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【视频】

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《媒介批评》创始人之一、主编张柠回顾了刊物从2005年7月1日创刊号问世至今的“筚路蓝缕”与“高光时刻”。二十年来，杂志始终秉持创刊时确立的“前卫批评”宗旨，试图通过有限的版面，敏锐捕捉并解析新兴媒介与当代中国生活经验、观念之间的碰撞与融合。尽管媒介形态历经剧变，但杂志的批评底色与追问问题的学术初心未曾改变。

其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

中国社会科学院大学新闻传播学院教授朱鸿军注意到人文科学普遍面临的学科危机雅博体育官方，并将视角投向AI时代新闻传播学科的转型可能性。他提出，AI当下已经成为影响社会革命性变化的底层逻辑推动力，因此，在AI作为一种“超级媒介”深度赋能社会各领域的背景下，新闻传播学应超越传统以新闻业实践为核心的研究范式，转向重点关注“超级知识媒介”的生产与传播规律。

暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

【多元】

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古生村村民何利成，前半生以洱海为生，靠捕鱼、养鱼养活一家人。此后，为保护洱海，他经营11年的鱼塘被取消，生计也被迫中断。他无奈外出承包水库养鱼，一去就是16年。2014年，洱海保护初见成效，何利成回村开客栈。可因旅游业火爆带来的污染，当地政府决定在2017年暂停周边餐饮客栈营业。古生村的发展再次陷入困境，这也让村民意识到，绿水青山就是金山银山，只有保护好洱海，才能让村落重现生机。

2021年，云南农垦集团入驻古生村建农业绿色有机种植基地，何利成勇做“第一个吃螃蟹的人”，成为古生片区管理员，还主动拿出自己的土地作为试验田。2022年，张福锁院士科研团队的到来为古生村的发展带来转机。起初何利成对团队推广的精准施肥等技术存疑，但年底测产，产量超出预期，且对洱海污染大大减少，让他彻底信服。于是他积极协助团队向村民推广新种植技术。如今，古生村生态大道整洁，环湖景观优美，客栈林立，旅游业火爆，年轻人纷纷回乡，村庄生机勃勃。何利成见证了旅游和农业让这个千年古村重新焕发生机。

【互动】

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10月11日，有网友发视频称云南丽江“荒野之国”景区画风诡异，其中，人体蜈蚣与三面女孩等作品让人观感不适。景区工作人员在接受媒体采访时称，荒野之国系小刀为其女儿打造的童话王国，主打“梦幻温馨”，而网络差评是部分博主故意调色所致。工作人员坦言，景区部分作品设计确实夸张，但其他区域晴天打卡拍照很出片，并建议游客提前了解后再确定是否前往。

【极速】

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针对当前网络文艺内容良莠不齐、模仿抄袭等问题，莫言在接受采访时强调雅博体育官方，文艺创作要规范化，“网上也应该有它的规矩，我现在看很多短视频，也在互相抄袭，这肯定是一种不健康的现象。网络上应该提倡原创，提倡来自生活的一些作品。”新大众文艺若要真正被民众接纳和喜爱，创作者必须与生活建立“直接而密切”的联系，将百姓关切和社会热点作为创作焦点。

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