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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆，是理解一种文化生态的直接入口，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确bob体育官方登录入口，但或许也可说明，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念bob体育官方登录入口，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”bob体育官方登录入口，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择bob体育官方登录入口，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”bob体育官方登录入口，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解bob体育官方登录入口，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限，许多文物当时根本还没有出土，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外，许多涉及中国文化和典籍的研究，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”bob体育官方登录入口，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

【多元】

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白皮书指出，在联合国人权理事会，中国围绕促进和保护妇女权益多次作共同发言，推动通过相关决议，呼吁各国携手落实《北京宣言》和《行动纲领》。持续组派高级别代表团出席联合国妇女地位委员会会议，与联合国组织和相关机构合作，围绕妇女减贫、数字经济、普惠金融、技术赋能、人口变化中的性别平等开展研讨，分享促进妇女发展的中国经验。

【互动】

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近日，北京市朝阳区一居民住宅发生火灾，造成一名84岁老人不幸遇难。值得注意的是，此次事故中，失火人员家中配发的联网式独立烟感报警器未及时安装联网，错失早期预警与救援良机。冬季用电用火高峰期到来，消防部门再次发出安全提示，呼吁社会与家庭共同携手，成为老年人等重点关爱人群身边的“安全守护人”。 事故现场。朝阳消防供图老人家中起火，联网式独立烟感报警器作用关键10月9日上午10时57分，北京市119指挥中心接到报警，朝阳区某小区一居民住宅发生火灾。消防救援力量迅速抵达现场，灭火组使用双水枪内外协同控火，搜救组同步展开搜救。明火于11时11分被彻底扑灭，但一名长期卧床、行动不便的老人不幸在火灾中遇难。目前，火灾原因正在进一步调查中。“我们从接警到抵达现场仅用时4分钟。”参与救援的消防员邹晓勇表示，老人的卧室打开后已经充满黑色烟雾，屋内衣柜、床铺已过火坍塌。据了解，属地街道曾为辖区内老年人等重点关爱人群统一配发联网式独立烟感报警器，这一设备具备现场声光警报与远程信息推送功能。然而，该住户在签收后bob体育官方登录入口，并未按照指引安装联网，而是将报警器闲置在电视柜上。火灾发生时，报警器未能发挥早期预警作用，失去了通知家属与物业的关键时机。而就在不久前，类似的情况发生在北京市丰台区，正是联网式独立烟感报警器“立大功”。10月5日凌晨1点多，正在外地旅游的程先生被联网式烟感报警器的提醒电话惊醒，程先生打开家中的实时监控，发现家中已经烟雾缭绕，他立即拨打了119报警电话。方庄特勤站接到总队指挥中心调派后立即出动力量赶赴现场，火已经被家中保姆扑灭，消防员协助保姆将92岁高龄的老人搬离起火房间，并开窗通风。原来，火灾系老人卧床吸烟引燃了床铺，所幸，家中安装的联网型烟感报警器及时发现床铺附近冒烟，第一时间自动报警通知了程先生，程先生报警的同时不断地打电话叫醒了保姆，避免屋里的二人受到伤害。此外，今年6月，在朝阳区亚运村街道，一位82岁的独居老人在家熬中药时忘关炉火，引发险情，浓烟弥漫。万幸，老人家中安装的智能烟感报警系统第一时间向消防、社区和物业等多方推送警情，大家第一时间协同处置，成功化解危机。全市已为20余万户配备报警器，呼吁居民正确安装保持完好有效新京报记者从朝阳消防获悉，联网式独立烟感报警器能在火情初起时，现场发出声光警报的同时，通过网络将警报信息第一时间发送至家属手机及物业平台，实现早期快速预警与联动响应。截至目前，全市已为20余万户消防安全重点关爱人群配发了联网式独立火灾报警器。针对此次火灾，消防部门再次发出安全提示bob体育官方登录入口，呼吁社会与家庭共同携手，成为老年人等重点关爱人群身边的“安全守护人”。要定期“扫扫雷”，帮助检查家中电气线路、电器和燃气灶具，及时消除老化、破损等安全隐患。家人和社区还应协助老年住户清理家中、楼道等处堆放的纸箱、旧物等可燃杂物，降低火灾荷载，畅通“生命通道”。亲属要用老人能接受的方式，反复叮嘱“做饭不离人”“卧床不吸烟”。此外bob体育官方登录入口，老人家属要正确安装并确保联网式独立烟感报警器处于正常工作状态。它体积虽小，却是火场中的“生命哨兵”，能为逃生和救援争取宝贵时间。新京报记者 张静姝编辑 彭冲 校对 柳宝庆

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