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软件特色

【视频】

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综合路透社、阿纳多卢通讯社等媒体消息，北基伍省卢贝罗地区行政长官阿兰·基韦瓦(Alain Kiwewa)表示，此次袭击是由“民主同盟军”组织实施的，地点位于贝罗地区的穆孔多村。事发时“民主同盟军”武装分子穿着与刚果(金)军队类似的制服，这使得他们在进入村庄时没有引起当地民众的怀疑。随后“民主同盟军”武装分子使用枪支、刀具和棍棒等武器袭击了村民。

【多元】

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“2022年，支队将“三务融合”纳入呼伦贝尔市“兴边富民”战略重点任务，依托《边境党建“五同五提升”实施方案》夯实组织根基”呼伦贝尔边境管理支队政治处主任李艳龙介绍，目前支队、大队主官全部进入市旗两级边防委、组织部、公安局“三个班子”，41名基层所站主官兼任苏木（乡镇）领导职务，231名民警村官实现224个边境嘎查（村）全覆盖，构建起“纵向到底、横向到边”的组织体系。

思想引领的“触角”也不断向草原深处延伸。市委党校在支队轮训队设立“边疆治理教学示范点”，31个“流动党员活动室”、12所“牧区流动党校”深入牧户毡房，15个红色教育基地组成“大思政矩阵”。今年夏天，“牧区流动党校”讲师那顺乌日图用蒙古语讲解乡村振兴政策的视频，在牧民微信群里广泛传播；截至三季度乐鱼全站app下载，全市已开展政策宣讲、红色教育23场，7000余名群众在耳濡目染中增强了“听党话、跟党走”的信念。

“我家的奶豆腐、奶皮子贴上‘塔林贺喜格’的牌子，通过电商卖到了全国，这大半年就赚了16万！”在陈巴尔虎旗东乌珠尔苏木，牧民布日其其格捧着精致包装的奶制品，笑容格外灿烂。作为蒙古族传统奶制品制作技艺的传承人，她曾因缺乏销路、包装简陋，只能在本地小范围售卖产品。这一转变，正是支队“村务联谋”模式赋能特色产业的生动缩影。支队紧扣呼伦贝尔“乡村振兴提质年”部署，把服务产业发展、增进民生福祉作为核心抓手，让边疆群众的获得感成色更足。

“我们的231名民警村官已全部与嘎查两委组建‘共富服务队’，把‘七送服务下基层’做深做实。”呼伦贝尔边境管理支队党委书记、支队长赵喜文介绍，服务队重点升级三类服务：送科技，邀请畜牧专家为牧民讲解科学养殖技术；送资源，牵线引入畜牧旅游、农畜产品加工项目8个；送岗位，联合企业开展技能培训，助力166名待业人员实现再就业。

6个“三务融合”实践站覆盖5个边境旗（市），8项服务实现“全程网办+上门代办”：新巴尔虎右旗牧民李永军年近七旬，微站点民警每月上门帮她代缴社保、代购药品；陈巴尔虎旗推出“24小时应急响应”，牧民遇到急事难事，一个电话就能联系到民警。今年以来，支队累计上门服务2.8万余人次，“千名党员、志愿者进万家”活动为孤寡老人提供“一对一”帮扶，社会救助“星光带”照亮了边疆群众的生活。

民族团结的“纽带”也愈发牢固。“索伦嘎”蒙古语课堂升级为“多语种文化交流站”，那达慕大会、民俗文化节等活动常态化举办。在陈巴尔虎旗那达慕现场，民警与蒙古族牧民共跳安代舞、同唱《我和我的祖国》，各族群众围坐分享美食，“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的场景，成为北疆民族团结的生动写照。2024年乐鱼全站app下载，陈巴尔虎边境管理大队获得“全国民族团结进步模范集体”，15名民警获评各级民族团结先进个人。

矛盾化解的“机制”也更加高效。支队创新“七分调纠法”升级版，在6个旗（市）建成“矛盾调处分中心”，联合嘎查两委、乡贤能人组建调解队伍，将矛盾化解在基层。今年6月，新巴尔虎左旗两名牧民因草牧场划分起争执，调解组先“拉家常”稳情绪、再讲政策明边界、后算收益促和解、最后签协议定长效，1天就化解纠纷，两人还约定“轮流放牧、共享水源”。

十三年深耕，“三务融合”已成为呼伦贝尔边境治理的“金钥匙”。从党组织引领凝聚合力，到服务民生助推振兴，再到科技赋能守护安全，这一模式既契合党中央强边固防、兴边富民的战略部署，又扎根边疆实际，为推进中国式现代化边疆实践提供了有力支撑。未来，呼伦贝尔边境管理支队将持续深化“三务融合”，让祖国北疆的“钢铁长城”更加坚固，让边疆群众的生活更加幸福美好。

【互动】

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公开资料显示，汪凯，男，汉族，1974年4月生，省委党校研究生学历，中共党员。他曾任黄山市祁门县政府办公室副主任科员；新安乡党委副书记、乡长；闪里镇党委副书记、镇长；祁门县政府副县长；祁门县委常委、常务副县长；黄山市交通运输局副局长；黟县县委副书记、县委党校校长、县委统战部部长；黄山市地方金融监督管理局（市政府金融办、市国有资产监督管理委员会） 局长（主任）；2021年5月汪凯任歙县县委副书记、歙县人民政府代县长，2022年8月转任歙县县委书记。

【极速】

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《媒介批评》创始人之一、主编张柠回顾了刊物从2005年7月1日创刊号问世至今的“筚路蓝缕”与“高光时刻”。二十年来，杂志始终秉持创刊时确立的“前卫批评”宗旨，试图通过有限的版面，敏锐捕捉并解析新兴媒介与当代中国生活经验、观念之间的碰撞与融合。尽管媒介形态历经剧变，但杂志的批评底色与追问问题的学术初心未曾改变。

其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

中国社会科学院大学新闻传播学院教授朱鸿军注意到人文科学普遍面临的学科危机，并将视角投向AI时代新闻传播学科的转型可能性。他提出，AI当下已经成为影响社会革命性变化的底层逻辑推动力，因此，在AI作为一种“超级媒介”深度赋能社会各领域的背景下，新闻传播学应超越传统以新闻业实践为核心的研究范式，转向重点关注“超级知识媒介”的生产与传播规律。

暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

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