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软件特色

【视频】

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新京报讯（记者张静姝）立秋之后，山地户外活动热度明显回升，随之而来的山地救援警情也呈增多趋势。新京报记者从北京市石景山区消防救援支队获悉，自8月7日立秋以来，已累计接到山地救援类报警10起。消防部门提醒，登山虽有益身心，但安全防范不可忽视。 9月21日上午7时30分，石景山区五里坨拉拉水库附近，一名50岁左右的女士因脚底打滑，从一处五六米高的山坡滑下，腰部受伤被困。五里坨消防救援站接警后，立即赶赴现场。救援途中，指挥员通过电话持续安抚被困者情绪，并初步确定了其大致方位。救援人员利用手机定位、视频沟通和喊话等方式进行搜寻；找到伤者后，120救护人员对其进行了简单诊疗，众人协力将受伤女子固定在担架上，小心翼翼转移至山下，并移交120救护车送医进行后续救治。 爬山的女士从一处五六米高的山坡滑下，腰部受伤被困。石景山消防供图9月19日中午11时41分，一名老人在苹果园街道东下庄社区附近的山中迷路。八大处消防救援站迅速前往。途中，救援人员一边电话安抚老人情绪，一边引导其发送实时位置。凭借对地形的熟悉，救援人员仅用20分钟便找到了被困老人。随后，他们护送老人下山，整个转移过程耗时2小时21分钟。 石景山区消防救援支队提示，立秋后登山人数明显增多，近期救援多因登山者不熟悉地形、未携带必要装备或低估路线难度。市民登山应结伴而行，选择景区开放路线，注意脚下安全，并务必在日落前下山。编辑 刘倩 校对 李立军

【多元】

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电影《731》主要讲述了抗战胜利前夕，侵华日军为了扭转战局，在黑龙江哈尔滨平房区开展细菌战研究，屠戮百姓进行人体实验的故事。《731》以一种近乎凛冽的姿态，将人类历史上那段被刻意遮蔽的“至暗时刻”重新拉回公众视野，热映背后则是一代人对“沉默历史”的集体打捞，更是影像作为历史证言的磅礴力量——每一次镜头的震颤，都在叩响民族记忆的大门，让那些被谎言掩埋的真相，终于有了震耳欲聋的回响。侵略者曾企图掩盖真相，但中国人民揭露历史的决心永不磨灭。

《731》的珍贵首先在于它用严谨的史料支撑，撕碎了长期笼罩在历史之上的“沉默面纱”。导演赵林山团队耗时六年跨国取证，翻阅8000页美国解密报告、整理423小时原队员口述影像，甚至在日本走访当年士兵，将731部队的反人类罪行从模糊的“防疫机构”谎言中剥离：小贩被“配合检查即可自由”的承诺诱入牢笼，冻伤实验中手指被一根根掰断；少女被推进毒气室前，日军用相机定格她扭曲的面容；“马路大”们失去姓名，沦为编号下的“活体实验材料”……这些细节并非艺术虚构，而是对历史的精准复刻，影片将文字史料转化为可触摸的视觉冲击，让观众从“历史旁观者”变为“真相见证者”，直观感受来自中国、苏联、朝鲜等国的受害者们，是如何在“四方楼”的混凝土牢笼中，失去生命与尊严。

更具突破性的是，《731》打破了地域与文化的隔阂，让“局部发声”的历史困境得到化解。长久以来，731部队的罪行陷入一种残酷的认知割裂：中国老人记得街头的鼠疫恐慌，外国青年却对“人体实验”一无所知；幸存者后代清楚亲人“普通病故”的谎言，日本教科书却将暴行轻描淡写。而电影以影像为桥梁，让不同国家的观众在同一帧画面中共情，这种跨越国界的记忆传递，已然超越了单纯的民族叙事，成为全人类对反人类罪行的共同审判。

作为一部历史题材影片，《731》的深刻之处还在于它平衡了“真实痛感”与“教育理性”，避免了历史教育的两个极端：既没有为追求感官刺激而滥用血腥镜头鸭博体育，也没有因刻意克制而削弱历史的震撼力。影片对“冻伤实验”“活体解剖”等场景的呈现，始终锚定在“为真相立证”的核心——孕妇林素贤被送入解剖室时无助的眼神、孩童被注射菌液时举起的小胳膊，这些镜头没有刻意渲染血腥，却以人物的情感张力直击人心。“未满18周岁请谨慎选择观看”的提示，更体现出创作团队对历史教育伦理的敬畏：它不拒绝青少年了解历史鸭博体育，而是倡导在师长引导下，将观影转化为深度讨论的契机，让“记住”不再是简单的情绪冲击，而是对“落后就要挨打”的理性反思，对和平的主动守护。

姜武饰演的小贩王永章是影片的主线，他最初被捕入营时曾试图以妥协换取生机，却在目睹无数惨无人道的人体实验后逐步觉醒，最终奋起试图拯救同胞。这个虚构的小人物，从崇拜英雄到成为“英雄”的觉醒，恰是中华民族在绝境中不屈反抗的写照。而导演赵林山那句“不是为了揭开伤疤，而是让和平的光照耀文明征途”道破了影片的终极追求：《731》的上映是记忆传承的起点。

【互动】

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在繁华喧嚣的都市背后，总有一些人用平凡却坚定的行动书写着不平凡的故事。他们是年轻的创业者，是坚守岗位的民警，是自强不息的盲人女孩，是穿梭于巷陌的护理员，是深潜救捞的勇士，是无偿献血的外国医生，是守护病妻的丈夫，是为国争光的工匠，是屡次火场救人的平民英雄，更是仰望星空的科研团队。来自不同领域的他们，共同汇聚成这座城市最温暖的底色。

在上海浦东公安分局梅园新村派出所，副所长姜经纬的故事让无数人动容。因为与山西吕梁夏占海不幸去世的大儿子外形相像，为了让老人走出晚年丧子之痛，他十二年来，默默扮演山西吕梁夏占海一家的“儿子”，用跨越山海的承诺抚平一个家庭的创伤。揭晓活动现场，夏占海跨越1400公里现身，与姜经纬的亲生父母首次相见。“感谢你对我们这个家付出的一切！”夏占海哽咽道出深藏心底的感激。姜经纬的母亲坦言最初有不舍，但最终理解：“儿子叫别人一声妈妈，他永远还是我们的儿子。”目前，姜经纬还在辖区推动建立“老伙伴”计划，组织志愿者为独居老人提供“六个一”服务，已惠及357位老人。

而房产业务员卢广宏用三十年的时间书写了另一份担当。七次见义勇为，协助抓获犯罪嫌疑人三十余名。卢广宏的父亲在一场火灾中丧生，未能救出父亲成为他毕生的遗憾，“我没救到我的爸爸鸭博体育，这是我最大的遗憾。”面对危险，他坦言：“虽然害怕，但总要有人冲出去。”最令人动容的是，他曾在救人重伤后默默写下遗体捐赠信：“愿以微薄身躯为医学研究略尽绵力。”

自2016年加入长护险队伍以来，护理员赵听听用十六年光阴守护着三十五位失能老人。揭晓活动现场，儿子朗读写给她的信：“有时候我觉得妈妈是不是不爱我，为什么把时间都给了别人？”知道了妈妈的付出后，孩子释然了：“妈妈是一个很有责任的人。那些爷爷奶奶们很信任她，她就是她们的依靠。”而赵听听却感谢那些她照顾过的爷爷奶奶们，孩子才11个月大时就失去丈夫成为了单亲妈妈，为了在上海活下去，她16年护理35位失能老人，最长服务达5年，每天最多护理9人，衣服湿了又干。现场，她提起徐阿婆为她补破洞牛仔裤的往事：“阿婆怕我膝盖受凉，执意缝布，这条裤子我舍不得穿，每次穿都能想起她的爱。”面对儿子“妈妈把爱给了别人”的委屈，她哽咽：“对不起没给你完美童年鸭博体育，但爷爷奶奶在我无助时陪伴我，我们是相互照亮。”

“00后”教师卢俊威，在第47届世界技能大赛工业4.0项目中斩获金牌及“阿尔伯特・维达”大奖，打破欧美垄断。“抓斗大王”包起帆给他颁奖时为他点赞：“彰显了中国工匠的能力水平。”如今转型教练的卢俊威说：“世界技能大赛选手一生只能参加一次，现在我要带领学生备战2026年上海世赛，继续证明中国制造业的实力。”他坚信，成功不止一种模样，技能也能报国。

中国科学院微小卫星创新研究院“天关”卫星研制团队，耗时多年打造世界首颗宽视场X射线成像卫星，成功获取我国首张全天X射线天图。总设计师张永和解释卫星命名：“天关是古代恒星名，致敬古代天文学家，也希望它为世界天文学做贡献。”团队成员们各司其职，从自控到电源、从结构到软件，共同让“天关”卫星在太空“捕捉宇宙焰火”，因为他们“要带中国科技驰骋更远苍穹”。“天关”卫星首席科学家袁为民为团队颁发证书和奖杯时评价他们：“你们不只是感动上海，更是感动苍穹。”

【极速】

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1920年，《水浒传》研究的开山之作——《〈水浒传〉考证》提到：“自从金圣叹把‘施耐庵’的七十回本从《忠义水浒传》里重新分出来，到于今已近三百年了（圣叹自序在崇祯十四年）。这三百年中，七十回本居然成为《水浒传》的定本。”（《中国章回小说考证》）此论述核心观点即认为，金本是清代《水浒传》的定本，也就是当时唯一流传的版本。

此论一出，得到同时代学者广泛呼应，且观点愈发明确。如鲁迅指出：“金人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法鸭博体育，即旧本遍加改窜，自云得古本鸭博体育，评刻之鸭博体育，亦称‘圣叹外书’，而一切旧本乃不复行。”（《中国小说史略》）郑振铎也多次提及此说：“这一部‘腰斩’的《水浒传》，却打倒了、湮没了一切流行于明代的繁本、简本、一百回本、一百二十回本、余氏本、郭氏本……使世间不知有《水浒传》全书者几三百年”（《中国文学研究》）；“这个贯华堂本出现以后，流行得极广，在很长的时间内，代替了一切的百回本和百二十回本，成为一般读者中唯一流行的本子”（《水浒全传序》）。

在众多观点中，郑振铎关于“金本是清代唯一流行的《水浒传》版本”的论断影响深远，迄今仍是学界主流观点。中国水浒学会前任会长佘大平便多次重申这一观点：“自从‘金本’《水浒传》出版以来……在全国风行达三百多年，并且逐渐淘汰了其它所有《水浒传》的版本”（《水浒争鸣》），同时认为这是郑振铎对《水浒传》研究的重要贡献，“郑振铎最早、最明确地承认‘金本’在《水浒传》传播史上‘唯一流行’的地位，这在《水浒传》研究的学术史上是一个了不起的贡献”（《水浒争鸣》）。

第一个问题，金本是否为清代唯一的《水浒传》流传本？答案是否定的。有清一代，金本并非唯一流传的《水浒传》版本。金本刊刻于明末崇祯十四年（1641）前后，此时距离明朝覆灭仅余三年，金本在入清前尚未形成广泛影响力，而清初其他版本《水浒传》仍在不断涌现。仅康熙一朝，便有石渠阁补印本、芥子园本、大涤余人序本、李渔序本和十卷本等鸭博体育，明末英雄谱本在清初亦有二刻、三刻。此外鸭博体育，清初尚有三大寇本、郁郁堂挖印本、映雪草堂本等流传。

金本《水浒传》自明末刊行后，入清不断被翻刻，具有代表性的有顺治十四年（1657）王望如评本及雍正十二年（1734）句曲外史序本。至雍、乾年间，金本影响力显著提升，这一点从毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等人批点《三国演义》《金瓶梅》《石头记》时屡屡提及金圣叹之名便可佐证。但即便如此，清代《水浒传》的出版格局也并非如郑振铎所言，金本“打倒了，湮没了”其他版本。事实上，仍有多种非金本《水浒传》流传。仅乾隆一朝，就有三多斋本、汉宋奇书本、百二十四回本、征四寇本等，嘉庆至光绪年间此前诸多版本又得到重新翻刻，如百二十四回本在嘉庆、光绪年间多次翻刊，同时道光年间还新出现了八卷本这一版本。由此可见，有清一代，金本绝非唯一的流传本。

第二个问题，金本是清代唯一的《水浒传》流行本吗？此问题与前一问题的差异在于“流传”与“流行”的区分。“流传”仅代表版本存在传播轨迹，而“流行”则意味着在读者群体中具备广泛影响力与高接受度。金本在清代读者群中的流行程度与影响力无需过多赘述，此处仅举两例以见之。其一舒位《乾嘉诗坛点将录》诸版本均以金本为底本，其二《水浒传》续书除明末清初的《水浒后传》与《后水浒传》接续非金本外，咸丰以后的《荡寇志》《续水浒传》《古本水浒传》《残水浒传》《水浒中传》《水浒新传》等续书，均接金本而续写。但即便如此，也不能说金本是清代唯一的流行本，因为除金本外，至少还有两种版本在清代广为流传，并形成了可观的影响力。

一种是汉宋奇书本。此本最早由金陵兴贤堂于乾隆年间刊刻。此后翻刻书坊众多，且不再局限于金陵一地，广州的天平街维经堂、五云楼、芸香堂、金玉楼，佛山的近文堂、右文堂，以及大酉堂、省城福文堂、翰巽楼、老会贤堂、英德堂、文光堂、善美堂、聚德堂、芸生堂等十余家书坊均有翻刊。从刊本数量、流传地域范围来看，汉宋奇书本的影响力不容小觑，甚至清代演雷应春与其妻张月娥之事的京剧《红桃山》，也以汉宋奇书本为底本进行改编，足见其在当时社会文化层面的渗透力。

那么，何以20世纪20年代至30年代诸多学者会认为金本是清代唯一的流行本，甚至是清代唯一的流传本？究其原因，与晚清印刷技术变革密切相关。自石印、铅印技术传入中国后，凭借成本低、效率高的优势，逐渐取代了传统的雕版印刷。尤其是光绪年间，申报馆率先采用石印、铅印技术刊印小说，随后各大出版社纷纷效仿，使得石印、铅印本小说迅速占据了整个流通市场。据马蹄疾《水浒书录》载，从光绪十二年（1886）至宣统三年（1911），《水浒传》的石印、铅印本共有31种，而到了1920年，这一数量已增至37种。值得注意的是，这37种石印、铅印本《水浒传》均是金本。也就是说，在这三十余年里鸭博体育，《水浒传》的读者市场几乎被物美价廉的石印、铅印金本所垄断。这也正是当时学者们只能觅得金本，进而形成“金本是清代唯一流行本”认知的核心原因。因此，若一定要说金本是某一时期唯一的流行本，那这一时期也只能限定为清光绪朝以后的六十余年，而非整个清代。

准确厘定金圣叹腰斩本在清代版本流传中的实际地位，不仅能纠正学界长期以来的认知偏差，更能为《水浒传》版本学研究提供更精准的坐标，进而推动《水浒传》研究史与文学史脉络的重新梳理与完善。同时，这一研究视角也提醒研究者在考察古籍版本流传时，不能仅依据某一时期、某一群体的认知下结论，而需结合不同时代的社会背景、技术条件、文化需求等多重因素，进行全面立体的分析，唯有如此，才能更接近历史的真实面貌。

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