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新京报讯（记者张静姝）“能不能送我们一下？孩子吞了电池，我们得赶紧去医院……”10月8日21时许，夜幕下的通燕高速上，一辆轿车突然向行驶中的警车靠近，后车排ag登路，一位母亲怀抱着孩子，一只手焦急地伸出窗外不停挥舞，声音里满是慌乱与恳求。通州公安分局指挥处民警李岚泰和花一男刚从白庙北检查站开完工作会议，正驾车返回单位，得知孩子误吞了纽扣电池要前往医院，他们赶紧用警车开道，为孩子争取了时间。 警车开道引领下，男孩被及时送往医院。通州公安供图正值十一长假返京高峰，加上雨天路滑，通燕高速车辆行驶缓慢。 李岚泰和花一男了解到，车上一名2岁10个月的男童在家中玩耍时，不慎误吞了一块纽扣电池。家长发现后立即驱车前往潞河医院救治，可没想到遇上返京高峰，家长急得满头大汗ag登路，恰好看到路上行驶的警车，便上前求助。 “别着急！我在前边开道，你们跟紧我！”得知孩子误吞电池，李岚泰知道电池在体内停留时间越长，对消化道的损伤风险越大，他立即打开警灯，将警车驶至求助车辆前方，开辟 “生命通道”。同时，在收到花一男上报的孩子情况、车辆行驶路线及预计到达医院时间后，通州公安分局指挥大厅迅速联系内保支队协调潞河医院开辟绿色通道ag登路，通知属地中仓派出所做好对接保障，为救治争取时间。 在警车的引领下，家长带着孩子仅用了十多分钟便顺利抵达潞河医院急诊楼前，中仓派出所民警和急救人员早已在门口等待，直到看到医护人员接手对孩子进行检查，李岚泰和花一男才松了口气。编辑 杨海 校对李立军

1978年，39岁的罗马诺·普罗迪从讲坛走上政坛，出任意大利工业部长。在此后的政治生涯中，他两度出任意大利总理ag登路，当选欧盟委员会主席，并推动欧元启用以及欧盟扩大至25国。作为“意大利工业经济学派”奠基人之一，普罗迪对中国经济的发展速度和中国人民的活力印象深刻，并一直关注着这个国家所发生的变化，认为“这种改变比任何人所以为的都要更加深刻”。

普罗迪称赞，共建“一带一路”倡议是一个伟大的创举。作为意大利人，这个倡议让他想到马可·波罗和古代丝绸之路。他认为，共建“一带一路”倡议打开了很大的合作空间，可以让许多欧洲国家获得实实在在的发展红利。面对复杂局势，中欧双方需要坚持真正的多边主义，聚焦共同议题ag登路，强化合作机制。实践一再证明，唯有开放共赢，才能实现共同发展。

武克·耶雷米奇，第67届联合国大会主席，塞尔维亚前外交部长。在担任联合国大会主席期间，他主持了“里约+20”峰会授权的谈判，见证了将可持续发展纳入全球议程的复杂性与重要性，最终促使各国在2015年一致采纳了联合国可持续发展目标。耶雷米奇强调，国际合作并非一项选择，而是不可或缺的一环。长期的稳定和繁荣，需要更多的耐心、沟通和远见。国际社会应当让理性成为主导，以避免出现一个损人不利己的双输甚至多输的困局。

安乐哲相信，翻译书籍不仅仅是翻译文字，更是翻译文化。他追求的，是“译意”乃至“译境”，是让英语世界能够真正领会儒家、道家思想的现代生命力。比如，中国哲学中的友谊观念，更多强调朋友之间的差异性是建立友情的起点，反映了中国传统文化中“和而不同”的观点。而在西方哲学中，友谊始于彼此的相同，视朋友为“第二个我”，侧重于朋友间的相似性，将朋友视为能够映照自我、确认自身道德品质的一面镜子。

安乐哲呼吁，应当积极把握共享、包容以及“己欲立而立人”等儒家理念，深刻认识和承认人类社会之间的紧密联系，从而有效应对全球共同挑战。他剖析了困境与问题的本质性不同，认为“问题可以通过方法找到解决方案，困境则需要我们的深刻觉醒才能有效应对”。这种觉醒不仅要求我们改变行为方式，更需要我们重新审视和调整价值观念。“儒学，正是推动这种觉醒与改变进而改变世界的强大动力。”

美国加州大学伯克利分校社会学系荣休教授高棣民，多年来频繁往返于中美之间。他曾作为美国国务院的兼职中文翻译，在中美建交前后见证多个历史性场合。“最让我印象深刻的一点是，中国人的创业能力是多么的强，非常善于抓住机遇，不单单是为赚钱养家、服务社会，还期盼自己的国家富强起来。”高棣民认为，中国政府也一直致力于“在国家和社会之间寻找一个好的平衡点，给人们创造更多的空间打造自己想要的生活”。

1979年2月至1980年2月，作为首批赴华交流学习的一名美国研究生，高棣民在复旦大学度过了一段难忘的时光。当时，中国学在美国学术界还是一个边缘的冷门学科。今天，它已成为一门“无法忽视的显学”。高棣民曾感慨：“我相信交流是有力量的。学术交流是打破偏见、建立互信最坚实的桥梁。培养下一代研究中国的学者，增加他们对中国的了解，提升他们客观阐释中国的能力，是我的使命。”

“中国目前正在进行的经济改革并不局限于一家公司或一个行业，它关乎去碳化和新的绿色产业，包括风力涡轮机和太阳能电池ag登路，这些将与新的消费和生活方式一起定义人类发展的新纪元。中国正是从这些角度思考问题，并在这一过程中将西方远远甩在后面。”马丁·雅克直言不讳地建言，西方国家不应该因为中国并未做过的事情而批评中国，而应该从中国那里汲取经验。

德国东亚文学与文化资深学者施寒微，2021年获德意志联邦共和国一级勋章，2024年获中国政府友谊奖。他介绍，欧洲汉学自其萌芽之初，便植根于对一个绵延5000余年的“中国世界”的想象。进入20世纪，为了在现代语境中重新塑造中国的形象，学界围绕“中国”及“中国学”展开了多重概念上的探讨ag登路，进而提出“深层中国”构想，试图揭示中国在一个以人文主义与和平为核心的多极化世界中的独特作用。

作为欧洲汉学的领军人物，意大利威尼斯大学校长李集雅主要从事古代汉语、古代哲学与宗教经典，特别是儒家思想与中国伦理研究。她认为，当今世界应当为“和而不同”而努力，拥抱文明差异与多样性，鼓励开放、合作与包容。中国经典包含中国哲学和日常生活的精髓，了解中国经典才能更好地理解中国社会。为此，她不仅把《论语》《中庸》等译成意大利语，还写下《儒家》等著作，向意大利读者详细介绍儒家思想脉络与核心理念。

波士顿大学教授管礼雅提出，“中国的崛起为构建一个严谨、逻辑自洽且基于实证的文明定义提供了历史性契机”。在漫长历史中，西方文明、中华文明作为人类文明的不同形态ag登路，遵循着靠书面语言固化下来的元典原则。这些元典原则直接塑造三大文明的精神内核，为人们提供认知现实的范式。元典原则的具体例子，包括西方文明中有关“独一真神是宇宙的创造者”的概念，以及中华文明中“天下大同”的理想。该理论框架为系统研究古代文明提供了新路径，既能深化对单一文明的理解，又能实现客观的跨文明比较，从而促进文明间互学互鉴，推动全球文明对话与合作。

北京大学人文讲席教授李伯重将中国明清时期的经济变迁置于全球史的广阔视野中进行比较考察，揭示中华文明内部蕴含的发展动力与非凡韧性。他的研究表明，中国的现代化进程有其内在的历史逻辑与连续性，是自身文明脉络在新时代的创造性升华，而绝非单纯对外部刺激的被动回应。这为理解“中国特色”提供了不可或缺的历史纵深。

尼日利亚中国研究中心主任查尔斯·奥努奈居进一步表示，如果中国的繁荣与自信能够在某种程度上定义21世纪，那是因为中国承载了厚重的历史遗产与经验，并具备在逆境中奋起的能力。新中国的成立，不仅标志着中华民族从长期困扰的困境中实现了根本性突破，也延续并发展了历史传统与实践经验。马克思主义的理论力量，使中国能够深刻认清自身所处的国情与社会现实，推动国家在改造与发展中重拾历史主动。其中特别是中国共产党的成立，对于把握中国历史进程的潮流、凝聚民族意志和决心具有根本性作用。

对中国新能源汽车产业发展，新加坡国立大学东亚研究所高级研究员陈波运用大数据分析方法进行了冷静分析：判断是否产能过剩，需要一套客观的、多维度的标准，而非政治化的口号。将节能减排目标、新兴产业初期的竞争性投资、中国雄厚的产业基础与供应链支撑等因素纳入分析模型，可以更清晰地透视复杂经济现象背后的市场合理性与阶段性特征。

德国汉堡大学教授田海通过严谨的概念史考据，揭示了一个“被掩盖的真相”：今天国际学界所习用一些概念体系，如“儒教”，在西方更多是被知识界逐步建构起来的标签。当大家意识到这些基本概念的历史建构性时，便有可能突破由少数知识精英基于书面文本构建的解释框架，转而以更广阔、更贴近社会现实的视野，去审视无比复杂而鲜活的东方社会生活图景。这一反思，对于打破潜藏的东方主义惯性，具有深远的方法论警示意义。

香港中文大学荣休讲座教授、清华大学兼职高级研究员王绍光深刻阐释学术研究与国家治理实践之间所能产生的深刻互动，揭示国家能力建设在中国这样一个超大规模国家实现现代化进程中的核心作用。这为中国式现代化何以能够有效动员资源、进行长远规划并确保重大战略得到有力执行，提供了一个政治经济学注脚。学术，可以并且应该成为国家治理现代化的重要推动力之一。

巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任赛义德·哈桑·贾维德，两度驻华执行外交任务，累计在华工作近十年。他精通汉语，并研习俄语、德语、法语、阿拉伯语及波斯语等多国语言。20世纪80年代，作为一名驻在北京的年轻外交官，贾维德因对中国未来的坚定信念，常与西方同僚辩论不休。他们时常调侃他“成了共产主义者”。贾维德解释，这样的傲慢并非难以理解，因为西方同僚高度认同“西方中心论”。“然而，彼时的我与今日的我都同样坚信：这些偏见与讥讽，绝不会阻挡中国在现代化道路上创造属于自己的历史性里程碑。中国的现代化建立在对历史大势的准确把握之上。这一壮阔进程，凝聚了中国共产党几代领导人和广大民众的共同努力。”

据了解，本届大会还突破性设置了五大平行分论坛，既有“从世界看中国：文明的赓续与创新”的历史纵深，又有“数智时代的世界中国学：机遇与挑战”的未来展望；既有“中国式现代化的学理分析和经验启示”的理论探索，又有“多学科视域下的世界中国学知识体系”及“青年与世界中国学的未来”的代际传承。不同的学术观点进行交流、碰撞，深化对中国发展与世界未来的思考，为世界文明各美其美、美美与共埋下种子，为更好地读懂中国、理解世界注入思想和学术力量。

【多元】

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“大姐，咱先喝一杯热茶ag登路，慢慢说……”调解室里，尕特卓玛端上热茶，用藏语跟情绪激动的当事人拉家常。这种“拉家常式调解法”让矛盾消融于温情沟通中。此外ag登路，刚察县综治中心还邀请“五老乡贤”担任专职调解员，充分发挥其熟悉乡情、威望较高的优势，以乡土村情为纽带，发挥村级网格员人熟、地熟、情况熟优势，协助各村调委会及时发现矛盾，“拉家常式”矛盾调解更显活力。

据介绍，赛事举办地“成功故里”南安地处福建东南沿海，作为“全国体育先进县”，南安市正持续深化“体育强市”战略，推动体旅融合迈向新高度。当地通过构建“国际赛事+专业赛事+青少年赛事”三级赛事矩阵ag登路，打造皮划艇激流回旋世界积分赛、泉州海丝龙舟大赛、“郑成功杯”国际男子篮球赛等品牌IP，不断拓展“体育+文旅+经济”的融合发展路径。

【互动】

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随着对俄免签政策的试行，这座边境小城焕发出勃勃生机。自免签政策试行以来，饶河口岸入境俄罗斯旅客同比增长30%。俄罗斯游客不仅在此欣赏乌苏里江的壮美风光，更被饶河的中医针灸、理疗等特色医疗服务所吸引；此外，俄罗斯游客穿梭于各大商超内，购买生活用品。饶河口岸的建设不仅便利了人员往来，更推动了区域经济的深度融合。

【极速】

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站在佛塔处望向四面，难以想象这里曾经人来人往。如今ag登路，四面八方空旷无垠，天尽头，连绵的沙丘如波涛荡漾。当然，即便在当时，这里也算人烟稀少，据《汉书》中关于精绝国仅有的81字记载，精绝国仅有“户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人”。而考古证实的尼雅遗址，长约25公里，宽约7公里，如果记载可信，约180平方公里的土地上，只生活着3000多人。

在墓中的织物碎片中，考古队员还发现了出自同一件织物的另一块锦片，绣着“讨南羌”三个字。齐东方说，“五星出东方利中国”是汉晋时期的占星术和吉祥语，“讨南羌”则对应于南羌部族威胁中原王朝的史实。这些文字拼合起一幕历史背景：中原王朝为了讨伐南羌而祈福，他们将织锦赐予精绝国，或许也曾征用精绝国兵力抗敌。

中国丝绸博物馆名誉馆长赵丰曾考证，这11个字也并不完整，完整的句子更长：“五星出东方，利中国，诛南羌，四夷服，单于降，与天无极。”《汉书·赵充国传》曾记载过西汉讨伐羌人的战争，提及汉宣帝的一封诏书：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败……将军急装ag登路，因天时，诛不义，万下必全，勿复有疑。”其文字与织锦高度重合。

萨迦牟云的家，今天依然保存在沙漠中，干裂的木柱和墙角的红柳，勾勒出房址的轮廓，被命名为尼雅第29号遗址。斯坦因到来时，还能看到墙壁上的石灰。从这处遗址里，陆续发现了至少22件文书。萨迦牟云不见于任何史书，但经由这些木牍，人们不仅认识了一位千年前的普通人，也借此看到了精绝国的很多传统风俗与社会面貌。

就在气候严酷之际，战争也纷至沓来。4至5世纪，西域兼并战争进入高潮，天山南北各政权相互征伐，此消彼长，小国精绝风雨飘摇。在此背景下，宁波博物馆馆员叶俊士猜想，由于当时北边焉耆国大肆扩张兼并，威胁到鄯善国，当精绝人面临气候变化和战争的双重威胁时，鄯善国无力为其提供保障，精绝人或许集体迁徙到了鄯善的腹心地带。在环境和战争因素之外，政治原因也不能被忽视。

斯坦因初次到达尼雅遗址时，就有一种强烈感觉，此地百姓似乎是紧急逃难ag登路，并非从容撤离。王炳华也发现，多处房舍中都有贮积的粟粒，粮食都可以丢弃ag登路，只能说明主人面对的是一场无力抗拒的社会性灾难。“至于这场灾难究竟是来自阿尔金山中的苏毗人，还是来自敌手于阗，或者内部突发的社会变乱ag登路，我们今天已无法说得十分清楚具体。”他曾在著作中写道。

风沙的破坏还在加剧。张化杰说，近些年来，塔克拉玛干风沙对遗址破坏程度在加深。对于尼雅遗址的保护，首要任务还是应对风沙的侵蚀，采取一定的防风固沙措施，比如铺设一些草方格。人力和保障资源也捉襟见肘，文物部门在红星村聘用了4名兼职文保员，每人每月2000元补助费。但进入遗址需要开沙漠摩托车，有时还需要在遗址附近的地窝子留宿，摩托车油费和生活开销，却无法申请额外补贴。文物保护有其特殊性，一些需要经费的项目，甚至在政府采购的目录里都找不到，但工作还是要持续。

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