这是郑振铎对《水浒传》研究的重要贡献，“郑振铎最早、最明确地承认‘金本’在《水浒传》传播史上‘唯一流行’的地位，这在《水浒传》研究的学术史上是一个了不起的贡献”（《水浒争鸣》）。

第一个问题，金本是否为清代唯一的《水浒传》流传本？答案是否定的。有清一代，金本并非唯一流传的《水浒传》版本。金本刊刻于明末崇祯十四年（1641）前后，此时距离明朝覆灭仅余三年，金本在入清前尚未形成广泛影响力，而清初其他版本《水浒传》仍在不断涌现。仅康熙一朝，便有石渠阁补印本、芥子园本、大涤余人序本、李渔序本和十卷本等，明末英雄谱本在清初亦有二刻、三刻。此外，清初尚有三大寇本、郁郁堂挖印本、映雪草堂本等流传。

金本《水浒传》自明末刊行后，入清不断被翻刻，具有代表性的有顺治十四年（1657）王望如评本及雍正十二年（1734）句曲外史序本。至雍、乾年间，金本影响力显著提升，这一点从毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等人批点《三国演义》《金瓶梅》《石头记》时屡屡提及金圣叹之名便可佐证。但即便如此，清代《水浒传》的出版格局也并非如郑振铎所言，金本“打倒了，湮没了”其他版本。事实上，仍有多种非金本《水浒传》流传。仅乾隆一朝，就有三多斋本、汉宋奇书本、百二十四回本、征四寇本等，嘉庆至光绪年间此前诸多版本又得到重新翻刻，如百二十四回本在嘉庆、光绪年间多次翻刊，同时道光年间还新出现了八卷本这一版本。由此可见，有清一代，金本绝非唯一的流传本。

第二个问题，金本是清代唯一的《水浒传》流行本吗？此问题与前一问题的差异在于“流传”与“流行”的区分。“流传”仅代表版本存在传播轨迹，而“流行”则意味着在读者群体中具备广泛影响力与高接受度。金本在清代读者群中的流行程度与影响力无需过多赘述，此处仅举两例以见之。其一舒位《乾嘉诗坛点将录》诸版本均以金本为底本，其二《水浒传》续书除明末清初的《水浒后传》与《后水浒传》接续非金本外，咸丰以后的《荡寇志》《续水浒传》《古本水浒传》《残水浒传》《水浒中传》《水浒新传》等续书，均接金本而续写。但即便如此，也不能说金本是清代唯一的流行本，因为除金本外，至少还有两种版本在清代广为流传，并形成了可观的影响力。

一种是汉宋奇书本。此本最早由金陵兴贤堂于乾隆年间刊刻。此后翻刻书坊众多，且不再局限于金陵一地，广州的天平街维经堂、五云楼、芸香堂、金玉楼，佛山的近文堂、右文堂，以及大酉堂、省城福文堂、翰巽楼、老会贤堂、英德堂、文光堂、善美堂、聚德堂、芸生堂等十余家书坊均有翻刊。从刊本数量、流传地域范围来看，汉宋奇书本的影响力不容小觑，甚至清代演雷应春与其妻张月娥之事的京剧《红桃山》，也以汉宋奇书本为底本进行改编，足见其在当时社会文化层面的渗透力。

那么，何以20世纪20年代至30年代诸多学者会认为金本是清代唯一的流行本，甚至是清代唯一的流传本？究其原因，与晚清印刷技术变革密切相关。自石印、铅印技术传入中国后，凭借成本低、效率高的优势，逐渐取代了传统的雕版印刷。尤其是光绪年间，申报馆率先采用石印、铅印技术刊印小说，随后各大出版社纷纷效仿，使得石印、铅印本小说迅速占据了整个流通市场。据马蹄疾《水浒书录》载，从光绪十二年（1886）至宣统三年（1911），《水浒传》的石印、铅印本共有31种，而到了1920年，这一数量已增至37种。值得注意的是，这37种石印、铅印本《水浒传》均是金本。也就是说，在这三十余年里，《水浒传》的读者市场几乎被物美价廉的石印、铅印金本所垄断。这也正是当时学者们只能觅得金本，进而形成“金本是清代唯一流行本”认知的核心原因。因此，若一定要说金本是某一时期唯一的流行本，那这一时期也只能限定为清光绪朝以后的六十余年，而非整个清代。

准确厘定金圣叹腰斩本在清代版本流传中的实际地位，不仅能纠正学界长期以来的认知偏差，更能为《水浒传》版本学研究提供更精准的坐标，进而推动《水浒传》研究史与文学史脉络的重新梳理与完善。同时，这一研究视角也提醒研究者在考察古籍版本流传时，不能仅依据某一时期、某一群体的认知下结论，而需结合不同时代的社会背景、技术条件、文化需求等多重因素，进行全面立体的分析，唯有如此，才能更接近历史的真实面貌。

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