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25年来，老师们像红柳一样扎根在且末，不仅改变了且末的教育面貌，更为这片土地带来了无尽的生命力。9200多名孩子圆梦大学，其中500多人考入中国地质大学、北京理工大学等知名学府，更有一批批学子步入工作岗位，成为建设祖国的新力量。弦歌不辍雅博app官方，薪火相传。如今的且末，交通便捷，现代化的教学设备走进了课堂，一代代学子青年对教育和民族团结进步事业的接力与传承从未改变。

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据悉，该研究中心将充分发挥南开外语学科语言优势和国际网络资源，致力于搭建高水平研究与文化交流平台，围绕澳大利亚人文社会、教育文化传播等领域，开展系统化、前沿性研究，结合天津市国际化发展需求，提供政策咨询和决策支持，同时助力中澳学术交流，为促进双边合作提供智力支持，履行高校智库服务地方发展的重要使命。

今年适逢中国与澳大利亚签署自贸协定10周年，天津市与墨尔本市缔结友好城市45周年。尼古拉斯·里斯回顾了澳中两国及墨尔本与天津两市长期友好交往的历史。他表示，期待以缔结友好城市45周年为契机，与天津和南开大学在人才培养、科学研究和学生交流等方面建立更深厚的合作关系，共同推动中澳城市与高校间的友好交流与务实合作。

南开大学校长陈雨露在致辞中表示，天津与墨尔本缔结友好城市45年来，交流密切、成果丰硕。作为扎根天津的百年学府，南开大学始终积极投身两市友好合作，为两市友谊注入了持久动力。南开大学将继续秉持开放、合作、共赢的理念，推动中澳教育、科研与人文交流的深度融合，汇聚全球智慧，促进青年交流与文明互鉴，为两市以及中澳关系的长远发展作出新的贡献。(完)

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当前，全球地缘政治紧张局势加剧，贸易和关税壁垒不断增多。“习近平主席提出的构建人类命运共同体理念，是中国对世界的重要贡献，为各国协调国家发展利益与国际社会整体繁荣指明了方向，对于当今变乱交织的世界具有重要意义。”森特利亚表示，作为全球最大的发展中国家和世界第二大经济体，中国一直坚持和平发展理念，将自身发展置于人类发展的坐标系，始终以自身发展为世界发展创造新机遇，充分彰显出中国作为负责任大国的全球视野、人类情怀和大国担当。

今年是中欧建交50周年。森特利亚表示，作为中国的好朋友，西班牙愿意推动欧洲与中国在文化、经贸等领域的交流合作。“希望更多欧洲民众来中国走走看看，亲身感受中国开放的市场和包容的社会，客观理性看待中国的发展。”森特利亚说。中华民族5000多年文明源远流长，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。欧洲也拥有悠久历史和丰富文化。“欧中应当加强文明交流互鉴，不断增加互信。”森特利亚说。（记者 刘军国）

【极速】

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1920年，《水浒传》研究的开山之作——《〈水浒传〉考证》提到：“自从金圣叹把‘施耐庵’的七十回本从《忠义水浒传》里重新分出来，到于今已近三百年了（圣叹自序在崇祯十四年）。这三百年中，七十回本居然成为《水浒传》的定本。”（《中国章回小说考证》）此论述核心观点即认为，金本是清代《水浒传》的定本，也就是当时唯一流传的版本。

此论一出，得到同时代学者广泛呼应，且观点愈发明确。如鲁迅指出：“金人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法，即旧本遍加改窜，自云得古本，评刻之，亦称‘圣叹外书’，而一切旧本乃不复行。”（《中国小说史略》）郑振铎也多次提及此说：“这一部‘腰斩’的《水浒传》，却打倒了、湮没了一切流行于明代的繁本、简本、一百回本、一百二十回本、余氏本、郭氏本……使世间不知有《水浒传》全书者几三百年”（《中国文学研究》）；“这个贯华堂本出现以后，流行得极广，在很长的时间内，代替了一切的百回本和百二十回本雅博app官方，成为一般读者中唯一流行的本子”（《水浒全传序》）。

在众多观点中，郑振铎关于“金本是清代唯一流行的《水浒传》版本”的论断影响深远，迄今仍是学界主流观点。中国水浒学会前任会长佘大平便多次重申这一观点：“自从‘金本’《水浒传》出版以来……在全国风行达三百多年，并且逐渐淘汰了其它所有《水浒传》的版本”（《水浒争鸣》），同时认为这是郑振铎对《水浒传》研究的重要贡献，“郑振铎最早、最明确地承认‘金本’在《水浒传》传播史上‘唯一流行’的地位，这在《水浒传》研究的学术史上是一个了不起的贡献”（《水浒争鸣》）。

第一个问题，金本是否为清代唯一的《水浒传》流传本？答案是否定的。有清一代，金本并非唯一流传的《水浒传》版本。金本刊刻于明末崇祯十四年（1641）前后，此时距离明朝覆灭仅余三年，金本在入清前尚未形成广泛影响力，而清初其他版本《水浒传》仍在不断涌现。仅康熙一朝，便有石渠阁补印本、芥子园本、大涤余人序本、李渔序本和十卷本等，明末英雄谱本在清初亦有二刻、三刻。此外，清初尚有三大寇本、郁郁堂挖印本、映雪草堂本等流传。

金本《水浒传》自明末刊行后，入清不断被翻刻，具有代表性的有顺治十四年（1657）王望如评本及雍正十二年（1734）句曲外史序本。至雍、乾年间，金本影响力显著提升，这一点从毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等人批点《三国演义》《金瓶梅》《石头记》时屡屡提及金圣叹之名便可佐证。但即便如此，清代《水浒传》的出版格局也并非如郑振铎所言，金本“打倒了，湮没了”其他版本。事实上，仍有多种非金本《水浒传》流传。仅乾隆一朝，就有三多斋本、汉宋奇书本、百二十四回本、征四寇本等，嘉庆至光绪年间此前诸多版本又得到重新翻刻，如百二十四回本在嘉庆、光绪年间多次翻刊，同时道光年间还新出现了八卷本这一版本。由此可见，有清一代，金本绝非唯一的流传本。

第二个问题，金本是清代唯一的《水浒传》流行本吗？此问题与前一问题的差异在于“流传”与“流行”的区分。“流传”仅代表版本存在传播轨迹，而“流行”则意味着在读者群体中具备广泛影响力与高接受度。金本在清代读者群中的流行程度与影响力无需过多赘述，此处仅举两例以见之。其一舒位《乾嘉诗坛点将录》诸版本均以金本为底本，其二《水浒传》续书除明末清初的《水浒后传》与《后水浒传》接续非金本外，咸丰以后的《荡寇志》《续水浒传》《古本水浒传》《残水浒传》《水浒中传》《水浒新传》等续书，均接金本而续写。但即便如此，也不能说金本是清代唯一的流行本，因为除金本外，至少还有两种版本在清代广为流传，并形成了可观的影响力。

一种是汉宋奇书本。此本最早由金陵兴贤堂于乾隆年间刊刻。此后翻刻书坊众多，且不再局限于金陵一地，广州的天平街维经堂、五云楼、芸香堂、金玉楼，佛山的近文堂、右文堂，以及大酉堂、省城福文堂、翰巽楼、老会贤堂、英德堂、文光堂、善美堂、聚德堂、芸生堂等十余家书坊均有翻刊。从刊本数量、流传地域范围来看，汉宋奇书本的影响力不容小觑，甚至清代演雷应春与其妻张月娥之事的京剧《红桃山》，也以汉宋奇书本为底本进行改编，足见其在当时社会文化层面的渗透力。

那么，何以20世纪20年代至30年代诸多学者会认为金本是清代唯一的流行本，甚至是清代唯一的流传本？究其原因，与晚清印刷技术变革密切相关。自石印、铅印技术传入中国后雅博app官方，凭借成本低、效率高的优势，逐渐取代了传统的雕版印刷。尤其是光绪年间，申报馆率先采用石印、铅印技术刊印小说，随后各大出版社纷纷效仿，使得石印、铅印本小说迅速占据了整个流通市场。据马蹄疾《水浒书录》载，从光绪十二年（1886）至宣统三年（1911），《水浒传》的石印、铅印本共有31种，而到了1920年雅博app官方，这一数量已增至37种。值得注意的是，这37种石印、铅印本《水浒传》均是金本。也就是说，在这三十余年里，《水浒传》的读者市场几乎被物美价廉的石印、铅印金本所垄断。这也正是当时学者们只能觅得金本，进而形成“金本是清代唯一流行本”认知的核心原因。因此，若一定要说金本是某一时期唯一的流行本，那这一时期也只能限定为清光绪朝以后的六十余年，而非整个清代。

准确厘定金圣叹腰斩本在清代版本流传中的实际地位雅博app官方，不仅能纠正学界长期以来的认知偏差，更能为《水浒传》版本学研究提供更精准的坐标，进而推动《水浒传》研究史与文学史脉络的重新梳理与完善。同时，这一研究视角也提醒研究者在考察古籍版本流传时，不能仅依据某一时期、某一群体的认知下结论，而需结合不同时代的社会背景、技术条件、文化需求等多重因素，进行全面立体的分析，唯有如此，才能更接近历史的真实面貌。

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