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【视频】

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这个位于临潼中学学境楼内的青少年法治教育基地，由临潼区人民检察院与临潼中学合作共建，面积600余平方米，去年4月完成升级改造后正式启用。该基地巧妙汲取临潼区的文化旅游特色，依托多媒体、数字化、网络技术，以“体验、互动、思考”为核心设计理念，集法治宣传、犯罪预防、关爱帮教于一体，已成为青少年的法治体验新阵地。

此次活动中，传统文化与法治精神的碰撞成为一大亮点。在“礼法长歌”展区，《典籍里的中国》情景演绎生动再现了“孔融让梨”“徙木立信”等典故，将千年之前的规则意识与现代法治精神巧妙结合。“原来法律不只是条文，还是文化的传承。”“我要做一个懂法的‘小古人’。”……看完演绎，学生们纷纷在电子留言屏上写下感悟。

此次“法治第一课”是陕西省秋季“法律进学校”法治宣传教育活动的重要组成部分。活动以科技赋能、文化融合、角色代入为突破口，将普法教育从枯燥的说教变成了可参与、可体验、可感知的互动活动。“我们希望通过这些青少年喜闻乐见的形式，让法律真正走进他们的生活，引导他们从心底认同法治、遵守法律。”临潼区人民检察院“骊雨心荷”未成年人检察工作室检察官任兆锦说，“我们将联合司法、教育等部门，进一步完善法治教育基地的功能，将基地建设成青少年尊法学法守法用法的重要阵地和特色课堂，创新理念、丰富形式，推动青少年法治教育工作高质量发展。”

“截至2024年底，河南义务教育阶段随迁子女在校生达93.73万人，其中94.13%在公办学校就读。”河南省委教育工委专职副书记刘林亚在发布会上表示，这得益于“十四五”期间河南省新建60所、改扩建260所义务教育学校，新增11.26万个优质学位的持续努力，离不开“统一招生、统一编班、统一教学、统一安排活动”的硬性要求。

【多元】

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“住的大窝棚，穿的麻袋片，橡子面的窝窝头，牙碜又发酸；泡在水里干，鬼子把头打，血汗湿衣衫，万人坑里一下咱白骨一摊……我身后展板上所呈现的内容叫‘劳工怨’，是当时在民间流传的民谣，诉说了中国劳工在修建东宁要塞时遭受的非人待遇，当时侵华日军对中国劳工采取的是‘生死轮换制’，来一批死一批，死一批换一批。”日前，记者随第三届退役军人事务领域网络正能量基层行采访团，来到位于黑龙江省牡丹江东宁市的东宁要塞，东宁要塞遗址陈列馆馆长王丹丹一脸沉重地讲解，这座用中国人鲜血与白骨修建而成的要塞是日本侵华罪证的最真实体现。

第二次世界大战期间，日本帝国主义在中苏边境修建了很多军事要塞，这些要塞构建的防线被日本人成为“东方的马奇诺”，始建于1934年6月的东宁要塞是其中规模最大的一处。日伪时期，东宁曾屯驻侵华日军3个师团，计13万人。据中国二战史专家论证，东宁要塞是侵华日军在亚洲修筑的最大军事要塞，是第二次世界大战最后战场。在这些冰冷、坚固、昏暗的“地下堡垒”背后，印刻的不仅是中国劳工的血泪史、屈辱史，更是侵略者对中国资源的掠夺史和对中国人民的残害史。

“馆里现在展示的这几具劳工遗骸，其中的2具腿骨被整齐锯断。据专家论证，劳工死去时的年龄在35周岁以下。”王丹丹告诉记者，1999年，黑龙江省和牡丹江市的文物专家曾多次到东宁劳工坟进行勘察和挖掘，在8个坟包里共挖掘出17具劳工遗骸，并将部分遗骸转移到东宁要塞博物馆。据史料记载，这些劳工是因为逃跑而被侵华日军锯断双腿并进行活埋，日本人就是用这样的酷刑在警示其他劳工，再逃跑就是这样的下场。

【互动】

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位于重庆渝北区的北斗智联科技有限公司，正以“卫星定位+人工智能”为双引擎，将智能网联汽车打造成一个充满智慧的移动空间。其核心产品，不仅能实现车道厘米级精准导航，更能实时解析路况、预判潜在风险百家乐体会，赋予车辆“主动思考”的智慧。此外，车辆即便在没有基站信号覆盖的山区、无人区等偏远地带，或者灾害现场等特殊情况下，也可实现高精定位、卫星电话等功能，为户外探险、应急救援等场景提供安全保障。

在重庆，职业教育正成为空天信息产业人才的“孵化器”。对接空天信息产业需求，重庆航天职业技术学院近三年专业动态调整率达到15%，新增了卫星通信与导航技术、航天装备精密制造技术等专业，申请增补了卫星互联网、航天器数字化工艺设计等与航天和地方产业同频发展的专业。同时百家乐体会，围绕卫星总体装配、航天电子仪器仪表装配等12个航天核心岗位，学校还与重庆航天火箭电子技术有限公司展开校企合作，根据企业一线真实岗位需求，构建学生的能力图谱。

【极速】

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而对于韩中戏剧来说，两国拥有深厚的共同文化根基百家乐体会，又呈现出明显差异。在教学方法上，中国戏剧教育承担着传承百年戏曲传统的重要使命，如京剧、越剧等程式化表演被系统纳入教学，以培养学生的传统审美与表演能力。而韩国则更注重隐性融合，将面具舞、盘索里等传统元素以工作坊或选修课形式融入教学，重点在于提炼其中的节奏、呼吸与情感表达方式，并将其应用到现代表演中。在思想传达上，中国戏剧常传递出民族团结和无畏抗争的精神；韩国戏剧则更倾向于表达“ ”(恨/憾/悔)这一独特文化情绪。不过，我也注意到韩中戏剧文化存在许多相通之处。例如，中国早年的街头表演艺术与韩国的盘索里都高度重视即兴互动与观众参与，强调“移情”这一核心观念。两者都借助现场互动与观众反馈，构建起表演者与观者之间的文化对话空间。

章嘉禾：在我看来，戏剧的独特之处在于它的“现场性”。演员的表演、观众的反应以及演出中的偶然状况，共同创造出每一次不可复制的体验。当演出落幕时，戏剧作为一种“现场事件”随之消逝，但人与人之间激发的情感却能长久留存。通过演出者身体和语言的表达，戏剧具有强大的“移情”力量，能让观众深入体会他人的处境，从而跨越语言与文化的障碍，实现更深层的理解。

近年来，我每年都会带领学生围绕某一文化元素进行创作。今年，我们以中国传统故事《梁祝》为题材，创作了一部当代形体戏剧作品。在改编过程中我们注意到，在韩国流传的《梁祝》版本，结局是趋向圆满的。这引发了我们一系列的思考：为什么会出现这样的国别差异？当下，婚姻与爱情的观念发生了怎样的变化？如果梁山伯与祝英台真的在一起，他们能否获得幸福？我和学生把这些思考融入创作，在重新解读经典的同时结合现实语境，探讨当代社会中的情感与性别议题。这部作品也受邀参加了韩国的艺术节，获得韩国观众的好评。

章嘉禾：数字化时代对戏剧领域带来的机遇其实大于挑战。当下，手机等数字屏幕占据了人们大量时间，现实中人与人之间真实接触的机会反而变少。但有趣的是，现在的学生反而比我们当年更向往戏剧表演。他们中有很多人渴望从事戏剧相关工作或参与演出，因为他们将戏剧视为一种情感交流方式，也希望通过舞台来表达内心的感受。此外，我在教学实践中发现“戏剧具备独特的疗愈功能”，通过戏剧表演和系统化的训练，参与者更容易认识自我、表达自我。因此我相信，“戏剧疗愈”很可能成为未来戏剧发展的一个重要方向。

在文化与科技融合这一议题上，艺术界曾出现过诸如“人工智能将取代戏剧表演”“AI可替代真人出镜”等担忧。不过，经过多年探讨，越来越多的艺术家和学者意识到百家乐体会，戏剧艺术的核心始终是“人”的情感表达。没有“真人”的参与，观众难以产生深度的情感共鸣。另一方面，人工智能也给艺术创作带来新的机遇，比如技术层面的创新，或者新的艺术呈现方式。整体来说，艺术作品变得更加丰富。正如人工智能带给戏剧的变化一样，本次北京文化论坛，我比较关注全球的影视或戏剧作品有哪些新的发展趋势，或者发生了哪些转变。(完)

章嘉禾，韩国籍艺术家，现为中央戏剧学院戏剧教育系外籍教师。从事“从形体到表演，当代形体戏剧的实践与对话——演员训练方法多元化的探究”和“韩中日传统演剧中的形体与当代形体戏剧中的形体探究”等方向的研究与教学。曾获“第30届亚洲一个人国际艺术节的优秀表演奖”“2010年韩国青年编剧优秀金奖、韩国广告优秀演员奖”“2006年韩国年轻新演员优秀表演奖”等，曾与法国默剧大师菲利普·比佐合作诗舞剧《莲生》，舞台剧与短片《曼陀罗华》受邀戛纳电影节展映。

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