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软件特色

【视频】

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全国人大常委会法工委社会法室副主任 高莉娜：本次修订又增加了一些规定：首先是不得擅自使用他人有一定影响的新媒体账号名称、应用程序名称或者图标。其次不得擅自将他人注册商标、未注册的驰名商标作为字号，以及将他人名称、注册商标、未注册的驰名商标设置为搜索关键词，引人误认为是他人商品或者与他人存在特定联系。再有不得帮助他人实施混淆行为。

此外，新《中华人民共和国反不正当竞争法》还将遏制“内卷式”恶性竞争，让消费者远离“低价真香”陷阱。近年来，充电宝行业出现“2万毫安14.5元包邮”的极端低价，背后是电芯等原材料偷工减料，已引发多起公共交通上的起火事故；茶饮行业的“1元奶茶”促销，让中小商家陷入“不参与失流量、参与必亏损”的困境。

【多元】

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位于市中心的复兴公园，是上海唯一一座保存较完整的法式园林风格的公园，建造至今已有百余年。如今公园这处名为“雨”的装置介绍写着，这个“定格雨廊”以“雨”为设计核心，依托既有的藤蔓花架，悬挂上海交大捐赠的捕梦网（曼陀罗风铃），以雨滴形态排列而成。捕梦网纹理象征涟漪循环，随季变：春夏如露、秋日似雨、冬季若晶。行人可获虚实凝时体验。设计以“轻介入”让花架化身雨的象征，实现自然循环、季节流转与人文互动的公共空间融合。

10月14日，澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者联系到设计这处装置的李中伟，他也是上海交通大学设计学院风景园林系副教授、Lab D+H SH联合创始人兼创意总监。他告诉记者，自己在9月初接到了“环复兴公园艺术季”相关主办方的设计邀请，一眼相中了复兴公园的藤蔓花架，“我很喜欢这个长廊，有时候也会带亲友来溜达，所以就想选这个点设计。”

9月25日前后，装置布设完成，并很快引发网友热议。对此，李中伟不太意外，也曾去现场看过，“公园是一个城市的客厅，谁都可以享用。我看到阿姨爷叔坐在下面该乘凉乘凉、该聊天聊天，看到有人路过拍照、拍视频，然后有更多网友共鸣到了这份浪漫，这都很好。”李中伟坦言，自己的设计思路非常简单，就是为这个花架设计一场雨，他希望让过路的大家一眼就能看懂、喜欢，“我也是个市民，和大家的审美、感知是相似的，我想做个市民设计师。”

事实上，这不是李中伟第一次使用曼陀罗风铃的元素，早在2025上海国际花展中，李中伟就创作了“鸢尾之瞳”作品，在新天地太平桥公园内展陈一件名为“瞳”的艺术装置，颇具视觉效果，引发网友的打卡热潮。本次艺术季中，他根据场景特质，衍生了“瞳”的设计理念，沿用曼陀罗风铃的元素，在复兴公园布下了这组“雨”。“上海有城市空间艺术季、双年展等等，在很多小角落留给了我们越来越多设计的机会YABO竞彩，不止这场复兴公园的‘雨’，来到上海留心看，会发现到这座城市很多精彩的巧思。”李中伟说。

【互动】

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中船集团沪东中华制造一部部件作业区生产助理 黄家威：我现在所在的地方是我们的船体联合车间，我们的工厂是不是跟大家想象的不一样，环境十分干净整洁。我们的主型产品是LNG船与超大型集装箱船，型材是船体结构中的骨材，以前三个手工平台满负荷运转YABO竞彩，但现在有了智能化产线，劳动时间大大降低，员工的收入同时也在提高。

【极速】

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中国有很多特殊性，多民族是个特殊性。西方国家基本上是一个民族就是一个国家。而中国是多民族，和别人不一样，我们要从中国历史的角度讲述特殊性。比如，中国古代为什么是中央集权制而不是联邦制，它有自身的合理性。在长期民族文化发展过程中，经济的互补、人员的流动形成了中国的大一统制度，这是中国有特殊性的一面。

中国也有普遍性的一面，比如中国儒家思想的集体主义，强调个人的独立性与集体主义之间的关系，具有普遍价值。中华民族还有一个特别好的优点——文化的“和而不同”。长城内外是故乡，我们不断在融合，没有侵略过任何国家，而且在这过程中吸收了道教、佛教，处理不同的宗教，采取的基本上是和而不同的态度，这就是文明互鉴，是从中国历史和而不同的传统孕育而出的。中华文明是几千年形成的，所以要了解中国，一定要将历史中国和当代中国结合起来。

而且，只有从长时段的视角出发，才能展现中国和世界的关系。“丝绸之路”就是从历史文明的交流脉络中去理解中国和世界的关系。西方真正开始理解我们的精神世界是从1500年开始的YABO竞彩，1500-1800年是中国和欧洲共同的世界遗产。在全球史上来说，这300年是唯一一次两大文明相遇，没有发生战争，其他的都大量是殖民形式，所以这是全球化历史中人类可以借鉴的历史经验。

张西平：要“走出去”，我们就要重新回到18世纪西方学习并接受儒家思想这段历史。“走出去”不能光说孔子好，把论语讲一讲，这样别人仍不好理解。我们要讲儒家的现代性，主要有两点：一个是人离开神的信仰以后，应该怎么做一个君子；还有一个是西方走入现代化后，强调尊重所有的个性，但是过度注重个人主义，反而把集体主义化解掉了，而儒家的世俗化现代性，是尊重个人和集体之间达成平衡。

中国文化要走出去，一方面要求西方走出200年的骄傲，继承18世纪的文化遗产，但是更重要的是中国知识分子要走出西方中心主义，吸取百年来学习西方的精华，重建中国的知识体系，根据中华文明建立一套新的概念系统，向世界说明什么叫国家、什么叫民族、什么叫宗教。现在我们正处于一个完全崭新的时代，需要极具创造性的工作来建立自主的中国学知识体系。

张西平：全球化以后任何一个民族史的书写，不再是本民族的独家语言书写，它充满着文化的交流。好比说中国晚明到康乾这300年间，传教士用中文写了1500部中文著作，有多部被收入到四库全书之中，也就是说研究中国并不是光中国人研究，在华的传教士也研究中国，而且用中文书写。现在，我接触过2000多名汉学家，能用中文写作的很少，能写文言文的更少，能写五言律诗的几乎没有。

张西平：研究中国的重镇过去在欧美和日本，现在中国和全球南方国家的贸易非常发达，和东南亚国家的贸易额已经超过了欧洲。但是，很多全球南方国家连汉学系都没有。而要培养一个能读懂古文、说中国话的汉学家，没有8-10年是不行的。因此我们应尽快采取新举措，从非学历教育转变成制度性的建构，推进中国高校与全球南方国家高校合作，共建能授予博士学位的中国学系，本土化培养更多青年研究者，促进全球南方国家了解中国。

此外，在世界中国学研究中，我还是要强调历史中国和当代中国的结合。现在大量的学者都转向对当代中国的研究，传统中国学出现衰落之势。但是他们没有注意到，当代中国的发展是有着深厚历史根源的，你不了解孔子，又怎么能理解中国呢？世界中国学就是在世界研究中国，而研究中国的最佳之路，就是在历史和当代结合中研究中国。

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