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软件特色

【视频】

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活动中，扬州文化学者、“读城”群体代表、网络达人、省市媒体代表与市民代表漫步古城街巷，以“阅读建筑、地名、老字号”与“青春读城”为脉络，在“老建筑·新光彩”的榜单发布中触摸历史温度，从“老地名·新地标”的探寻里解锁城市记忆，从“老字号·新网红”的焕新中感知时代活力，沉浸式品读古城扬州的独特魅力。

地名，是镌刻在大地上的历史印记，是扬州千年文脉的“活化石”。扬州的地名文化，内涵丰富，妙趣横生，是外界认识扬州的一个独特的、不可或缺的视角。扬州民政部门将开展省级地名文化遗产解读，设立“地名里的抗战记忆”专栏、发布“跟着地名游古城”线路、编制乡村地名保护名录，推动地名文化与旅游产业深度融合，让地名“活”起来、“走”出去。现场发布“向往扬州”文脉深处网红打卡地短视频。

老字号，是一座城市的记忆符号，也是品质与传承的象征。扬州市现有中华老字号11个、江苏老字号27个、扬州老字号44个，数量居江苏前列。“老字号其实很好玩”“老字号其实很有品”“老字号其实很潮流”，扬州市商务局牵头推出“老字号正青春，老味道新传承”系列活动，邀请市民和游客参与老字号“探店”“鉴品”“焕新”三大体验8455新葡萄，探寻老字号穿越时光的“青春密码”，解锁老字号的无限可能。现场扬州发布“老字号·新网红”探店名录。

富春茶点制作技艺能列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》，正因为它不仅是手艺，更是“扬州慢”生活美学的活态传承。“百年老店富春8455新葡萄，不仅是一家老字号，更是一个城市文化的‘活态阅读空间’。我们从‘经营一家店’到‘传承一座城’。当扬州荣膺‘世界美食之都’的称号8455新葡萄，富春的这杯茶、这席点，便拥有了更深远的意义。它向世界证明：‘世界美食之都’不在于有多少高楼大厦，而在于这座城市能否将寻常日子过出诗意的厚度8455新葡萄，能否将一餐一饭，淬炼成可以品味的历史与文化。”扬州百年老字号富春集团总经理、江苏省烹饪协会副会长徐颖宏说。(完)

【多元】

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节日期间，市域机场线400余名车站服务人员坚守岗位，为乘客提供安全优质的出行体验。市域机场线各重点车站按照“一站一策”制订大客流应急预案，增派工作人员和志愿者加强现场人工疏导与出行引导。为覆盖外地及外籍乘客出行需求，两座枢纽站增设“暖馨服务岗”“多语种咨询”等岗位，并提供爱心接力、应急便利、文旅推荐等便民服务。上海市域铁路运营有限公司客服中心党支部与上海地铁第一运营有限公司10号线管理部第六党支部以双节为契机，开展联动服务保障。80名新进员工组成市域机场线青年志愿者赴地铁虹桥火车站站和虹桥2号航站楼站，联动强化外地乘客旅游问询指引服务。

双节期间，列车累计入库检修30列次；司机专业精准操纵，累计安全驾驶7.8万车公里，机电检修专业聚焦站台门、电扶梯、通风空调等乘客高频接触设备，开展多轮专项检查及维护，确保双节期间站台门单门累计稳定开关1000余次，全面监测组合式空调箱运行参数，实时调控温湿度与风量，确保车站空气流通舒适。供电专业累计开展设备特巡20余次，加强巡视待岗22人次，同时开展日常添乘巡视工作，排查并线网安全隐患。工务、通号专业人均日均走行16000余步，持续开展保护区巡查、转辙机维护、轨道电路维护、隧道巡检和防护门点检等工作，全面筑牢行车安全。此外，为保障三中心、列车检修基地等运营中枢双节期间的运营秩序与安全，节日期间，各基地共计开展安保巡视96次，同时为值岗、在岗员工提供安全出勤提醒服务，全面筑牢运营安全防线8455新葡萄，为乘客平安出行保驾护航。

“行前一课，面向南京普通高中和职业学校即将出国的学生，教育他们出国后做爱国主义的践行者、中国故事的讲述者、和平种子的传播者。从2017年至今，已经有9000多人上了这堂课。”时鹏程说，复兴一课，则面向港澳台同胞，引导他们深化民族记忆、增强国家认同；归国一课，面向留学归国人员，激励他们心系“国家事”、肩扛“国家责”。

9月5日，澳门濠江中学附属英才学校和香港培侨中学8455新葡萄，以及澳门濠江中学、东南学校近70名学生，参观了侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。澳门濠江中学学生陈韶君曾通过历史课了解南京大屠杀历史，此次实地探访让她有了更深刻的体会，“纪念馆里的文物、幸存者的真实经历等史料，铁证如山。如今祖国繁荣昌盛，与过去积贫积弱的面貌截然不同，我们更要珍惜”。

1931年8月17日，鲁迅在上海发起了为期6天的木刻讲习会，鼓励青年艺术家既要吸收外来技法，更要表现“中国向来的魂灵”。然而，历史的转折猝不及防，讲习会结束不到一个月8455新葡萄，九一八事变爆发，艺术家立即行动起来，日夜赶制抗日画报与木刻传单，张贴于街头巷尾，践行了鲁迅所言“当革命时，版画之用最广，虽极匆忙，顷刻能办”。

【互动】

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当天，由上海市卫生健康委员会、上海市教育委员会、中国共产主义青年团上海市委员会(简称：团市委)联合主办，上海市精神卫生中心(国家精神疾病医学中心)、上海市疾病预防控制精神卫生分中心承办，中华预防医学会精神卫生分会等多家协(学)会组织协办的“2025年世界精神卫生日”线上线下主题宣传活动在上海市少年儿童图书馆举行。“一图一线一生态”的协同推进，如同为迷航的舟楫点亮灯塔，为儿童青少年的成长之路筑起温暖的防线。

上海交通大学医学院与上海市精神卫生中心等单位携手启动“上海市儿童青少年心理健康优化项目”，致力编织一张以孩子为中心的心灵支持网络。项目组系统梳理2024年上海市卫生健康委公布的医疗机构信息，联合上海市测绘院，共同绘制出“通向孩子心灵的地图”。这是一次基于地理信息技术的精准“心理导航”。它系统地整合了全上海范围内开设儿童精神心理门诊的84家权威医疗机构资源，涵盖名称、地址、门诊时间、咨询电话、预约渠道等。家长只需在纸质地图上查询，或者轻点电子地图，便能找到最专业的帮助。记者看到，地图封面与背面的画作与题词来自国家一级美术师、著名画家汪家芳为上海市精神卫生中心建院90周年捐赠的画作。

当日，上海两条广为人知的热线——“962525”心理热线(亦为12356)与团市委的“12355”青少年服务热线深度合作8455新葡萄，实现资源整合与效能升级。通过建立标准化转介流程，两条热线实现双向联动，心理热线遇法律问题可转介至“12355”，青少年服务热线识别心理危机则迅速对接“962525”，构建从情绪安抚到现实援助的完整闭环。“专业分工、双向转介”的模式为青少年打造出无缝衔接的支持网络。

据悉，“962525”依托上海市精神卫生中心(国家精神疾病医学中心)领衔的市区两级的具备深厚的心理学背景的医疗志愿者团队，专注心理危机干预与情绪疏导，是心灵的“守护站”；“12355”则在共青团的组织下，服务涵盖法律援助、学业困扰、人际关系、就业指导等青少年成长的方方面面，是成长的“百宝箱”。上海市卫生健康委员会副主任狄建忠、中国共产主义青年团上海市委员会副书记徐豪、上海市精神卫生中心党委副书记蔡军、上海市青少年服务和权益保护办公室副主任韩煦共同见证两条热线的“牵手”。

狄建忠表示，2025年作为“儿科和精神卫生服务年”开局之年，核心目标就是构建覆盖全人群、贯穿全生命周期的心理防护网。自2023年起，上海市精神卫生中心以学校为基地、学生为主体、家长为重点、教师为依托，打造全方位的儿童青少年心理健康守护网。如今，包括研发面向青少年、教师与家长的心理课程、出版科普丛书、在多所学校开展沉浸式教学、精心打造青少年心理健康AI平台、开展脑科学夏令营等在内的多元方式和活动，形成心理友好生态圈。

【极速】

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成就这些诗篇的独特风光与偏陲烽火，都来自北庭——唐朝的六大都护府之一。尽管作为节度判官8455新葡萄，岑参仅是文职的副使，但这座西域治所辉映的帝国气韵已足够在一个书生的笔端注入壮志豪情。可惜很快，一切就烟消云散了：755年，安史之乱爆发，大唐命运急转直下，边军东驰襄援平叛，北庭兵力瞬时空虚；757年8455新葡萄，岑参也离开北庭，余生未能复返；766年，河西沦于吐蕃，西域成了飞地，北庭只剩孤忠；790年8455新葡萄，七千守军困战而殁，北庭最终失陷。

1768年，受两淮盐运贪腐案的牵连，纪晓岚被革职查办，发配迪化(今乌鲁木齐)，在重归一统的新疆度过了几年的贬谪时光。1770年十二月，他奉命为驻军营地选址，勘寻过程中踏足北庭故地，进行过一番考察。而在他离开新疆后的1775年，古城又出土古碑两方，在旗蒙古人、乌鲁木齐参赞大臣、都统索诺木策凌赴现场，辨认出了“金满县令”四字。唐金满县残碑的出土，基本证实了遗存的身份。晚年完成《阅微草堂笔记》时，纪晓岚对此做了详细的记述：“特纳格尔为唐金满县地，尚有残碑。吉木萨有唐北庭都护府古城……周四十里，皆以土墼(jī)垒成……城中皆黑煤，掘一二尺乃见土。额鲁特云，此城昔以火攻陷8455新葡萄，四面炮台即攻城时所筑，其为何代何人，则不能言之。”

不过北庭故城遗址的沧桑面纱真正全面揭开，还要等到2016年。特别是从2018年开始，在国家文物局和新疆维吾尔自治区文物局的支持下，中国社会科学院考古研究所、新疆文物考古研究所、吉木萨尔县文物局、北庭学研究院组建了联合考古队，正式开启对故城遗址的系统性主动发掘。据考古领队、中国社会科学院考古研究所研究员郭物介绍，这一次考古行动之所以区别以往，最大的不同就在于严格按照了城市考古的经验和理念8455新葡萄，有规划地、有步骤地系统展开和推进。

具体的考古工作首先从城门、街道、水道等城市框架性节点入手。2016—2019年，内城西门、内城北门、外城北门、外城南门相继被发掘，城门的情况大致得以厘清。而在内城西门前城壕与北门内侧出土的莲花纹瓦当，以及内城北门南侧出土的莲瓣联珠纹唐草地砖8455新葡萄，则充分反映了北庭故城的等级，这种瓦当和地砖在唐代非常盛行，因为其中的莲花纹是受佛教的影响，联珠纹最早是从古波斯经中亚传入，被皇家用作一种身份地位的象征。

所有发现中，尤其珍稀的是几块陶器残片。2021年，它们在子城西南部的10号和11号遗址点出土，其上刻有字迹，经过现场拼对确认为“悲田寺”三字。而且11号遗址点恰恰位于一块面积约1200平方米的台地之上，台地南部残存着一道夯筑的围墙，遗址还另外发现了大量残破的瓦片、砖块，很有可能这里曾经就是悲田寺相关的建筑。这是全国范围内第一次发现悲田寺的实物，在此之前它只在文献中有所记载。

“北庭故城遗址出土的‘悲田寺’刻字陶器残片说明，即使在西北边疆地区，这一社会救济福利机构也都得到了很好的推广落地，充分体现了唐代通过国家力量对社会中孤老贫病等弱势人群的帮扶照顾，实证了唐王朝对西域各个层面的有效管辖和治理。这个寺院位于核心的子城内，可能正是贞观十四年与庭州一起建设的应运大宁寺之所在。”他对《中国新闻周刊》说。

学者孙丽萍则持有另外一种观点。在她看来，悲田寺与悲田养病坊是不同的概念，两者虽有联系却不能混用，北庭故城陶器残片上的“悲田寺”所指应为寺院。有唐一代，以“悲田”命名的寺院并非只存在于北庭，吐鲁番出土文书便记载着咸亨年间的安西就曾有过一座悲田寺。依据《资治通鉴》中对唐代寺院“盖官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”的记载又可以推断，悲田寺绝非民间小庙，而是归僧官管理之下的有赐额的大型寺院。

不过殊途同归的是，孙丽萍也认为悲田寺是唐王朝管辖西域的有力体现。唐朝力量进入西域之前，除了于阗地区流行大乘佛教，西域其余地方盛行的都是小乘佛教，但随着大量中原士兵及移民迁入，对大乘佛教的需求开始增长，因此悲田寺的修建无疑是一项顺应民心、稳定军心的举措。同时，在新开拓的疆土上造寺立观，也将中原的文化带到了西域，有利于从精神文化层面强固统一。

大唐管辖的一个半世纪里，北庭的确逐渐成为一处佛教重镇，不仅有内地高僧驻锡传法，也与中原一样建有龙兴寺。有唐一代，高宗、武周、中宗、玄宗四次敕令在全国诸州兴修过官寺，此龙兴寺可能即是其中之一。到南宋时，全真教教主丘处机晋见成吉思汗，途经北庭时还曾到访过该寺，其弟子李志常所撰《长春真人西游记》如是记录：“有龙兴西寺二石刻在，功德焕然可观8455新葡萄，寺有佛书一藏。”1908年，日本人大谷光瑞率领的探险队在内城西北角的一个遗址点挖掘出土了16块碑刻残块，上存的少量阴刻汉字中也有“龙兴寺”字样。

即使大唐远去，此地梵音也未断绝，高昌回鹘崛起之后仍修有佛教建筑。如今的外城南门内侧，即留存着这一时期的一个佛寺遗址。其中一座东西残长24米、南北残宽21米、残高6.5米的夯土台基是昔日的佛殿所在，外围尚有部分围廊遗迹，东部两端有墩台遗址。基址北侧、西侧探沟发现半环绕人工池，可能是掘土建筑高台佛殿后挖出的水池；西侧还发现一段土坯墙，可能是佛寺的院墙。基址的西南方位则有一处佛塔遗址。

通过对“花墙皮”的清理，1000多平方米的精美壁画重见天日。它们题材丰富，笔触细腻，不仅保留了唐代风格，也呈现出当地特色。最具代表性的是一幅《王者出行图》，画面色彩以红蓝绿为主，白色和褐色为辅，主要采用了铁线描、游丝描和兰叶描等线描手法，人物面容和服饰着装均显现出民族特征。壁画的下半部有两个大型人物画像，为供养人形象，并以回鹘文题记标注了身份：回鹘王阿斯兰汗的依婷公主及驸马。

过去的二十年里，整个北庭故城遗址的保护不断升级：2006年，“北庭西大寺遗址保护棚暨博物馆”建设工程启动；2013年，北庭故城国家考古遗址公园成为新疆首个国家考古遗址公园；2014年，作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”的遗址点之一被列入《世界遗产名录》；2021年，“数字北庭”项目启动，利用3D建模、虚拟漫游等技术复原鼎盛时期的街市与佛寺；2024年，《新疆吉木萨尔北庭故城遗址保护条例》开展修订工作；2025年，入选国家首批重要大遗址清单。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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