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软件特色

【视频】

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2022年，基顿发行了《拯救：我的图像世界》（Saved: My Picture World）一书，该书像是基顿的“视觉自传”，由这位女演员精选的图像组成，包括基顿本人用禄来相机拍摄的照片，无论是在伦敦拍摄《烽火赤焰万里情》期间休息时拍的鸽子，还是好莱坞大道上的“迎宾员”，以及她的兄弟兰迪创作的照片拼贴、剪贴簿页面和更多抽象作品。“我把很多晚上的时间都花在了这上面，当时我单身在纽约，正努力成为一名演员。我做了很多拼贴作品。我无法让自己停下来。”基顿在2022年发布的一段视频中说道，“我一直在用幻想进行创作。”

基顿并不认为自己是什么了不起的艺术家。“我只是一个剪纸的人，把它们贴到墙上，或者在跳蚤市场找到一些老照片，然后把它们贴到墙上。”8月，一次接受《美丽家居》（housebeautiful）杂志采访时，基顿说，“我的意思是，我有大量这样的东西。我有一张很长的桌子。我喜欢玩剪物品并把它们放在同一个画面中的游戏，也许我把它们呈现为小拼贴作品。但都不是什么重要的东西。”

【多元】

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10月16日，气味上海2025秋季香水香氛精品展在沪举行。记者在现场发现，香水品牌“寓义”举办了全球首个“看见香水”主题展——XR沉浸式看香实验展。该展览通过最新XR技术创新，打破嗅觉体验的物理限制，将香水的抽象气味和内在故事具象化，力求融合科技感、艺术性、情感共鸣和故事感，实现多感官联动和沉浸叙事。(谢梦圆 制作 王佳琪）

【互动】

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国际在线陕西消息(柳洪华)：当地时间10月13日，由张忠执导、史佳担任制片人sky最新下载地址，曹骏、阿丽玛、陈思思主演的电影《长安·长安》凭借主创团队在国际合作领域的突破性实践，成功入围第43届伊朗曙光旬国际电影节东方视野提名。这一成果不仅标志着影片的文化深度与艺术高度获得世界级认可，更凸显了国际A类电影节作为文化桥梁的核心价值，为中国电影的全球传播写下新篇章。

陕西省政协委员、电影制片人史佳认为，不同于传统合拍片单一主导、技术嫁接的模式，《长安·长安》以丝绸之路精神为内核，推动中国、伊朗、哈萨克斯坦三国团队进入文化共融、创作共振的深层协作。在剧本打磨阶段，张忠导演带领中伊编剧团队，将秦腔《白蛇传》的东方美学与伊朗电影的诗意叙事相融合，让跨国爱情的主线既扎根于各自文化本源，又承载人类共通情感的表达；在制片执行层面，凭借精准的国际资源整合能力，搭建起跨语言、跨流程的协作机制，小到伊朗团队对长安古城光影的捕捉，大到“长安号”国际旅游列车场景的取景协调，自己都以文化共情为原则，确保三国团队在创作理念与执行细节上高度同频。这种打破壁垒、深度共创的合作模式，正是影片能突破文化差异、获得A类电影节认可的关键所在。它让影片不仅成为西安的文化名片，更成为向世界展示中华文明开放性与包容性的动态窗口。

张忠导演认为，《长安·长安》的文化表达与国际电影节的宗旨高度契合。片名取自古都西安的旧称，而西安作为古代丝绸之路的起点，本身就是东西方文明交汇的象征；影片以中亚开往中国长安的‘长安号’国际旅游列车为背景，讲述哈萨克斯坦留学生阿雅娜与中国青年桑加尔因秦腔结缘的跨国爱情，秦腔的高亢与伊朗电影的细腻镜头语言交织，“长安号”的钢铁轨迹与丝路古道的历史记忆重叠，让跨文化共鸣不再是抽象概念，而是可感可知的影像力量。

电影《长安·长安》先后16次获得各类国际奖项，这是制片人史佳带领所有主创以电影为媒介，对“一带一路”人文交流理念的实践升级。他摒弃了资本输出或技术单向赋能的传统合作思路，在疫情期间高效推动三国电影人在创作平等的基础上，共同挖掘丝路文化的当代价值。这种各展所长、共生共荣的合作模式，不仅为中国电影的国际合作提供了新范式，更通过曙光旬这一A类平台的传播，让跨国创作从个案成功走向模式可复制，这正是国际电影节的核心价值，它不仅认证优秀作品，更能将个案经验转化为行业共识，推动全球电影合作向更深层次发展。

伊朗曙光旬国际电影节作为全球电影界公认的国际A类电影节，与戛纳、柏林、威尼斯电影节齐名，是衡量影片艺术价值与文化影响力的世界级标尺。中国导演张艺谋曾于2001年凭《我的父亲母亲》获最佳外语片，作家刘震云于2013年凭借《1942》获得最佳编剧奖。《长安·长安》的此次入围，延续了中国影人在这一权威国际舞台上的辉煌足迹。

【极速】

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齐东方：我们总说汉唐盛世，其实汉代与唐代的文化面貌差别很大，为什么呢？与外来文化的进入有很大关系。汉代时，丝绸之路刚开通，刚刚接触到外来文化，还没进入本土化融合阶段，当时的交流更侧重于军事政治目的。最初张骞通西域，是为了获取中亚的汗血宝马，马在当时是重要的军事装备。那时农业社会自给自足，对外部物资需求不大，交流的主观意识不强。

接触多了以后，人们发现靠军事不是长久之计，贸易才逐渐发展起来。南北朝时期sky最新下载地址，纯粹的商业交往增多，到了唐代，交流就更不一样了，在物质交流基础上更注重文化吸收。于是我们能看到，胡文化成为唐代文化的重要存在，长安、洛阳流行学胡乐胡舞、穿胡服，甚至有唐朝太子学突厥语、穿突厥服饰，在宫里搭毡帐住，这种文化吸收让唐代文化面貌发生了巨大变化。

齐东方：很多文物看似是中国本土的，实则是外来物。比如唐朝墓葬里发现过不少带把杯，西安何家村出土过几件八棱的带把金杯和银杯，这跟中亚粟特人的杯子器形几乎一模一样，有的就是从粟特传入的sky最新下载地址，有的是中原仿制的，甚至连杯把上胡人的头像都模仿出来了。粟特人擅长经商，丝绸之路是他们的重要舞台，在唐朝的土地上有很多粟特人生活、定居。我们今天用的带把杯，就是唐朝开始流行的，原型来自粟特，但是一开始没有辨识出来，就笼统说是唐朝的。所以，有很多器物还需要更科学地辨识和定性。

齐东方：贸易会带来观念的改变。比如，古代中国统治者认为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，但通过丝绸之路，他们发现其实外部有不同语言、外貌、生活环境和宗教信仰的人。商业交易本身也能带来公平的观念，交易需要双方让步，达成共赢，这和军事强迫不同。不过，古代中国重农抑商，商人地位低，这种公平观念影响有限，但至少动摇了传统观念，带来了一些公平意识。

我们要注意的是，中原接受的很多外来文化元素，其实在新疆已经发生了变化。中国与西方文化的相互影响，常常在新疆发生融合、转化，这让它的重要性更突出。比如新疆发现的佛教遗迹，像克孜尔石窟的佛教遗存，与敦煌莫高窟、龙门石窟等面貌就很不同，外来文化的原始味道更浓，之后才逐渐受汉文化影响。包括希腊化文化印记也是如此。

齐东方：这些古城的此消彼长，能反映当时内地王朝与西域政权的关系，哪个政权强、哪个弱，哪个与内地关系好，哪个又投靠了突厥或吐蕃，等等。它们的重要性随时期变化，关键看是否处于交通要道。比如敦煌早年是“华戎所交，一都会也”，是必经之地，文化交融剧烈；尼雅在丝路南道，重要性就不如高昌、龟兹等北道主干道国家。把这些古城串联起来，就能大致还原丝绸之路的历史，而且新疆古城靠绿洲分布，过往商队需要在这些绿洲休整补给，这也促进了文化交融，和内地一些可直接通行的地区不同。

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