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软件特色

【视频】

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“将周柏纳入‘国保单位·古树名木’协同保护名录，是对中华民族根脉的守护。”晋祠博物馆馆长郭保平表示，这些古树名木作为“活”的历史，使三千年文明变得可触可感；作为文化象征，承载着民族的精神记忆与认同；作为自然瑰宝，维系着珍贵的生态基因。此举不仅旨在留存历史，更是为未来树立人与自然和谐共生的文明标杆，将完整的华夏故事传递给后世。

为确保这株千年古柏与毗邻的国保建筑和谐永续，晋祠博物馆实施了一系列科学精准的保护措施。据郭保平介绍，周柏的根系原本向圣母殿方向生长。为扩大其根系生长范围，并减少对圣母殿根基的潜在扰动，馆方专门开展了古树引根复壮项目，通过科学引导，成功将根系生长方向从南侧的殿基转向北侧，为古树开辟了新的生长空间。这一创新举措巧妙地平衡了古树与古建的保护需求，以智慧实现了文物与古树的和谐共生。

为科学有效地保护古树，晋祠博物馆采取了综合性的保护方案：实行“一树一档”，为每株古树建立健康档案，系统开展健康监测；引入无损探测技术，对树干空腐、根系分布等进行精准检测；对树体进行针对性修复，对周柏上部的腐烂部位采用封闭方式修补并作美化处理，使其与原有树皮自然融合；实施前述的引根复壮工程；推进立地环境改造，通过龙骨架空与更换木地板等措施，显著改善根系的透水透气条件，促进根际健康生长。

【多元】

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2022年，基顿发行了《拯救：我的图像世界》（Saved: My Picture World）一书，该书像是基顿的“视觉自传”开云在线登录入口，由这位女演员精选的图像组成，包括基顿本人用禄来相机拍摄的照片，无论是在伦敦拍摄《烽火赤焰万里情》期间休息时拍的鸽子，还是好莱坞大道上的“迎宾员”，以及她的兄弟兰迪创作的照片拼贴、剪贴簿页面和更多抽象作品。“我把很多晚上的时间都花在了这上面，当时我单身在纽约，正努力成为一名演员。我做了很多拼贴作品。我无法让自己停下来。”基顿在2022年发布的一段视频中说道，“我一直在用幻想进行创作。”

基顿并不认为自己是什么了不起的艺术家。“我只是一个剪纸的人，把它们贴到墙上，或者在跳蚤市场找到一些老照片，然后把它们贴到墙上。”8月，一次接受《美丽家居》（housebeautiful）杂志采访时，基顿说，“我的意思是，我有大量这样的东西。我有一张很长的桌子。我喜欢玩剪物品并把它们放在同一个画面中的游戏，也许我把它们呈现为小拼贴作品。但都不是什么重要的东西。”

【互动】

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李擎临危不惧，安慰钟某道，“别慌，相信我，不要乱动，坚持住，我来救你！”随后，李擎看准时机，深吸一口气，迅速游至钟某后方，用一只手从钟某腋下穿过，紧紧搂住其胸部，另一只手奋力划水，努力让钟某口鼻保持在水面上。李擎用力蹬水，耗尽全身力气，艰难向岸边游去，这段不长的返程显得异常漫长和艰辛，但在挽救生命的坚定信念支撑下，终于成功将钟某救助上岸。

【极速】

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第一，首发《文明互鉴与世界中国学繁荣发展：上海倡议》。多位与会嘉宾表示，“上海倡议”以文明互鉴为核心理念，呼吁世界选择加强对话，其发布恰逢其时、意义重大。巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心前主任、前大使赛义德·哈桑·贾维德认为，当今世界正面临多重挑战，而二战后建立的全球治理体系已难以应对现实需求。“世界力量的重心已从西方向东方转移，尤其是亚洲和中国的崛起，意味着全球治理体系必须与时俱进，上海可以成为新时代全球治理对话的起点。”

一是贯通性研究。英国李约瑟研究所研究员、剑桥大学沃尔夫森学院荣休院士程思丽在发言中提及三位中国生物化学博士生，他们的出现让李约瑟明白，中国在数个世纪前早已拥有辉煌的科学发现、发明与认知传统，包括世人皆知的著名创造，以及源远流长的科学思想与实践体系。中国5000年文明积淀与当代中国的社会实践是相互印证、相互支撑的，应当在整体框架下加以理解。只有将历史与当代、理论与实践、中国与世界贯通起来研究，才能构建解释中国经验、回应世界关切的知识体系。

二是强调世界视野。在北京大学人文讲席教授李伯重看来，中国古代虽然有长久的治史传统，但基本上是出于中国人自己的视角，不是世界眼光。中国人对自己的认识，如果没有比较，没有和别的对象之间的联系，就看不出自己的特点。因此，多视角是我们认识自己的一个重要方面。中国人民大学教授杨慧林认为，世界是一个更大的学术界，要在世界背景之下展开对话式研究，跟古人的传统对话，跟西人不同的传统对话，跟真实的问题对话。从深层次来说，世界中国学之世界性，指向的不是一个地域或空间的学问，而是一种具有全球共性、激发全球共识的学问。

三是多学科视角。本次大会从历史、经济、文化、社会等多维度深度解析中国式现代化，展现世界中国学研究的跨学科研究领域。不止一位专家谈到，这次大会专门开辟分论坛来研究阐释中国式现代化和数智时代的世界中国学，具有战略眼光和重大意义。一方面把中国式现代化和数智技术放在了一个更加宏阔的平台上，另一方面也使得世界中国学从内容到方法都得以迭代更新和提升换代，从而给世界中国学研究插上了新的翅膀。与会嘉宾普遍认为，中国学研究必须突破单一局限，构建开放研究网络，要在历史学、文学、哲学、社会学、政治学、国际关系学等多领域的交汇中，形成新的知识体系。通过整合人文与社会科学的方法，结合人工智能、大数据等新技术开云在线登录入口，推动研究方式更新，使世界中国学研究在全球学术体系中展现独立性与创造性。

四是实践导向与青年视角。在两天的交流讨论中，高深的中国学议题落地为一个个鲜活案例。比如，讨论中国式现代化的经验启示时，不少国外学者都提到义乌的“鸡毛换糖”。在中国共产党的领导下，让人民群众吃饱饭、让人民群众富起来，这是“鸡毛换糖”的义乌价值，也是今天“共同富裕”的时代追求。在这一刻，“中国式现代化不仅是中国的也是世界的”被具象化了。

青年在中国学未来发展中的关键作用，也是此次大会讨论的一个关键议题。新一代研究者以开放、跨界、创新的姿态，重新定义中国研究的边界，他们运用数字化工具、田野调查和跨文化交流的方式，推动知识生产更新。意大利米兰大学博士生、自由译者乔影以《黑神话：悟空》为例，阐释“中华性”是一个不断被青年参与建构的动态过程。美国麻省理工学院历史系副教授张仲思发现，西方年轻人正通过抖音等新媒体接触中国，但往往停留在表层体验。这些新的观察视角，让人看到世界中国学研究的青春活力。正如有学者指出的，青年既是中国学传承的火种，更是中国学创新的引擎。关注青年学者成长，实质上就是关注世界中国学研究的未来。

世界中国学的价值不仅在于研究中国，更在于以中国学为桥梁，促进文明理解与对话。在沟通中外文明的过程中，推动不同文明平等对话、互学互鉴，在多样性中寻求共通之理，在交流互鉴中实现共同发展。跨文明的对话与合作不仅关乎对中国的研究，更关乎世界如何通过中国经验理解自身，通过比较、对话与共享，中国学正成为促进全球互信与文明互鉴的重要桥梁。

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