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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆，是理解一种文化生态的直接入口，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确，但或许也可说明二八杠，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看二八杠，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限，许多文物当时根本还没有出土二八杠，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外二八杠，许多涉及中国文化和典籍的研究，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候二八杠，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看二八杠，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”二八杠，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”二八杠，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

【多元】

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17时30分，前突小组到达震中附近的快乐村，沿途道路畅通，无垮塌现象，震中通信、电力均正常。消防救援人员通过无人机空中侦察和地面人员逐户排查的方式对震中房屋建筑进行排查。截至目前二八杠，已对震中76户的房屋开展排查，未发现房屋倒塌、人员被困等情况。同时，经向当地政府工作人员了解，此次地震未造成人员伤亡。

此次发射任务是引力一号运载火箭的第二次飞行。这型火箭首飞于2024年1月，曾创造了全球最大固体运载火箭、中国运力最大民商火箭等多项纪录。这次发射的火箭，在技术方面相比首飞箭有新升级。从火箭的软件、硬件两方面出发，做了很多可靠性增长试验。引力一号火箭具备400公斤级卫星“一箭十星”以上的发射能力，满足我国规模化低轨星座组网发射需求，未来也将承担相关发射任务。

【互动】

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中新网10月13日电 据中央气象台网站消息，昨日，四川、重庆、湖北、陕西等地出现大到暴雨，江西、浙江等地持续高温。预计未来三天，四川盆地东部至黄淮等地有降雨，关注对秋收秋种等的影响及可能引发的次生灾害；江南华南等地关注局地强降雨可能引发的次生灾害；冷空气影响新疆和西北地区，关注大风降温降水天气影响。

10月13日08时至14日08时，江南中东部和南部、重庆中东部、湖北西部、江苏北部、华南北部和西部、新疆西部等地部分地区有中到大雨，其中，江西南部、浙江西部、福建西北部、广西东北部和南部沿海、海南岛西部等地部分地区有暴雨(50～80毫米)。内蒙古中部、辽东半岛、新疆南部、山东半岛、安徽中部、广西南部沿海等地部分地区有4～6级风，新疆北部部分地区有6～7级风。

10月14日08时至15日08时，陕西中南部、黄淮西部、江汉西部、江南中东部、西南地区东北部和南部、广西中西部和南部、广东中部等地部分地区有中到大雨，其中，浙江南部、福建南部和西北部、四川盆地东北部、重庆北部等地部分地区有暴雨(50～80毫米)。内蒙古中北部、辽东半岛、新疆伊犁河谷、西藏南部、青海东部、福建东南部等地部分地区有4～6级风。

10月15日08时至16日08时二八杠，内蒙古、黑龙江中南部、吉林西部、新疆东部、甘肃东部、宁夏南部、华北北部、黄淮大部、江淮、江汉、江南大部、西南地区东部和南部、华南大部等地部分地区有小到中雨二八杠，其中二八杠，江苏中部、湖北西南部、湖南西北部、福建南部、重庆中东部、贵州东北部、广东东北部等地部分地区有大雨(25～45毫米)。新疆南疆盆地部分地区有4～6级风，新疆东部部分地区有6～7级风。

【极速】

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中方宣布，未来5年将再向联合国妇女署捐款1000万美元；提供1亿美元全球发展和南南合作基金额度，同国际组织合作实施促进妇女和女童发展合作项目；以妇女和女童为优先受益对象，在民生发展领域援助1000个“小而美”项目；邀请5万名妇女来华交流研修；设立“全球妇女能力建设中心”，同相关国家和国际组织开展妇女领域能力建设等发展合作，培养更多女性杰出人才。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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