马王堆汉墓的帛画有什么特别
关于马王堆汉墓的帛画有什么特别
一号墓和三号墓内棺上的彩绘帛画，保存完整，色彩鲜艳。两幅帛画的构图基本一致，全长2米许，均作“T”字形，下垂的四角有穗，顶端系带以供张举，应是当时葬仪中必备的旌幡。画面上段绘日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征着天上境界;下段绘交龙穿璧图案，以及墓主出行、宴飨等场面。整个主题思想是“引魂升天”。两墓帛画的主要差别在于墓主形象，一号墓为女性，三号墓为男性。三号墓棺房悬挂的帛画，西壁保存较好，长2.12米，宽0.94米，绘车马仪仗图像，画面尚存一百多人像、几百匹马和数十辆车;东壁的帛画残破严重，所绘似为墓主生活场面。
一号墓马王堆一号汉墓T型帛画创作时间均为汉文帝(前202～前157年)时期，是发现的汉代最早的独幅绘画作品。用单层的细绢作地，绢地现呈棕色。画面呈T形，上宽下窄，通长2.05米，顶端宽92厘米，末端宽47.7厘米。顶部裹有一根竹竿，并系以棕色的丝带，以便张举悬挂。中部和下部的两个下角，均缀有青色细麻线织成的筒状绦带，长均为20厘米余。画面上中下三部分分别表现了天上、人间与地下的场景，体现了当地的传统习俗。
三号墓帛画分4幅，一副为T字形，通长2.33米，上部宽1.41米，下部宽0.50米，内容与一号墓出土的帛画答题类似;一副为长方形，长2.12米，宽0.94米，所画内容为车马仪仗场面;另两幅有所破损，其中一副已经破损到无法辨别原画主题是什么，另一幅有所破损，但尚可看清所画内容。
马王堆汉墓出土了什么
1973年12月，马王堆汉墓三号墓发现了大批帛书和两卷医简，均出自三号墓东边箱的长方形漆盒中。帛书大部分写在宽48厘米的整幅帛上，折叠成长方形;少部分书写在宽24厘米的半幅帛上，用木条将其卷起。出土时都已严重破损，经整理，知共有28件，12余万字。其中除《周易》《老子》《战国纵横家书》有今本传世外，绝大多数是古佚书，内容涉及思想、军事、天文、医学、地理等各领域，此外还有两幅古地图。
根据书中字体、避讳、纪年以及墓葬年代(前168年)考订，帛书大体分作两类。抄写时间较早的一类在秦汉之际所写，理由是字体近篆书，又不避汉高祖刘邦讳;抄写时间较晚的一类为汉初至汉文帝初年所写，理由是字体为隶书，讳“邦”为“国”，但不避汉惠帝刘盈和汉文帝刘恒讳。帛书中的一部分用朱砂画有行格，留有天地头(指书页上下两端的空白处，上边的叫天头，下边的叫地头)，各篇前后留有相当于“赘简”的空白等，与出土的汉代竹简形制基本一致。
帛书包括《易》《老子》《战国纵横家书》《养生方》等汉初学术与方术文献，其中《易》与《老子》都与今本有较大的区别，被认为是这些书正式定本之前流行的传抄版本之一，大量的方术文献有助于了解汉初的占卜、星相、医术、房中术等内容。
《老子》甲本和卷后4篇佚书合抄为一个长卷，字体近篆体，共465行，每行约30字;《老子》乙本和卷前篇佚书合抄在一幅整帛上，以隶书书写，共252行，每行0字～70余字不等，抄写时代晚于甲本。种写本都是《德经》在前，《道经》在后，次序与通行本相反。通行本分作81章，帛书《老子》乙本不分章，甲本某些段落前有圆点标志，章次均与通行本有不同之处，如通行本第4章在第22章之前，第41章在第40章之前，第80章、第81章在第67章之前等。经学者反复研究，认为此甲本、乙本《老子》帛书顺序较通行本更为合理。《老子》甲本卷后佚书没有篇题，学者们按内容将其分为4个部分，并定名为《五行》《九主》《明君》《德圣》。《老子》乙本卷前4篇佚书原来就有篇，题为《经法》《十六经》《称》《道原》，前2篇又包括若干小的篇章，主要是讲刑名和阴阳刑德之说。有人认为乙本中的这4篇佚书就是《汉书·艺文志》中久已失传的《黄帝四经》，因汉文帝时崇尚黄老之学，所以把《黄帝四经》和《老子》合抄为一卷。又因《十六经》中记载了关于黄帝的神话以及他的大臣力黑(即力牧)、阉冉、果童、太山稽等人的事迹和相互对答之词，于是部分学者认为它可能与《汉书·艺文志》著录的《黄帝君臣》10篇或列入兵阴阳类的《力牧》15篇有关。帛书《周易》由《经》(即64卦)和6篇传(《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》)组成，其卦辞、爻辞与今本大体相同，但是64卦的次序则大相径庭，帛书64卦的排列次序更为简单原始。
帛书史书类有《春秋事语》和《战国纵横家书》。《春秋事语》全书16章，约3000字，所载史事除第二章中的燕晋战争未见于史籍，其他史事均可按史籍核定年代，部分内容可以和《春秋》三传、《国语》等古籍相参引。从其行文风格看，记事简约，其中多有当事人的谈话和后人评说，保存了许多未见于世的史料。《战国纵横家书》分为27章，共11200余字，其中第十一章见于《史记》和《战国策》，是珍贵的关于战国后期的历史资料。
帛书医书类共有10种，均无篇题。整理者按其内容分别命名为《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》甲本、《阴阳十一脉灸经》乙本、《脉法》《阴阳脉死候》《五十二病方》《却谷食气》《导引图》《养生方》《杂疗方》《胎产书》。帛书医书反映了中国古代的医学成就，是不可多得的珍稀古籍。例如其中的《五十二病方》比《黄帝内经》成书年代还要早，书中记载了52种疾病，提到了100多种疾病的名称，载药方280多个，所用药物240多种，是中国最早的方剂，也成为一份珍贵的医学遗产。
帛书术数类亦无篇题，整理者按其内容命名为《隶书阴阳五行》《五星占》《天文气象杂占》(图文并茂)、《式法》《出行占》《木人占》《相马经》等，皆为久已失传的古书。这批珍稀古籍对于研究中国古代哲学、术数、自然科学等具有重要的价值，如《天文气象杂占》中记载的彗星现象比西方早了1000年。
帛书兵书类有甲、乙、丙3种《刑德》。帛书中还整理出帛图，有《导引图》《街坊图》《驻军图》《丧服图》《太一将行图》《天文气象杂占图》等。帛图之中还发现了几幅地图，研究者将其中3幅地图分别命名为《长沙南部地形图》《驻军图》《城邑和园寝图》，是世界上现存最早、具有一定科学水准的大比例实用彩色地图。
医书简两卷200支，一卷内容与《黄帝内经》相似，讲的是养生之道，另一卷则为房中术，其中《养生方》《合阴阳方》《十问》《天下至道谈》等，涉及到性保健和优生学、养生学。如《十问》第八问中，禹问师葵治神气之道，因禹治天下操劳伤神，失去性功能，因而“家大乱”。得师葵治神气之道后，性功能恢复，从而“安后姚，家乃复宁”，说明研求房中之道，可以和睦夫妇关系，增进健康。《天下至道谈》中“七损”“八益”之说，是对中国房室养生学理论的重大贡献，该理论对于房中养生保健来说，现代仍有重要的参考价值。
马王堆汉墓出土了什么乐器
一号墓：乐器，共有1具二十五弦瑟，是发现的唯一完整的西汉初期瑟，也是中国出土的所属时间最早也是最完整的弦乐器，1具二十二管竽和1套竽律。
三号墓：乐器，1件土瑟，12支一套的竽律管，1件七弦琴，1件六孔箫，笛2件;木编钟1件，木编磬1件。琴和箫都是首次发现的西汉乐器。
瑟，古老的汉族弹弦乐器，共有二十五根弦。古瑟形制大体相同，瑟体多用整木斫成，瑟面稍隆起，体中空，体下嵌底板。瑟面首端有一长岳山，尾端有三个短岳山。尾端装有四个系弦的枘。首尾岳山外侧各有相对应的弦孔。另有木质瑟柱，施于弦下。曾侯乙墓共出土瑟十二具，多用榉木或梓木斫成，全长约150至170、宽约40厘米。通体髹漆彩绘，色泽艳丽。
瑟的起源十分久远，在考古发现的弦乐器中所占的比重最大。它的出土地点集中在湖北、湖南和河南三省，并且绝大多数出自东周楚墓。其他如江苏、安徽、山东和辽宁等省，只有一点零星发现。文献记载“庖羲氏”作瑟[1]。
传说在夏代已经有瑟了。甲骨文上的“乐”字,上面就是“丝”字，下面是一个“木”字。瑟要用弦，那么瑟的产生应该在蚕丝出现之后。瑟弦的原料，至少有能够缫丝的技术才可能制出弦线。先秦前后的弦乐器就是琴和瑟。
另外一个推测，像琴瑟这一类乐器，可能和狩猎的弓弦有关。当然，弓弦的原料也可以用牛筋或其他动物的皮筋条制作。我们在1984年复制的曾侯乙墓出土的瑟，最粗的几根低音弦，用的就是牛筋弦。
瑟是我国最早的弹弦乐器之一，先秦便极为盛行，汉代亦流行很广，南北朝时常用于相和歌伴奏，唐时应用颇多，后世渐少使用。
《诗经·小雅》有：“……琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我土女。”这是见于古籍最早的记载，说明瑟至少有3000多年的历史了。孔子擅鼓瑟，用来为诗歌伴奏，在当时，孔子鼓瑟是独立成家的，号称“孔门之瑟”(《论语·先进》;“由之瑟，奚为于丘之门”)
《周礼·乐器图》记载：雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者，曰“宝瑟”，绘文如锦者，曰“锦瑟”。
《汉书·郊祀志》说：“太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟为二十五弦“。后来瑟的制作渐精，用途更加广泛。在周代祀奉文王的家庙里的一张瑟，上面系有染成朱红颜色的丝弦，底部有着疏朗的音孔、弹奏时能发出舒缓的声音来。
《史记·封禅书》：其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎?”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
古代的瑟，用整块木料雕凿而成，而清代所制之瑟，已由面板、底板和框板胶合成长方形的共鸣箱。琴弦用丝弦，架子琴首岳山(首岳)和尾端岳山(尾岳)上，每弦都支有一个可以左右移动的雁柱，用以调节弦长，确定音高。
从20世纪30年代以来，我国先后在长沙、信阳和江陵等楚汉墓中出上了近20张瑟，其中绝大多数的形制相同，与先秦和汉代文献记载相符(极少数为23或24弦)。琴弦分为三组，中间一组七弦，内外两组各九弦。
从马王堆一号汉墓出土的西汉初期的瑟可以看出，弦的粗细配置分为两组，外九弦为一组(自外而内弦径从1.2递减至0.6毫米)，中七弦与内九弦为另一组(自内而外弦径由1.9递减至0.5毫米)，内外九弦的柱位较规则，呈阶梯形的序列，这张瑟现珍藏在湖南省博物馆。
马王堆汉墓中简牍内容简介
马王堆汉墓出土竹简记载了1号和3号两墓随葬品的情况，是发现的同类竹简中最完整的两批。
一号墓：竹简，共计312枚，上面记载了2063个字。竹简长27.6厘米，宽约0.7厘米，系用细竹劈开制成，黄褐色，背面竹皮多为绿色。从残存的绳痕判断，竹简系书写后再以细寐绳分上下两道将竹简顺序组编成册。
三号墓：简牍，共计610支，部分残简出土于封土之中，著作内容可分为医术(200支)和遣策(410支)两部分，内容均为逐件记录随葬物品的名称、数量和各种物品的分类小计。
“遣策”竹简
一号墓“遣策”竹简所列器物清单的大概顺序是：用漆木制九鼎、七鼎和三鼎、二鼎盛放的各种羹，用竹笥盛放的肉食品(包括禽、蛋和鱼类)，用陶器盛放的酱和酒，用布囊盛放的粮食，以及漆木器具、梳妆用品、丝织衣物、乐器、扇、席和土质、木质的，但没有提到尸体的衣衾和相当数量的木俑。简文所载与墓内所出实物虽有一定的出入，但两相符合者仍然较多，因而根据简文便可确定某些器物的名称。
三号墓所出“遣策”竹简，除大部分内容与一号墓相同外，还记载有车骑、乐舞、童仆等侍从，包括所持仪仗、兵器和乐器等物，这些都能同出土的木俑及棺房两壁的帛画大体对照起来。
马王堆汉墓中出土了什么印章
一号墓：印章1件，阴文篆书“妾辛追”等3字，最后一字无法识别。
二号墓：墓主的三颗印章分别为玉质私印一枚，上书阴体篆书“利苍”二字;铜制明器官印二枚，分别用阴文篆体雕刻“长沙丞相”“轪侯之印”。
西汉长沙王丞相。早年随汉高祖刘邦打拼天下，后分封为轪候。现长沙马王堆汉墓的二号墓主人便是利苍，那具千年不朽的女尸就是他的妻子辛追，而其中出土的素纱褝衣更是国宝。
轪侯利苍为长沙国丞相。所任职的长沙国，即为汉初的吴氏长沙国。
据史书记载辛追是长沙国临湘侯辛夷之女，后嫁与长沙国丞相轪侯利仓。
根据史书合理推测，约在汉高祖九至十年，湖北人利苍，携妻子辛追，带着刚满周岁的儿子利豨来到长沙国任职。不久，正遇上邻国淮南王英布叛变。利苍劝说第二代长沙王吴臣诱杀了吴臣的姐夫英布。长沙王之子吴浅、长沙丞相利苍即因此均被封侯。利苍即成为第一代轪侯。利苍于高后三年(公元前185年)去世。此时妻子辛追年未满30岁。
利苍的儿子利豨成为第二代轪侯。据傅举有先生判断，利豨死于汉文帝12年(公元前168年)。死时年仅30岁左右。
三年后，即汉文帝15年(公元前165年)50多岁的辛追去世。其时辛追在长沙约住了30余年。