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【视频】

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中新网东京10月11日电 (记者 朱晨曦)“天涯共此时——中秋民族刺绣艺术特展”近日在大阪世博会中国馆内举行。特展吸引了来自世界各地的万余名观众前来参观，中国馆还特邀来自泰国、韩国、科威特等国家馆的政府总代表、馆长，以及各主题馆、世博会协会的近五十位嘉宾齐聚一堂，共同感受这场融汇中国传统节日氛围、多民族艺术、与国际友谊的文化盛宴。

在互动体验区，参观者们兴致盎然地参与刺绣杯垫制作，在工艺师的指导下，亲手绣制月亮、玉兔等图案，体会一针一线中的匠心之美。在“月兔捣药”香包与“中秋揽月”宫灯制作区，嘉宾们在动手创造的过程中，深入感受了中国传统手工艺的趣味与智慧。民族服饰体验区尤为热闹，各国来宾纷纷换上苗族银饰盛装、藏族藏袍等民族服饰，拍照合影，留下难忘瞬间。

【多元】

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“我们要保障妇女基本医疗卫生服务”“我们要采取措施确保所有女童上得起学和安全上学”“让每个妇女和儿童都沐浴在幸福安宁的阳光里”……中国声音坚定有力。帮助发展中国家实施100个“妇幼健康工程”；实施100个“快乐校园工程”，向贫困女童提供就学资助；持续设立中国－联合国教科文组织女童和妇女教育奖……中国行动务实有效。

9月底，来自巴基斯坦、中非共和国的40多名女性官员先后来到中国，参加由新成立的全球数字赋能妇女发展交流合作中心举办的能力建设研修班。在北京、杭州、义乌、上海等地，她们学习中国基层治理经验，调研女性创业、数字乡村、跨境电商等案例，切身感受中国如何以数字技术赋能妇女发展，实现女性自我发展与社会贡献的双赢。

为深化发展中国家妇女能力建设合作，中国2018年以来立项实施发展中国家妇女儿童主题培训项目100多个，开展女性领导力与社会发展学历学位项目，累计培训近4000名妇女领域优秀人才；建立全球妇女发展合作交流培训基地，为发展中国家量身打造妇女赋能项目，与15个国家合作成立中外妇女培训(交流)中心；利用全球发展和南南合作基金，在20余个国家实施超4000万美元的妇女领域项目。

【互动】

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益海嘉里是黄码港落地的首个大项目，也是运河重生和产业变迁的见证者。5年前，该企业投资50亿元，在此布局米面油加工、中央厨房及食品供应链业务。2022年春节后，益海嘉里(淮安)粮油工业有限公司总经理李超从上海赶来赴任时，这里还是一片待开发的土地，但他当时很有信心：“项目选在运河边，就是看中了黄码港改造后‘拎包入住’的配套设施与‘水陆联运’的便利条件。”

在镇江谏壁船闸调度中心，电子屏上船舶动态、水位变化等数据实时更新。作为长江与京杭运河的交汇枢纽，这里曾因船闸老化导致通航压力骤增。2023年启动的一线闸扩容改造工程中，港航部门创新“单闸优化调度法”，通过精准排挡、环节衔接，使二线闸单闸通航能力提升了15%。2024年，这座船闸在单闸运行模式下，仍实现船舶通过量1.21亿吨。

位于南京江宁区的新济洲，是长江干流进入江苏段的第一站爱博真人，也是江苏落实长江大保护的“第一关”。20世纪90年代起，粗放式发展下，新济洲岛遍布采砂船和水产养殖场，无序开发让岛上的生态负担逐渐加重；2000年，随着江宁区生态移民工程的实施，新济洲岛上1123户3668位原住民逐步搬迁离岛，岛屿转型为生态保护区。江宁区持续推进造林绿化，整治长江岸线“散乱污”企业52家，新济洲湿地面积增加了近80%。截至今年5月，岛上各类生物资源达到1937种。

长江经济带发展战略实施以来，如新济洲这样实现“生态蝶变”的故事并不鲜见；因水而兴的江苏文脉，在生态修复和水运畅通之下，也助推了“水韵江苏”文旅品牌的崛起。扬州中国大运河博物馆开馆4年接待游客近1400万人次；南京“长江传奇”游轮串联大桥、幕燕风光，航行2000航次；无锡江南古运河夜游刷新吉尼斯纪录……“水+文化”正成为江苏文旅融合的金字招牌。

【极速】

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中国因其体量之大、影响之广，早就引起域外关注。在日本，汉学自14世纪已蔚然成风；在欧洲，马可·波罗率先推开了一扇关于中国的想象之窗。而真正把中国话语带向欧洲并以文献形式保存，则始于16世纪——以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的一批耶稣会士，他们给中国带来地图、历法等西学成果，也把中国文献、技艺和地图带向欧洲，奠定了跨文明理解的第一批文献基础。其与中国士大夫的交游往来，更为人津津乐道，传为佳话。

17世纪，欧洲对中国的好奇逐步转为多元化的学术活动。大量耶稣会士书信、旅行报告与中文文献得到译介与汇编，滋养了欧洲知识界哲学思辨和公共议题的讨论，甚至掀起了“中国热”，部分欧洲知识分子视中国为“理性伦理”的理想投射。启蒙运动的思潮、重农学派的理论，乃至欧洲现代科层制度的形成，无不被打上中国文化的烙印。

美国则在二战后主导了中国学学界的一次重要变革。面对冷战框架下国际格局的需要，对应以语言、文献为主的传统“汉学”，费正清等学者在哈佛大学等高校建立了以社会、政治、经济为焦点的“现代中国研究”，促使中国学从“语言+古文本”拓展到政治、经济、社会史与现代化问题的综合考察。欧美西方对中国的研究进一步系统化。

1978年后，中外文化交流进入新阶段。西方学术圈获得了更多中文第一手材料，中国高等教育与研究机构也开始参与国际合作，双向对话替代了单向“审视”，中国学呈现出多学科交叉、比较史学与全球史视野的特征。同时，学界也开始反思早期汉学的局限：殖民话语的遗留、语境迁移中的误读、以及对知识生产权的集中等问题，促使人们倡议更为平等的学术模式。

同时应当看到，中国学无法完全独立于世界局势与国家力量而存在，因此始终存在内生张力，也难免包含误读与偏见。正因如此，当代世界中国学力图在面对这些历史既有的同时，借助数字人文、人工智能等新技术爱博真人，因应世界变局，建构更加平等的交流机制——既要有深厚的文献工夫和数据支撑，也要有包容平等的对话方法，力求减少跨文化理解的单向性与刻板化。

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