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软件特色

【视频】

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最近两个月左右时间内，全球主要经济体围绕人工智能不约而同拿出了重磅政策：美国启动人工智能行动计划，提出推动AI技术快速发展的90多项政策措施；欧盟公布《通用人工智能行为准则》最终版本亚博电子竞技安全，明确产业发展框架和边界；日本提出“AI基本计划”草案，计划“在全社会范围内应用人工智能，并启动开发循环”。中国推出《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》，明确到2027年新一代智能终端、智能体等应用普及率超70%，到2030年超90%，到2035年全面步入智能经济和智能社会。

【多元】

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9月19日，国务院新闻办举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会。生态环境部部长黄润秋在答记者问时表示，近年来，生态环境部围绕以高水平保护促进新质生产力发展，构建了一套行之有效的政策体系亚博电子竞技安全，涉及标准规范、精准监管、环评改革、市场机制、绿色金融等方方面面。积极培育和壮大绿色生产力，不断塑造发展的新动能、新优势。

黄润秋介绍，环境部加强准入管理，推动产业结构的优化调整。全面落实分区管控制度，严把“两高”（高排放、高污染）项目准入关，将环评审批权限上收到省级生态环境部门亚博电子竞技安全，实施台账式管理。“十四五”期间，全国“两高”项目环评审批数量持续下降；风电、新能源汽车等项目的环评数量不断增加，2025年上半年两项同比分别增长44.4%和31.3%。

  习近平强调，新征程上，希望致公党始终坚持中国共产党的领导，深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚守合作初心亚博电子竞技安全，发扬优良传统，加强自身建设亚博电子竞技安全，认真履职尽责，广泛团结海外侨胞、归侨侨眷和留学人员，积极服务祖国统一大业，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业作出新的更大贡献。

  中国致公党成立100周年庆祝大会19日在京举行。中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁出席并讲话。他表示，习近平总书记专门向中国致公党成立100周年发来贺信，充分肯定致公党100年来作出的重要贡献，对致公党在新征程上更好履行参政党职能提出明确要求、寄予殷切期望。习近平总书记的贺信，充分体现中共中央对中国特色社会主义参政党建设的高度重视，对坚持好、发展好、完善好中国新型政党制度，推动新时代多党合作事业发展具有重要指导意义。我们要认真学习领会，抓好贯彻落实。

  王沪宁表示，中国致公党成立100年来，始终把自己的命运同中华民族的命运紧紧连在一起，书写了“致力为公、侨海报国”的光荣历史。新时代新征程上，希望致公党深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”亚博电子竞技安全，为推进中国式现代化广泛凝聚人心、凝聚共识、凝聚智慧、凝聚力量。要坚定正确政治方向，始终不渝坚持中国共产党领导，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的中共中央保持高度一致。要胸怀大局履职尽责，在参政议政中聚众智，在民主监督中建诤言，在政党协商中献良策，不断提高中国新型政党制度效能。要充分发挥特色优势，助力加强海内外中华儿女大团结，在服务祖国统一大业、营造良好国际环境中发挥更大作用。要继承弘扬优良传统，建设高素质中国特色社会主义参政党。

  中共中央政治局委员、中央统战部部长李干杰在会上宣读了习近平的贺信。全国政协副主席、致公党中央主席蒋作君致词。全国人大常委会副委员长、农工党中央主席何维，全国政协港澳台侨委员会副主任许又声，先后代表各民主党派中央、全国工商联和涉侨单位致贺词。海外侨胞、港澳台同胞代表，致公党党员代表在会上发言。

【互动】

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储鑫查到的这批户籍卡，由当时南京的“首都警察厅”制作和保存，共有150多万张，记录了1946-1948年居住在南京主城区的部分家庭信息，后被南京市档案馆接收。据南京市档案馆的介绍，根据卡片记载的情况，1945年至1949年，南京居民、驻军加上流动人口，粗略估计应在130-140万人。其中外来人口占一半以上，主要由军人和外来务工人员构成，以男性人口为主。

这些户籍卡中，有14×8厘米的小卡片，被称为“口卡”，记录个人身份信息。大一点的是“户卡”，以户为单位。口卡上的信息类别包括姓名、性别、年龄、住址、籍贯、教育程度、职业、与户主关系、身份证，还包括外貌、公民宣誓日期与宣誓地点、兵役、义务劳动、保甲番号、左右手指纹等。类目密密麻麻，有28项之多，还有对个人特征的描绘，如左撇子、瘸腿、麻子脸、眼盲等。

通过大伯模糊的记忆，她得知爷爷曾经工作的地方可能叫“华侨医院”。她在网上继续搜索“宗老爷巷”，发现一篇几年前的文章和老地图，记录了南京已经消失的地名。她根据地图推测，“华侨医院”实际上可能是指“国民政府中央医院”，当时由华侨出资，也就是说，它是现在的中国人民解放军东部战区总医院，“就是我们南京人讲的军总”。

很小的时候，李广瀚就知道自己的祖籍在湖北。李广瀚记得，台湾的身份证曾会标明祖籍，他至今记忆深刻，当时和他一起读书的同学，祖籍有江西、四川、北京的等等。在台北，他和爷爷奶奶一起住在一条不长的小巷道，道上全是矮院子，住的都是来自各个省份的人，“你可以想象跟街坊吵架都吵不到一起。大家都很亲切，会彼此照顾、关心对方”。

家里不时还会包春卷。春卷的寓意很吉祥，“炸出来是金黄色，所以我们都叫它炸金条，就是家里财源滚滚的意思”。长大后，他问长辈才知道，奶奶包春卷的手法其实是在南京跟爷爷同事的妻子们学的，南京的春卷，要包韭黄和粉丝。一家人到了台湾后，逢年过节，奶奶仍然还会去买江浙沪的点心：“采芝斋”的粽子糖和小孩酥，还有“老大房”的月饼。

这样多样又融合的经历影响了李广瀚。2000年代，两岸的民间交流、贸易变得频繁，当时30岁的李广瀚决心来大陆闯荡，他在北京做两岸间工业电脑销售，租住在中关村的一栋商业楼，隔壁就是公司，对面几户住着北京当地的大爷大妈。李广瀚早上出门，或下午回家时，他们总会招呼他到家里，“都会说，胖子进来吃两口吧”，“我们这里的饺子肯定和台湾的不一样”。那种主动的关心，让李广瀚恍惚回到了小时候在台北的生活，他觉得，那时人与人之间的距离不像工作后那么遥远。

2015年，俞泰在南京鼓楼医院被查出患有间质性肺炎。汪茜记得，当时医生说外公只能活两年。医院有正在做临床实验的新药供病人尝试，外公申请成功后坚持服药，延长了生存期。但从去年开始，他基本下不了床。去世前半年，外公晚上睡不了觉，需要汪茜母亲和舅舅轮流陪夜。去年8月的一天，“他就去上了一个厕所回来，然后倒在沙发上，很自然地去世了”。

那天，大伯对李广瀚回忆起来，他们当时居住在爷爷的员工宿舍，他原本在洪武路附近的小学念书，后来因为觉得上学走路远，便转学至三元巷附近的汇文女子中学附属小学。当时，三元巷新街口附近有一个大华戏院，他经常和父母去戏院看戏，看过一部抗战胜利的电影，他还曾去巷子里买油炸小吃，或者去中山陵乱跑……李广瀚想到，跟着父母去台湾时，大伯还不到9岁。多年后，身在台湾，他对那段在南京的经历始终念念不忘。

【极速】

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近年来，有一类书法字体在媒介平台逐渐流行，其缺乏根基与法度，在形式上表现为随意和散乱，缺少传统书法的美感和韵味，在民间被称为“扫帚体”。从商业广告到影视片头，从图书封面到公共空间，“扫帚体”的应用范围不断扩大，甚至出现在部分重大公共活动、党政机关的正式场合。更有一些表演者以扫帚为笔、以大地为纸，进行“扫帚体”的“书法表演”，并通过短视频平台快速传播，成为网络热议话题。“如何看待‘扫帚体’现象，既关系到书法艺术的文脉赓续，也涉及到当下社会文化审美的价值取向。”

“当下的‘扫帚体’在一定程度上过度解读了古人的飞白效果，在造型方面可以大致归纳为三个特点。”何涤非表示，笔画夸张，过分追求笔画末端散开的效果，特别是捺笔，其形状特征与扫把相似，上半部分瘦小，下半部分粗壮；强调顿挫，提按幅度过大而产生线条极度粗细不均，过度追求所谓的视觉冲击力；线条同质化，同一字的笔画是一样的，不同字的同样笔画也是一样的，具有印刷体和美术字的同质化特征。

“扫帚体”之所以爆火，何涤非分析，原因主要有三。其一，现代媒介环境为“扫帚体”提供了载体。在短视频平台上，“扫帚体”表现出夸张的表演形式和视觉效果，带来了可观的流量变现，加速了这类字体的传播。其二，大众书法审美的“弱化”为“扫帚体”创造了可能。计算机使用的普及让键盘打字取代了书写，与过去“笔墨书信”的年代相比，大众不可避免地降低了对书法审美的认知。“扫帚体”具有的强烈的视觉冲击力和表演性，恰好符合了当代快餐式的审美需求。其三，行为艺术的简单模仿为“扫帚体”提供了土壤。一些创作者通过简单模仿行为艺术的外在形式，比如夸张的表演性、强烈的视觉刺激，走捷径、博眼球、赚流量，让书法从一门具有丰富内涵的高雅艺术沦为单纯的视觉噱头。

他建议亚博电子竞技安全，首先要探索创新书法传承路径。从书斋到屏幕，书法的线条美学没有变，哲学意境不应该变，笔法、结构和章法仍然是中国文化的核心艺术表达，但是，数字时代中书法传承的方式需要与时俱进，书法艺术的传播方式要与现代社会的传播媒介相融合，要在书法艺术的传播中引导、提升大众审美。比如，在故宫《兰亭序》数字展中，用3D动画还原王羲之的书写过程，让参与者感知书法的魅力与优秀传统文化的精神内核，就是一条以“书法+数字”推动文化传播的新路子。

其次，健全完善书法评价体系。书法专业机构、高等院校、权威媒体及有学养、有担当的书家、学者都应当积极发声，通过展览、深度评论、公益讲座、系列短视频等形式，对书法艺术的本质、历史、经典标准与鉴赏方法做正向解读，构建清晰有力的专业评价与发声机制。同时，加大媒体平台治理，对“扫帚体”等片面理解传统文化并产生负面影响的内容及时限流和清理。

最后，回归崇实崇真的书法艺术本源。推动书法教育回归文化本体，无论是学校教育还是社会普及，书法教育都要超越单纯的技巧训练，注重对书法史、古文字学、古典文学和哲学思想的学习，要培养既懂技法、更懂文化的书法传承者，能够深刻感悟“技进乎道”的涵义。“书法的高度，是书家深厚文化底蕴与精神境界的自然外化，而不是外在形式的刻意标异。”

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