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【视频】

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院落中央，可见一尊浮雕半身铜像矗立。1937年至1945年全民族抗战中，有超过5万名台湾爱国志士奔赴祖国大陆投身抗日，台湾籍抗日将领李友邦及其创办的台湾义勇队就是其中的代表。全民族抗战爆发后，李友邦说，“欲救台湾，必先救祖国。”一句口号，万千决心——“保卫祖国、收复台湾”爱博体育网站，至今读来，仍让人热泪盈眶。

中国共产党自成立以来，始终关心关注台湾人民的解放斗争，对于台湾义勇队的建设和发展，中共浙江省委亦不遗余力地给予了大力的支持。从起初的42人到1945年的381人，台湾义勇队作为由散居在祖国大陆台胞组织起来的一支人数多、影响大、持续时间长且有正规编制的台胞抗日队伍，以两岸同胞共御外侮、光复台湾的历史，有力证明了台湾是中国不可分割的一部分，两岸同胞血脉相连、命运与共的客观事实。

硝烟远逝，历史有痕。这些从台湾义勇队队员、台湾少年团团员以及当地村民手中收集的展品，充分展现了中国人民团结抗战的社会动员之广泛、民族觉醒之空前、战斗意志之顽强、必胜信念之坚定。两岸同胞更应一道铭记抗战历史，坚守民族大义，弘扬民族正气，共同捍卫台湾光复、回归祖国的胜利成果，做堂堂正正的中国人，共创中华民族的繁荣未来。

【多元】

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数据显示，1-8月，我国电信业务收入累计完成11821亿元，同比增长0.8%。按照上年不变价计算的电信业务总量同比增长8.8%。截至8月末，3家基础电信企业的固定互联网宽带接入用户总数达6.89亿户，比上年末净增1885万户；3家基础电信企业及中国广电的移动电话用户总数达18.19亿户爱博体育网站，比上年末净增2953万户，其中5G移动电话用户达11.54亿户爱博体育网站，比上年末净增1.4亿户。

【互动】

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据介绍，第三届重庆统战文化月精心策划“1+7+N”系列活动，即1场开幕式主活动、7项“同心”系列子活动以及N项特色活动。7项“同心”系列子活动包括同心主题展、同心人物展、同心故事荟、同心藏品展、同心文化游、同心培训班以及同心短视频。值得注意的是，同心主题展由中国民主党派历史陈列馆策划推出“团结御侮 光耀山河——纪念中国人民抗日战争胜利80周年主题展览”；同心人物展将精选41位对抗战胜利有重要贡献的文艺界历史名人，生动展示全民族抗战时期文艺界知名人士的战斗风采。N项特色活动则是由各民主党派重庆市委会、统战系统单位和各区县自行开展的系列统战文化活动爱博体育网站，如九三学社重庆市委会举办渝川陕甘书画联展、忠县统一战线故事荟、长江师范学院“石榴籽”宣讲活动等。

重庆市委统战部相关负责人在启动仪式上介绍，“十四五”期间，中共重庆市委将统战文化纳入重庆六大主干文化之一，明确提出重庆要打造统战文化之都、统战历史名城、统战教育高地和新时代多党合作实践高地，市委统战部发布统战文化建设总体规划等系列文件，构建形成相关部门联动、市区一体推动的统战文化建设工作格局。全市统一战线深入开展(统战文化文物保护、统战文化利用、统战文化传播、统战文化理论研究、统战文化人才队伍建设)“五大专项行动”，着力打造(百馆之城、百人讲团、百部作品、百个课题、百名人才)“五百”标志性成果，让统战文化“活”在当下、服务当代。五年来，组织创作统战主题作品800余部，涵盖书刊、书画、舞台剧、影视、短视频、文创产品等多个门类，以文艺形式生动展示统战文化深厚底蕴和丰富内涵。

在文旅融合方面，重庆具有丰富独特的统战历史文化资源。近年来，重庆市因地制宜活化利用统战旧址场馆170处，重点打造渝中区中山四路、红岩村，南岸区南山及北碚区卢作孚纪念馆等4个统战历史文化片区，串珠成链推出“英雄之城·红色记忆”“红岩思政”等精品研学线路，2024年带动全市红色旅游A级景区接待2347.1万人次、同比增长13.7%。

在文数融合方面，重庆市委统战部、市政府文史馆近年来联手打造“巴渝同心·统战文化传承”数字化应用场景，构建“资源发掘归集、场馆全景再现、参学数智服务、作品数字推介、综合效能评价”五大功能体系。目前，重庆建成全市统战文化资源数据库，归集相关场馆246个、统战名人200位，通过标准化数据采集，实现资源数字化建档和动态更新；上线VR展馆系统，支持360度全景展示和语音导览，已推出25个线上场馆和主题展览。

【极速】

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考古与文献资料显示，在东西方交往的历史长河中，除广为人知的丝绸之路外，还存在一条更为古老的贸易通道——“玉石之路”。这条路以和田为枢纽，向东西两个方向延伸：向东途经甘肃、宁夏、山西，最终抵达河南；向西穿越中亚，直抵地中海沿岸，其西半段路线与后世的丝绸之路大致重合。相较于有2000多年历史的丝绸之路，玉石之路的历史可追溯至6000多年前，这条古老通道不仅见证了东西方贸易的繁荣，更诉说着不同文明交流交融的往事。

在“明月出天山”单元，一组新石器时代的和田玉原石及玉石制品静静陈列。作为中华玉文化的核心载体与承载历史和传统文化的中国名片，和田玉的主要产地正是新疆维吾尔自治区和田地区，当地早在新石器时代便已开始开采玉料。这组距今数千年的玉石实物表明，史前时代的新疆美玉已通过早期交通路线传入中原，成为华夏礼仪文明的重要组成部分，印证着玉石之路连接西域与中原的悠久历史。

在“西域望长安”单元，两枚珍贵的敦煌悬泉汉简揭开了汉代中央政权有效治理和管辖西域的生动一页。一枚简文记载“诏医偃博皆以请诏治龟兹王绛宾病……”，清晰地记录了汉元帝建昭元年(公元前38年)，中央派遣御医团队赴龟兹(今库车一带)为国王绛宾治病的史实。派遣医官证明，即便在交通艰难的汉代，中原对西域的治理已深入民生。简文提到的这位龟兹国王绛宾于元康元年(公元前65年)迎娶大汉解忧公主与乌孙昆弥之女弟史，成为汉朝皇室外孙女婿。据《汉书》记载，绛宾死后，他的儿子丞德仍自称为“汉外孙”，在汉成帝、汉哀帝时“往来尤数”，汉朝对丞德也很是亲密。

另一枚简文则记载了西域都护郑吉的管辖事迹。这枚出土于敦煌悬泉置遗址的传文书简，虽文字有残缺，但大致可辨识其内容：某年三月甲寅这一天，西域都护郑吉所派的使者正自西向东行进，途经悬泉置时，当地按照传律的相关规定，为停留此处的两名使者供应了饮食。这一简文对研究悬泉置的传舍制度，以及西汉王朝对西域行使管辖情况提供了极具价值的原始资料。

据考证，“桃花石”一词早在公元7世纪便出现于东罗马史学家笔下，后频繁出现于突厥、回鹘文献中，至13世纪初的《长春真人西游记》中，首次在汉文材料里登场。诸多学者研究认为，“桃花石”所指即为“中国”。而在喀喇汗王朝时期“桃花石”还隐含“伟大而古老”的意思，应是从“东方强大的中国”引申而来。“桃花石”这个美丽的名称，深刻说明了历史上西域对中原的文化认同，体现了西域与中原之间的密切联系。

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