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【视频】

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工作之余，万悦在这里或参与手作咖啡体验，或学习蝴蝶标本制作，有时也随领队走进山野，学习辨识昆虫。夕阳下亚美体育登陆，社区随机组织的飞盘、舞蹈派对与围炉夜谈皆让她乐此不疲。在这里，工作、自然与社交的边界悄然融合，全新的生活视角吸引着她反复前来。“这里是我数字游民生活的第一站，对我而言，就像一个巨大的‘充电站’。有趣的人和事让我不再感到孤单，每天都有新的期待。”

“这里坐拥秦岭的自然生态资源，又紧邻城市，在便利与宁静间找到了完美平衡。”来自云南的子云从事心理咨询和教育相关的工作。在他看来，一批“乡创客”已在此用咖啡馆、艺术作坊等新业态，构建出支持深度生活与创造性工作的社群生态。作为秦托邦青年社区的工作人员，子云曾体验过全国多个数字游民社区，走进栗峪口村后，他选择留下来。

与此同时，数字游民群体正成为乡村振兴中一股活跃的新力量。他们选择乡村，既因这里松弛闲适的环境，也缘于地方发展对青年人才与闲置资源盘活的迫切需求。在这一趋势下，各地政府积极构建数字游民友好生态：江苏扬州统筹无人智能物流等科技产业，协调文旅、康养等产业资源，推动“数字游民下扬州”；随着浙江首个县级数字游民扶持政策出台，莲都正成为数字游民“边旅居边创造”的热土；安徽通过完善数字游民基地智慧化设施、搭建一站式服务线上平台等多种措施，计划吸引数字游民一百万人次……一套支持数字游民落地发展的政策体系正在多地逐渐成形。

“但‘秦托邦’并非逃避现实的乌托邦，它是用合理的成本，为我们提供了安心居住、高效办公和快乐生活的完整支持。”子云说，更重要的是，这里创造了一种“去标签化”的社交氛围，人们不问出处，只在乎是否志趣相投。这种平等开放的社群环境，不仅治愈了孤独感，更催生了无数意想不到的合作可能。“社区提供的是一种‘可持续’的生活方式，帮助我们找到属于自己的从容节奏。”(完)

【多元】

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黄某某，男，汉族，鼎湖区永安镇人，大学本科学历。2025年上半年自愿应征报名，经体格检查、政治考核和役前教育合格后，2025年3月经批准入伍，在西藏陆军某旅服役。黄某某入伍后，服役态度消极，对部队教育训练和正常管理不适应。经所在部队、区征兵办、基层武装部和其亲属多次讲明政策，反复教育引导后，黄某某仍然无法端正服役态度，拒服兵役，离队态度坚决，并表示愿意承担拒服兵役带来的一切法律后果。其后，黄某某所在部队依据《中国人民解放军纪律条令（试行）》有关规定，给予黄某某除名处分并退回原籍。

【互动】

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在闽南人的文化记忆中，木偶戏是不可或缺的一部分。民间艺人借木偶演绎故事，将富有中国传统文化特色的故事精彩呈现。承载这出大戏的“演员”，则是一个个经过精雕细刻，拥有喜怒哀乐等情绪脸谱的木偶。雕刻木偶，需经选材、开胚、定型、粗刻、细刻、修光、补土、上粉、开脸、盖蜡等十几道工序，方能成为戏曲舞台上的人物脸孔。巴掌大的木偶，成为舞台上的生、旦、净、末、丑，“唱”出人生百态。

【极速】

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中新网北京10月8日电 (记者 应妮)“中国写意油画大展”正在湖南长沙李自健美术馆展出，展览汇聚全国老中青三代104位艺术家的229幅作品，系统呈现了中国写意油画近十年来的探索轨迹。作为展览学术主持，中央美院管理与教育学院院长余丁日前接受记者专访，梳理中国油画发展史的同时，阐明写意油画探索的价值所在。

20世纪50年代，董希文在《从中国绘画的表现方法谈油画中国风》一文中率先发出创造油画中国风格的呼吁，可视为油画中国化作为艺术自觉的起点；20世纪80年代以来，油画中国化的探索开始从外在形式走向内在韵味，从“画什么”深化为“怎么画”，为“写意油画”概念的成熟铺平了道路。新世纪以来，“写意油画”的探索迎来了自觉与深化的新阶段，2016年在北京当代中国写意油画研究院的组织下，大批艺术家开始有意识地推动中国写意油画的创作与研究。

在余丁看来，所谓“写意精神”，其核心绝非简单地用油画笔模仿水墨效果，而是一整套源自东方哲学的世界观与艺术观。首先，它秉持“尚意”而非“尚形”的原则，追求“以形写神”、“意在笔先”，画家不再拘泥于对客观物象的逼真摹写，而是着眼于捕捉对象的“气韵”与“神采”，并强烈地注入主体的“心意”与情感。其次亚美体育登陆，写意油画实现了时空观的转化，它打破了西方焦点透视所构建的固定物理视点，代之以中国画“散点透视”和“游观”的理念，构图经营更加自由主观，营造出一种心灵可驰骋、可居游的心理空间。最后也是最为精妙的一点，是对“虚”与“实”的意境营造亚美体育登陆，艺术家们巧妙运用油彩的特性，借鉴中国画“计白当黑”的智慧，注重画面的留白、透气与虚实相生。

具体到此次大展，余丁表示，展览清晰呈现了中国写意油画“创造性转化”和“创新性发展”实践的完整路径。对西方艺术语言的“创造性转化”，标志着中国艺术家从西方艺术的接受者与模仿者，转变为积极的转化者与创造者——他们以深厚的文化基因重塑油画语言，使其从一种外来技术，升华为表达民族审美与当代哲思的成熟媒介。在更深层次上，写意油画推动了中华传统美学的“创新性发展”——并非简单重复古人的笔墨程式，而是在油画布这一全新媒介上，重新激活了“写意”美学的生命力，使传统精神获得了当代载体，证明其在现代社会的强大适应性。

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