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【视频】

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米福1959年出生于德国，自1987年起长期旅居中国，先后在重庆、上海和北京工作生活近四十年。他不仅是一位电气工程师，更是一位热爱旅行与中国文学的文化交流使者。多年来，他走遍中国，十余次深入西藏及喜马拉雅地区，对青藏高原的自然与人文有着深厚的感情。退休后，他以志愿者身份将中国作家红尘的两部游记作品《越野越西藏》和《徒步喜马拉雅》译介给德语读者。

互动环节中，米福结合多年在中国的生活经历，就西藏地区旅行安全、气候适应和中国旅游免签政策等实用话题与观众进行了深入交流。观众们对西藏牧民的生活表现出浓厚兴趣，米福结合自身经历介绍说，西藏在保护传统文化的同时，也在积极推进现代化建设，公共服务设施完善。当地居民通过教育和努力，获得了更多的发展机会。他认识一位西藏边远村庄的居民，接受了完整的教育，前往美国深造，最后回国发展，生活很幸福，这一切都得益于西藏整体社会经济的发展。

【多元】

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香云纱又名“茛纱”，是岭南地区的重要文化遗产。清末民初，随着闽粤籍侨民南下，香云纱因其质地轻薄、耐磨、适宜热带气候，逐渐成为华侨日常衣着与跨境贸易的重要商品ku网站，广泛流行于暹罗、槟城、马六甲等华南侨胞聚集区。到了20世纪20年代，侨商们常以身着香云纱出席正式场合彰显体面。返乡省亲时还定制“回乡装”ku网站，作为贵重礼品馈赠亲友，形成独具侨乡特色的“香云纱礼俗”。

【互动】

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中新网银川10月14日电 (记者 孙自法)“中国古代文明从来都不是孤立存在的，而是与世界其他地区的文明存在密切的联系与交流”“良渚文明是‘天人合一’观的最早实践者”“中华文明连续性为人类命运共同体理念提供了丰厚的文化底蕴”“中华民族的形成，就是不断地由周边各民族融入特别是北方民族强势地融入，不断注入新鲜血液才使其更新、强大”……

北京大学考古文博学院院长沈睿文教授表示，当陆上丝绸之路因寒冷期衰落时，海上丝绸之路兴起并促成大航海时代的到来，文明交流转向海洋，推动全球贸易网络重构。汉唐宋时期丝绸之路的兴衰史，揭示了气候作为“无形之手”如何通过多米诺骨牌效应塑造东西文化交流，映照出文明在气候变迁中的适应与挣扎，文明的韧性不仅在于技术进步，更在于对自然的敬畏与顺应。

山西省考古研究院科研管理部主任张光辉副研究员说，作为晋西南新石器时代规模最大一处遗址之一，芮城坡头遗址发现一批庙底沟二期文化晚期及龙山晚期墓葬，揭示了高度分化的社会面貌。这一时期古DNA及同位素的初步研究ku网站，揭示其主体人群是黄土高原仰韶文化后裔，与同期陶寺、下靳、碧村、石峁人群最为接近，也存在一定比例北方高原人群基因。

江苏省文物考古研究院副院长周润垦研究馆员说，2023-2025年度考古新发现，再次实证苏州张家港东山村遗址是“古国时代”第一阶段的代表性遗址。东山村遗址目前已揭示的崧泽文化重要遗迹，显示出存在有高于一般聚落且稳定的政治实体，社会已进入古国阶段，对深化“古国时代”的认识、长江下游地区文明化进程及中华文明起源和形成研究具有非常重要的意义和价值。

中国考古学会副理事长、中国社会科学院考古研究所副所长施劲松研究员作年会总结表示，本次年会通过40场代表性学术报告ku网站，主要包括考古新发现交流、中国古代文明研究、中华民族形成历史和统一多民族国家形成过程研究、中外文化交流研究、多学科交叉融合和科技手段应用研究等五方面内容ku网站，推动考古学不同领域的研究相互交织，共同深化对中国历史与文明的理解。

【极速】

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《媒介批评》创始人之一、主编张柠回顾了刊物从2005年7月1日创刊号问世至今的“筚路蓝缕”与“高光时刻”。二十年来，杂志始终秉持创刊时确立的“前卫批评”宗旨，试图通过有限的版面，敏锐捕捉并解析新兴媒介与当代中国生活经验、观念之间的碰撞与融合。尽管媒介形态历经剧变，但杂志的批评底色与追问问题的学术初心未曾改变。

其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动ku网站，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

中国社会科学院大学新闻传播学院教授朱鸿军注意到人文科学普遍面临的学科危机，并将视角投向AI时代新闻传播学科的转型可能性。他提出，AI当下已经成为影响社会革命性变化的底层逻辑推动力，因此，在AI作为一种“超级媒介”深度赋能社会各领域的背景下，新闻传播学应超越传统以新闻业实践为核心的研究范式，转向重点关注“超级知识媒介”的生产与传播规律。

暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

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