春秋爵位最低的许国怎么生存的

关于春秋爵位最低的许国怎么生存的

一、许国封爵最低

许文书是姜姓，吕国后代，有传言说是姜子牙的儿子，在周文王时期，担任刑律要职;周武王时代，参加过牧野之战，建有大功。后来被封到河南许昌一带，是目前唯一可以确定的男爵称号，算是最低级的封国爵位了。

许国的爵位最低

西周时期，许国虽然地位低、国土小，日子还算过得下去。

二、春秋时期，受尽欺负

许国处于中原宝地，交通发达，土地肥沃，诸侯觊觎，进入春秋后，处处受欺负，日子过得很不顺心。

1、郑国的凌辱

郑庄公是一位野心勃勃的主，连周天子都敢打，许国这种小国，和郑国做邻居，算是倒了八辈子的霉。

公元前715年，郑庄公打算向鲁国借地，以攻打许国，看穿他险恶用心的鲁国君主鲁隐公拒绝了他;

公元前712年，郑国找了个由头，联合齐鲁攻打许国，许国国君被迫逃亡卫国，两年后，在无限的惆怅、凄苦中客死异乡。

公元前697年，郑国内乱，许国趁机赶走郑国军队，重新立国。

2、依附楚国

郑国衰落后，楚国、晋国崛起，实力不济的许国继续过着卑躬屈膝的日子。

公元前654年，楚国攻击许国，许国国君裸着上身，出城谢罪，得以保住了国家;

楚成王在位时，再次攻打许国，许国国君第二次肉坦谢罪，之后被迫连续迁都，躲避锋芒。

3、被郑国灭掉

公元前576年，被郑国打怕了的许国国君，请求把国都迁到楚国境内。之后大约三五年，就迁一次国都，公元前504年，郑国大军再一次伐许，许国国君许男斯实在受不了了，就投降了郑国，许国灭亡了。

之后在楚国的帮助下，勉强复了国，但已经不算标准意义上的诸侯了，于公元前375年，正式退出了舞台。

三、许国的悲剧分析

许国一直很悲催，原因就在于：

1、爵位过低。按照周礼，不能建高大的城邦防御;人口财富有限，也没实力防御。

2、地处中原腹地，四战之地，容易被欺负。灭掉许国的郑国、灭掉郑国的韩国、魏国后来都面临着这样的困境。

许国地处中原，周围都是强敌

3、没有明君。许国的历代明君，客观的说，都不咋地，缺乏积极开拓的意识。

落后就要挨打，贫弱就要受欺负，许国是切切实实感受了一把!

春秋四大美女分别是谁

中国自古以来就出美女，春秋时期有四位传奇美人，她们的故事虽然历经了数千年，却仍然为人们津津乐道。

春秋四美之一便是桃花夫人息妫，也称息夫人，她本是陈国公主，先后嫁给了息国国君息侯和楚国国君楚文王。

说到息妫的这两任丈夫，就不得不说说她那绝代的容颜所引来的一场三个国家的浩劫了!

息妫自幼貌美，她一年年长大，美貌就更多一分。长大以后，父亲陈庄公将她嫁给了息侯。可就在出嫁的半路上，从陈国到息国，她却被蔡国国君蔡哀侯给扣留了，原因就是息妫的这个姐夫蔡哀侯贪恋她的美色，打算强抢息妫。息侯受此大辱，从此便记恨上了蔡哀侯，为了夺回妻子，他联合楚文王演了一出戏，骗蔡哀侯出兵，最后俘虏了蔡哀侯。

蔡哀侯也是个小心眼，他在息侯手下吃了这个大亏以后，也打算报复息侯，便告诉楚文王息侯之妻息妫容颜绝色，堪称一代佳人。楚文王心动，便灭亡了息国，将息妫纳入后宫，无比宠爱之。息妫嫁给楚文王三年时间，便生了两个儿子。

后来，楚文王见息妫闷闷不乐，便再次发兵，又灭亡了蔡国。息妫还是开心不起来，最终郁郁而终。后人为了纪念她而建了一座“桃花庙”，因此息妫也被称作“桃花夫人”。

齐国公主文姜也是春秋四美之一，《诗经》中有很多关于文姜的句子，她的风流韵事曾轰动了所有诸侯国。

文姜是当时数一数二的绝色美人，她在还未出嫁前就与其兄齐襄公私通，后来鲁恒公求娶文姜，文姜之父便将文姜嫁给了鲁恒公，文姜与鲁恒公生有二子。

鲁恒公本来不知道文姜与齐襄公的私情，可是他陪着文姜回齐国的时候，文姜和齐襄公再度私通，就被他发现了。鲁恒公责骂文姜不知廉耻，文姜便把鲁恒公的话告诉给齐襄公，齐襄公为了替文姜出头，就杀了鲁恒公。

鲁国的国君死在了齐国，最后齐国和鲁国的关系一度出于高度紧张的状态。

郑国公主夏姬也是春秋四大美人。夏姬在历史上号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”，是名副其实的祸国妖姬，而这祸乱的源头就是她的美貌。

夏姬是郑国国君郑穆公之女，她容颜娇艳，却风流成性，还未出嫁前便与其庶兄私通。后来，夏姬嫁给陈国大夫夏御叔，生一子夏徵舒。相传夏姬年过三十还肌肤赛雪，浑身上下都透露着一种成熟之美。成了寡妇的夏姬耐不住寂寞，便先后与孔宁、仪行父、陈灵公私通。

后来，楚庄王攻打陈国，见到夏姬的美貌后打算娶她，被臣子劝说后，他便将夏姬送给了连尹襄老。连尹襄老死后，倾慕夏姬多年的楚国大夫屈巫迎娶夏姬为妻。

春秋四美的最后一位美女就是西施。西施不仅是春秋四美，也是中国古代四大美女，但是据说以上三位都比西施美。西施是“美人计”的实施者，她是越国派到吴国的奸细，深受吴王夫差的宠爱。最终，夫差国灭身死，西施结局成谜。

春秋时期为什么这么多圣人

从鲁隐公元年(公元前722年)一直写到鲁哀公14年(公元前481年)，人们把这段历史称之为春秋时期。有人说，之所以叫“春秋”，是因为孔子写了本名为《春秋》的书。

现在我们说的春秋时期，的确与孔子的《春秋》有很大的关系。从时间段的确定，以及对春秋这段历史的评述，都与《春秋》有所关联。不过，这并未指明“春秋”一名与当时人们观念变化之间的关系。

要知道，春、夏、秋、冬在夏商周三代是天时的观念。四时的运行和变化，对古人来说，体现着上天(上帝)的意志，那是极其神圣的。而历史是记人事的，在三代一般称为“史”“书”“典”，但不可能称为“春秋”。“春秋”是天时、天条，怎么可以与人事混为一谈呢?

“三句话”

西周王朝灭亡后，天道观衰微，人道观普遍得到提升。老子不提天道而只提“道”，实际上他讲的“道”就是人道。孔丘也强调，“子不语怪、力、乱、神”“敬鬼神而远之”。郑子产更是公然对天道观叫板，他的名言“天道远，人道迩”，公然说天道没什么了不起的，它与人们的生活离得远着呐!

正是在这种观念大转变的情况下，人们把反映天时的“春秋”嫁接到人事上，还美其名为“以天时纪人事，谓之春秋”。在此大背景下，我以为，春秋时期可以用三句话来概括和解析：

第一句话：春秋是大战乱时期。

春秋初诸侯国140余国，到孔子周游列国时“面70余君”，说明那时至少还有70多个国家，而到了春秋结束时只有14、15国了。200多年间，见于史乘的大小战争有483次。不过，有人细细统计说不止这个数字，而是大约有1000次。孟子说的“春秋无义战”，基本上是对的。

当时的春秋就是这样一个大乱局，战乱让数百万无辜百姓丧生。根据各方面资料的综合核算，夏禹初(前21世纪)的人口是1355万，治水成功后应有所增长，当在1500万人上下。到周成王时(前11世纪)为1371万人，周庄王时(前7世纪)只有1184万人了。由此可以推断，在三百年的战乱中至少有上百万人死于战乱。

第二句话：春秋是承上启下、继往开来的时期。

这句话可以从三个维度来加以说明。

一是世界的维度，这一时段在世界上被称为“轴心时代”。这是德国哲学家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中，提出的一个新概念。他认为，公元前500年前后是“奠定人性精神基础”的时代。东西方出了一大批大师级的人物，东方有孔子、老子等，西方有苏格拉底、柏拉图等。

二是中国五千年文明发展的维度。五千年文明史，发展到公元前五世纪时，刚巧走了两千五百年，钱穆先生称为“中华文明发展的半程期”。他在《孔子传》开头有一段话：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化复又有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。”这叫继往开来。

三是春秋时期本身的维度，即春秋时期本身就体现了承上启下的精神。从战乱不断到“弥兵”，从政界混乱到季文子的“相三君而无私积”，从普遍的无所作为到叔孙氏“立德、立功、立言三不朽”观念的提出，都说明春秋后期正在从消极走向积极。

第三句话：春秋是思想解放、朝气勃勃的时期。

春秋时期的一个极为重大的文化现象是，“学在官府”局面的打破和“学术下移”局面的形成。“学术下移”促成了“士”阶层的形成。士就是读书人，《荀子·儒效》称“彼学者，行之曰士也”。学术一旦走向民间，就会显现出巨大的力量和生机，而“春秋四圣”正是那个伟大时代的伟大产儿。

春秋时期管仲怎么巧妙调节齐国粮储

管仲辅佐齐桓公治理齐国，发展经济，壮大军事，使齐桓公于春秋时代首先称霸，九匡诸侯，尊王攘夷，成为当时天下第一强诸侯。当然，在发展民生，提高国家战略储备方面，管仲也是颇有建树的，诸如调节米价。

当时的齐国，粮食资源的分布并不均衡，大量的粮食囤积在大夫家里，甚至关在粮仓里都腐烂掉了，而与此同时，民间一些贫困家庭却得不到接济。齐桓公很是担忧，对管仲说：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。”问管仲该咋办?管仲说：那请从城阳大夫入手，在他身上先立一个典范。齐桓公不解，问：“为什么先从他入手?”管仲说：城阳大夫此人，穿金戴银，夜夜笙歌，财产多得没法计算，甚至连饲养的鸭鹅吃的都是上等的米谷，“而同姓兄弟寒不得衣，饥不得食”。看来此人吝啬得厉害，连兄弟都不照顾，我们在召见的时候要狠狠批评他，剥夺他的官职，不准他出门交游，这样就可以震慑其他的大夫，“灭其位，杜其门而不出”。

齐桓公依计而行，果然其他大夫看到城阳大夫的遭遇，就纷纷将积存的粮食散发给自己的远近兄弟亲戚，并且还积极救济那些贫苦的齐国人，“功臣之家皆争发其积藏，以予其远近兄弟……国无饥民”。城阳大夫的事情，从反面起到警诫作用，也起到示范作用。

有一年，齐国米价下跌，齐桓公担忧贵族们借机囤积粮食，而老百姓到歉收的时候又会饱受米价上涨之苦，问管仲有什么主意?管仲认为要鼓励民间自己修谷仓储藏粮食，还是老办法——从典型入手。

管仲说，今天我经过国都的市场时，看见刚刚修好的两座谷仓，我都记下来了，我们可以用玉璧聘请百姓当官员，以鼓励他们自己积储粮食，“君请式璧而聘之”，其实也就是一个鼓励。齐桓公又依计而行，果然，齐国人听说有这样的好事，就纷纷自主建筑粮仓，将余粮储存起来，民间的粮储随之增多了。

普通百姓，不以粮食为盈利工具，因此在没有商品意识的时候，也就缺乏危机意识，很容易受粮食生产形势的牵制，管仲以行政手段鼓励他们存粮，让他们觉得存粮有利可图，进而自觉地储粮，在无形当中加强了齐国的粮储，稳定了米价。

春秋时期各国有几种货币

1、布币

布币是中国古代货币，因形状似铲，又称铲布，春秋早期出现，直至战国晚期铸行并流通的铲形货币。“布”是“镈”的同声假借字，在古代通用。布币是从青铜农具鎛演变而来的，主要在三晋、两周地区通行。按布币形状划分，可分为空首布、平首布两大类。最初的布币，保留着其作为工具的模样，留有装柄的的銎，原始而厚重，故称为空首布;后来逐渐减轻，变薄，变小，币身完全成为片状，称为平首布。平首布上面通常铸有地名或纪重的文字。后来王莽的新朝亦曾造布币。

中国东周时期的青铜铲形货币。春秋晚期出现，战国中期后广泛流通。主要在三晋、两周地区通行。从青铜农具鎛演变而来，从鎛得音称布;因形状似铲，又称铲布。

最早的布币首部中空，保留着作为工具时安柄的銎，称作空首布。后变为平首布，无銎，币身完全成为片状，便于铸造和携带。平首布上面常铸有文字，如“安邑”、“晋阳”等地名，“一釿”、“十二朱(铢)”等币值单位。把钱币作成鎛形，说明这一地区曾以此种农具作为交换媒介。后王莽复古，一度重造布币。布币是对春秋战国时期铸行的空首布、平首布等铲状货币的总称。因其形状而得名。

2、刀币

刀币是商周时期的工具青铜削演变而来的，所以刀币的柄端均有环，柄上有裂沟，形状上有针首刀、尖首刀、圆首刀、弧背刀等，主要流通在东方的齐、燕等地，后来又发展到赵、中山等国与布币并存。种类很多，有齐刀、即墨刀、安阳刀、针首刀、尖首刀、圆首刀和明刀等。上面铸有文字，秦始皇统一中国后，统一币制，废贝、刀、布等币。其后，王莽所铸造的钱币中有金错刀。

东方的齐国和北方的燕国主要使用刀币。刀币分“燕明刀”和“齐刀化”二大类型。刀币形状取象于山戎、北狄等北方游牧民族渔猎用的刀类工具。由于齐刀面有“化”字文而称“刀化”。刀货形状刀背分弧背、折背、直背，刀首有平首，尖首之分，也是我国早期一种青铜铸币。

3、圜钱

圜钱也称圜金、环钱，是一种中国古代铜币。主要流通于战国时的秦国和魏国。圆性，中央有一个圆孔。钱上铸有文字。一说由纺轮演变而来;或由璧环演变而来。是方孔钱的前身。

“圜钱”是中国战国时期铸行的一类圆形铜质货币，又称“圜化”，简称“环钱”，是我国先秦时期铜铸币四大系统之一，也主要是秦国的铸币形式。圜钱有两大类：一是圆形圆孔，比较原始;二是圆形方孔(由圆形圆孔逐渐演变而成)。初期圜钱的穿孔比较狭小，以后逐渐变大。圜钱的正面铸有铭文，反面则无任何文字。

4、蚁鼻钱

蚁鼻钱是江淮流域楚国流通的货币，是从仿制贝转化而来的。由于楚国的经济、文化比中原各国落后，镈、刀、纺轮的使用也较迟，铜铸币就沿用了仿制贝的形态。蚁鼻钱的形制，为椭圆形，正面突起，背磨平，形状像贝但体积较小。

建国以来，蚁鼻钱多出土于河南、江苏。鬼脸钱则在湖北、湖南、河南、江苏、安徽等地均有发现，1963年湖北孝感野猪湖一次出土鬼脸钱5000枚面文为“咒”字，平均约重4.37克。以出土的地点墓葬和数量上看。蚁鼻钱铸行于战国早期(公元前5世纪)，鬼脸钱则铸行于大约公元前4—3世纪的战国中晚期。楚国疆土开始时并不算大，以后疆土逐渐扩大，蚁鼻钱和鬼脸钱的流通范围也随之扩大，逐渐在长江中下游一带形成了独立的货币体系。