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2025年9月19日，在西藏自治区江孜县热龙乡，由户外品牌“始祖鸟”赞助艺术家蔡国强举办的烟花秀项目《升龙》引发争议。9月22日，中国探险协会专家委员会成员李维东接受了澎湃新闻记者的采访，谈及了他对于此次争议的看法。李维东是世界自然保护联盟物种生存委员会“兔形目专家组”的国际专家，长期研究鼠兔类动物，包括新疆和青藏高原等地的鼠兔。

李维东注意到了这次活动中采取的两个措施：一个据说是可降解材料的烟花；另一个是为了避免影响动物，试图用盐砖引导鼠兔等物种避开，减少影响。对于前者，李维东认为，生物可降解材料在低海拔地区确实可以降解，因为它需要特定条件。但在高海拔地区情况不同。尤其是在青藏高原这种特别敏感的区域，这里还是中国主要河流的源头之一，这种材料能否降解？是个疑问。李维东指出了一个他认为更关键的问题：“这次活动中烟花燃爆会增加空气中的颗粒物，它们随空气上升，再沉降到更大面积的冰川上，形成吸热点，从而加速冰川融化。这种看不见摸不着的影响，可能更为关键。”

李维东提到的这个关键问题源自他在新疆保护天山冰川和伊犁鼠兔过程中，他见识到了全球气候变化和周边的人为影响造成了冰川的退缩和生态环境的变化。“2015年后，新疆维吾尔自治区人民政府下令关停了天山一号冰川附近所有的厂矿企业，搬迁了上万人口，只为保护乌鲁木齐河的源头，而青藏高原更是中华民族的生命源泉，更值得珍惜和保护。”李维东说。他注意到烟花秀的现场离冰川并不远，“这些看不见摸不着的影响，第三方是很难评估的。”李维东补充道。

2015年，澎湃新闻记者曾跟随李维东在新疆精河和天山一号冰川考察伊犁鼠兔的生存情况。1983年，李维东发现了伊犁鼠兔，并于1986年完成命名。据他介绍，青藏高原的鼠兔与伊犁鼠兔同属兔形哺乳动物，鼠兔的种类在全世界只有30种，栖息环境分为两种：岩栖型与草原栖息型。青藏高原的鼠兔大部分是高原上的草原栖息型，也有少数岩栖型的鼠兔。对于“用盐砖引导鼠兔等物种避开”的说法。他说，鼠兔从不喝水，主要靠吃青草上沾的雪来补水，因此体内盐分很浓，也不缺盐。鼠兔并不需要盐。盐砖对鼠兔没有作用，再者，鼠兔不可能大面积迁移，不会为了盐砖离开洞穴很远。

李维东认为，这件事情的主办方并非没考虑环保问题英雄联盟赛事下注平台，但考虑得不专业。“如果要举办类似的大型活动，应该有完善的技术咨询和权威的环境影响评估，才能避免类似问题。”李维东说，“任何商业行为都应该以环保为主，而不是为了个人或者商业目的去做一些夸张的艺术，触动生态环境保护的底线。”他呼吁建立跨学科评估机制，将生态影响纳入商业决策的核心考量，推动行业从“征服自然”向“守护自然”转型。

9月21日，中国探险协会就《升龙》事件发出倡议，呼吁在生态敏感区开展活动应秉持审慎再审慎的原则。建议项目方尽快开展全面深入的环境影响评估，并公开评估结果；针对此次活动已造成的结果，如何进一步优化环保措施、强化长期生态监测，与有公信力的科研力量合作制定科学的生态修复方案；同时，加强与生态保护、文旅部门深度交流，尊重传统文化，通过切实行动回馈社会，建立可持续的文化信任。

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新京报讯（记者左琳 实习生张启扬）户外品牌始祖鸟及艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事，仍在调查中。9月22日，新京报记者从西藏自治区日喀则市生态环境局及江孜县政府获悉英雄联盟赛事下注平台，相关领导及工作人员已前往当地调查，后续或将发布相关情况通报。22日下午，新京报记者从江孜县热龙乡政府了解到，目前工作人员还在燃放地检查，也组织了附近村民前去协助清理现场，主要还是查看是否有生态环境被破坏的情况。“目前只发现一些小垃圾，我们想将这里恢复到之前的样子。”一位工作人员说。新京报此前报道，这场演出发生在9月19日傍晚，点火后，三幕彩色烟花沿着山脊依次燃放。此次活动举办地在西藏自治区日喀则市江孜县热龙乡，平均海拔4600米以上，在高原燃放烟花的行为引发了环保争议。日喀则市生态环境局江孜县分局一位负责人告诉新京报记者，此次活动在生态环境局备案过，手续也合规，最终的选址不属于生态保护区。路过的村民拍摄的事发地附近雪山。受访者供图马玉村距离烟花燃放地大约1公里，村民们介绍，燃放地在国道附近，山脚下是草原，平时人们常去那边放牧，活动开始前有无人机驱赶牛群，村里还征集了一些牧民用的帐篷，供这次活动使用。然而9月19日下午五六点左右，突如其来的响声还是把一些村民吓了一跳。两位村民回忆，他们看见有烟飘过来，也闻到了烟火味道，后来才知道是放烟花。此前，始祖鸟和蔡国强工作室分别发布道歉信，表示会主动配合第三方机构及相关部门对此事的评估，及时补救，以实际行动保护青藏高原生态环境。官方也发布通报称，日喀则市委、市政府高度重视，已成立调查组第一时间赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。编辑 杨海 校对 赵琳

“苏超”的成功拓宽了举办群众性体育赛事的思路，各地以高质量供给创造有效需求，释放体育、文旅等消费潜力。七八月间，调整赛制后的江西省城市足球超级联赛（赣超）、 河北省五人制足球超级联赛（河北五超）、内蒙古自治区足球超级联赛（蒙超）火热登场。进入9月，辽宁城市足球超级擂台赛（辽宁城超）、湖南省足球联赛（湘超）、山东省齐鲁足球超级联赛（鲁超）、重庆城市足球超级联赛（渝超）、川超先后启动。

四川共21个市州，“川超”按“一城一队、为城市而战”的理念，以市州为单位组队，均采用主客场双循环赛，赛期长达9个多月。球队以“市州+文旅特色”命名，20支队伍分在东西南北4个赛区，GDP独占全省三分之一强的成都则通过抽签落位，以赛事为纽带，拓宽成都与对应市州的经济联动空间，为协同拉动经济发展创造更多机会。

据介绍，“渝超”由38个区县、3个功能区各自组队参赛，是全国最大规模的城市足球联赛。在队名上，各地就做足了文章，九龙坡区的“九龙鑫源队”、涪陵区的“涪陵国药太极队”打出产业名片，大足区的“大足石刻队”、巫山县的“巫山红叶队”、云阳县的“云阳恐龙队”展示文旅资源，荣昌区的“荣昌卤鹅队”、綦江区的“綦江米粉队”、城口县的“城口老腊肉队”则以特色美食为旗号。重庆市体育局副局长杜学勇在接受媒体采访时表示，预计赛事带动餐饮、住宿、交通等消费超亿元，跨区域观赛将为赛区所在区县带来20%以上的旅游收入增长。

“赣超”今年从以俱乐部为单位组队改为11个设区市的代表队对抗，小组赛已结束，八强赛首回合9月21日收兵。江西省足协常务副主席、秘书长王贤敏告诉澎湃新闻，小组赛第八轮、第九轮，赣州主场的现场观众分别达到41086人、41106人，20日赣州队在客场挑战南昌队的八强之战又吸引50168人进场观战，连续刷新江西历史上足球赛事的单场现场观赛人数纪录。

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“进藏的原因其实很简单，于当时而言就是一个选择而已，‘人往高处走’嘛。”近日，记者采访了从事西藏考古研究三十五年之久的四川大学资深教授李永宪，回忆起三十五年前参与西藏考古工作的缘起，李永宪教授语气平和却字字笃定。“当时拿到体检结果，医生说心肺功能都不适合上高原，但我还是想来，也就和同伴一起来了。”1990年，还是青年教师的李永宪、霍巍二人接到进藏参与文物普查的通知时英雄联盟赛事下注平台，义无反顾地踏上了雪域高原。

二十世纪八九十年代，西藏考古工作面临着专业人员不足、设备匮乏、野外条件艰苦的诸多短板。在国家文物局和西藏自治区人民政府的领导与支持下，西藏启动了第二次全国文物普查(西藏区)，当时承担“二普”任务的西藏自治区文物管理委员会那年从四川、湖南、陕西等地引入了10名专业人员参与西藏全区的文物考古工作。李永宪、霍巍代表四川大学参与了这项为期三年的考古调查工作。

“那时候从拉萨到日喀则，坐车也要整整一天，从天亮到天黑。”李永宪回忆起当年工作的情景至今仍印象深刻。北京吉普车窗紧闭也挡不住一路飞扬的尘土；因为胶卷有限，调查时每一次按下快门前都要反复斟酌；野外食宿条件艰苦，几个罐头摆在地上就是一顿大餐；随车携带的机油浸进了米袋仍坚持吃了一个月……他们曾顶着满头灰尘、疲惫不堪地抵达某个城镇时，司机回头一看，说二人像极了“唐东杰布”——那位白发白须的藏戏和筑桥祖师。正是在这些苦中有乐的岁月里，他们亲身经历着西藏田野考古的收获，并一点点地积累和扩展开来。

今年是西藏自治区成立60周年，60年来，中国一批又一批藏、汉考古工作者在西藏高原进行了数次科学、系统的文物考古调查与发掘，揭示了从旧石器时代、新石器时代，到早期金属时代、吐蕃时期等各个历史时期的多类古代遗存英雄联盟赛事下注平台，再现了各时期高原人类活动的形式与特点，进而延长了西藏历史的轴线、增强了高原古史的信度、丰富了西藏古代史的内涵，活化了高原历史的场景。

“我们常说中华民族是一个历史悠久的共同体，但这个‘共同’二字从何而来？它靠什么证明？中国考古学若干发现和研究成果就是证据。”李永宪说道。“多元一体”既是中国国体的重要特征，也是中华民族和中华文明从“多元”到“共同一体”的历史结局。李永宪举例道，西藏卡若遗址发现的小米、黄米、彩陶器、地穴式居屋、细石器石质工具等考古遗物，表明中国北方史前农业文明的西部包括了青藏高原，而北方黄河流域旱作农业向青藏高原的延展——这是中国自然地理关联性生成的史前文化样貌。黄土高原的旱地作物扩散到青藏高原，不仅前推了西藏农业起源的时间，同时也证明了西藏高原与黄河流域文化之间的互动与传承关系，正是这些考古证据不断地塑造着中国人民的历史观和“共同体意识”。

西藏考古六十年来的进步与发展，绝不止于个体的坚持，21世纪以来西藏文博考古事业发生了系统性深刻变化，从文物保护工程取得的巨大成就到考古学学术研究成果的多学科化与社会化，已成为高原古史复原和国族历史叙事的重要目标。李永宪特别强调，“从时间纵轴上看，在中国‘百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史’中就青藏高原而言，藏民族文字的创立也仅有约1400年，所以在整个中华民族、中华文明漫长的历史进程中，史前时期是中华文明诸多共有特质的积淀期，也是‘中华民族共同体’的‘文化基因形成期’。”

如今，六十年来几代藏、汉考古人的辛勤付出已换来硕果累累，而一批又一批年轻考古人的不断加入，将使西藏考古更上一层楼。如今年过七旬的李永宪仍活跃在西藏大学、西藏民族大学的课堂上，他以柔性引进教授身份，先后指导了四届藏族硕士研究生和本科生，毕业生中有的已考取区外211、985重点高校博士，他们将成为新一代高学历的西藏考古人才。

李永宪教授总结道，从西藏考古六十年来的成果中不难发现，自高原人类出现到藏、汉文字记载的各个历史时期，都可以观察到来自高原北方黄河流域、高原东部滇西北、川西北高原以及长江上游等区域文化因素的存在和影响。中华大地历时千万年的“文化基因”在高原历史进程中的牵引作用，远远超过来自中亚、南亚等域外文明的影响，足以实证在中华民族多元一体的形成过程中，西藏高原自古以来与中国其它地方的共有文化因素从来不曾缺失。(完)

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二是技术转移机构和人才建设工作不断推进。截至2024年底，1084家高校院所成立了适合自身特点的技术转移机构，占高校院所填报总数的26.7%；2209家高校院所组建了专职从事科技成果转化的人才队伍，占高校院所填报总数的54.5%，专职人员数量达18248名。科技成果转移转化机构和人才队伍建设不断趋向专业化。

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