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软件内容

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软件特色

【视频】

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条例新增的陪护假制度引发社会关注。胡湛表示，在人工智能(AI)推动“数智养老”的当下，陪护假能有效缓解赡养人照护患病住院老年人的压力，彰显科技赋能背景下的人文关怀。他强调，科技是服务于人的工具，养老服务的核心始终是人性温暖与专业照护，低成本技术方案在满足农村养老情感慰藉等“兜底”需求方面具有独特价值。

胡湛深耕人口老龄化及社会政策研究多年。他介绍称，复旦大学老龄研究院于2021年成立，主要围绕三大方向开展研究：一是聚焦“人口高质量发展与银发经济”进行宏观政策分析和经济模拟；二是关注“中国人的衰老图谱与主动健康管理”，绘制符合中国国情的健康治理“导航图”；三是面向老龄化社会的“AI向善与数智养老”，专注于老龄领域的AI伦理标准制定和技术应用创新。目前，其团队正在与业界合作，制定针对老年人群的AI语料标准和“AI价值靶场”，以期未来对相关应用进行审查。(完)

【多元】

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活动期间，郴州桂东、资兴志愿者团队和株洲醴陵、茶陵、炎陵志愿者团队兵分几路，共同赶往炎陵县下村乡集结。在G106国道、S240省道等候鸟迁飞通道及周边林地，志愿者们细致排查并清理非法猎捕工具，发现后及时登记并移交当地林业部门；借助望远镜、无人机观测并实时记录斑嘴鸭、白鹭等鸟类的种群数量与飞行方向，将数据共享至“株洲野生动植物和候鸟保护交流群”等平台；同时与当地林业站工作人员联合巡查湘赣边界“三不管”地带，清理非法猎捕工具、记录晨间候鸟迁飞数据，彻底打通跨省护鸟“断点”；沿途发放《候鸟保护法律法规手册》《护鸟行动倡议书》，并向村民讲解“误食毒鸟危害”“保护鸟类和野生动植物”有关政策，让护鸟理念走进乡村。

夜幕降临，志愿者们来到候鸟夜间集群栖息的“中转站”——营盘圩万鸟岭，夜间巡护随即展开。大家携带手电、对讲机、红外相机、急救包，与当地林业和生态环保部门联合巡查湘赣交界，分组沿山顶观测台、山腰竹林、山脚溪流巡查，重点防范非法灯光诱捕、投毒等行为；对岭东坳口、西坡松树林等往年非法猎捕高发区域，细致检查是否有可疑灯光、人员踪迹，用红外相机记录候鸟栖息情况，发现异常及时通过对讲机沟通，实现“发现问题、协同处置”无缝衔接。(完)

【互动】

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  习近平指出，中韩是搬不走的重要近邻lebo立博，也是分不开的合作伙伴。建交33年来，两国超越社会制度和意识形态差异，积极推进各领域交流合作，实现了相互成就、共同繁荣。事实证明，推动中韩关系健康稳定发展，始终是符合两国人民根本利益、顺应时代潮流的正确选择。中方重视中韩关系lebo立博，对韩政策保持连续性、稳定性，愿同韩方加强沟通，深化合作，拓展共同利益，携手应对挑战，推动中韩战略合作伙伴关系行稳致远，为地区和平与发展提供更多正能量。

  二是深化互利合作，拉紧利益纽带。成就邻居就是帮助自己。中方愿同韩方秉持互利共赢原则，加快推动中韩自由贸易协定第二阶段谈判，深挖人工智能、生物制药、绿色产业、银发经济等新兴领域合作潜力，推动经贸合作提质升级。中韩两国都重视打击网络赌博和电信诈骗，可以在双边和地区层面开展合作lebo立博，更好维护两国民众生命财产安全。

  李在明表示，热烈欢迎习近平主席时隔11年再次对韩国进行国事访问，这次访问对韩中关系意义重大。韩中建交以来，各领域互利合作不断深入，有力推动各自经济发展。韩中是邻居，更是密不可分的伙伴。韩方高度重视对华关系，愿同中方共同努力，推动双边友好合作关系得到更大发展。双方要密切高层交往，增进政党、地方交流，妥善处理分歧。中国“十五五”规划明确了未来5年的经济发展方向和重点，韩方愿加强对华互利合作，维护产供链稳定，给两国人民带来更多福祉。韩方愿同中方密切人文交流lebo立博，改善国民感情。韩方支持中方主办2026年亚太经合组织领导人非正式会议，愿同中方加强国际和地区事务的沟通和协调lebo立博，共同促进地区和全球的和平发展。

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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