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【视频】

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陈红军牺牲8个月后的2021年2月，《解放军报》首次披露了这一消息：2020年6月，外军公然违背与我方达成的共识，悍然越线挑衅。在前出交涉和激烈斗争中，团长祁发宝身先士卒，身负重伤；营长陈红军、战士陈祥榕突入重围营救，奋力反击，英勇牺牲；战士肖思远，突围后义无反顾返回营救战友，战斗至生命最后一刻；战士王焯冉，在渡河前出支援途中，拼力救助被冲散的战友脱险，自己却淹没在冰河之中。

陈红军牺牲已有5年多时间，每年仍有许多人前来祭奠陈红军。在陈红军生日的时候，陈红军忌日的时候，以及每年清明时节，他的墓前都会摆满鲜花、礼物。有些人从来没有见过陈红军，但却被这名“85后”军官英勇牺牲的故事深深打动，他们不时就会去陈红军的墓地看望他，有时候一待就是很久。在他们看来亚游官网手机版，陈红军是大英雄，也是同龄人，更像是一名身边的朋友。

解放战争中，发生于1949年8月的沈家岭战斗是第一野战军解放兰州的关键之战，也是解放西北战场上最大的一次攻坚战。据《解放军报》报道亚游官网手机版，此次战斗歼灭了马步芳部队主力，粉碎了马步芳企图与马鸿逵、胡宗南部相互依托，固守西北伺机反攻的阴谋。兰州战役共歼灭马步芳部队4万余人，其中俘虏2万多人，马步芳部队精锐损失殆尽，从此西北再无大战，宁夏、青海、新疆等地国民党部队纷纷起义或投诚，西北全境相继获得解放。

我们再看《解放军报》、新华社等媒体关于陈红军牺牲细节的相关报道，便能了解到陈红军卫国戍边的具体英雄事迹：33岁的营长陈红军奉命带队前往一线紧急支援。出发时陈红军打着手电说：“我要把你们安全地带上去，也要把你们一个不少地带下来！”支援车辆飞似地赶往一线，中士何俊回忆营长陈红军从来没有这么着急过，“后来，道路不通，他就带头蹚河，不顾近5000米的海拔跑着往前冲。”

有战友回忆陈红军，虽然是学心理学的，但是担任二连连长后，陈红军很快就掌握了装甲专业知识。喀喇昆仑高原平均海拔4000米以上，天气寒冷。据《解放军报》报道，一次巡逻，陈红军带着官兵巡逻到达指定点位，宿营地遍地碎石。夜里，义务兵及有高原反应的官兵住进了运输车大厢，陈红军则带着干部骨干在空地上支起帐篷打地铺。在部队11年里，陈红军表现也十分优秀，当过优秀排长、尖子参谋、标兵连长、先进股长……

3月20日是陈红军的生日，也是接近清明的日子。越接近清明，陈红军墓前的鲜花就越摆越多，从他的墓地旁一直延伸到了墓区入口处。兰州市烈士陵园宣教科科长罗星回忆，祭奠陈红军烈士的人多到门口菊花都一度脱销了。鲜花、花圈绕着英魂苑墓区的石碑摆得满满当当，又沿着通往墓区的那条林荫道继续延伸，花圈、鲜花摆满了路的两侧。

这些下单买花的网友有广东的、有国外维和部队的，还有边境线上的官兵。周建强字写得好，每束花上都有一张手写的卡片，天南海北的人给陈红军送上鲜花的同时，也留下了祝福的话语。“骑手几束花几束花往上送，卡片写得最多的是‘清澈的爱亚游官网手机版，只为中国’。”周建强说，骑手把鲜花送到后拍张照片发回来，他们再将照片发给顾客。这两年清明节时，仍旧有网友在网上订花送给陈红军。

全国各地这么多网友为陈红军送上了鲜花，西部花市的一些商家也决定为陈红军送上自己的心意。蓝天花艺的老板滕女士告诉澎湃新闻记者，她找到西部花市的另外一家老板一起，设计了一个直径一米多的大花圈，一大瓣一大瓣的棕榈壳上粘满了新疆棉花。以西部花市全体商户的名义，于2021年清明节时向陈红军烈士敬献了一个非常特别的花圈。

罗星还提到，最开始他们也没有想到，会有这么多来自全国各地的鲜花送给陈红军，起初骑手到了兰州市烈士陵园的大门处要把车放下亚游官网手机版，再走到陈红军的墓前送花，这是一段不算近的路程。后来下单的网友越来越多，骑手也越来越多，有的骑手一天要送好几单。大概过了十天左右，骑手越来越多，烈士陵园的工作人员决定给骑手开设专门通道，骑手可以直接骑车到陈红军墓所在的墓区旁边，给陈红军送上鲜花。

退伍之后回到西北师范大学继续读书的王羿良，几乎每年都会去看望陈红军。他告诉澎湃新闻记者，有时是自己去，也有和大学一起参军入伍的战友们一起去的时候。2023年3月陈红军生日那天，王羿良送给陈红军一个导弹车模型，摆在墓碑前。“我的战友把陪了他两年的国防服役章放在了陈红军的墓碑前。”王羿良说，这位战友也是他西北师范大学的同学，虽然未曾见过陈红军，但他们对陈红军学长的感情很深。

陈红军牺牲的5年里，他的墓碑前不知道摆过多少鲜花和礼物。兰州市烈士陵园英烈馆里专有一个角落，展出了人们放在陈红军墓前的礼物：有东风31的导弹模型，有解放军军帽模型亚游官网手机版，陈红军照片摆件等。还有一些没有展出的礼物，比如95式突击步枪模型亚游官网手机版，各类徽章等。有一张写着“大英雄陈红军生日快乐”字样的陈红军照片，署名是一位来自甘肃省白银市的拥军女孩。

【多元】

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这让贾维德感慨，上海的发展给他留下最深印象的就是“发展为了人民”。联想到他对中国文化的理解，贾维德表示，汉语是中华文明的标志，同时中华文明也从汉语中萌发，“汉字的来历说明中华文明的来历，以‘乱’这个字为例，字形里包括了‘嘴’和‘口’的含义。说明人们要有吃的穿的，不然就会不高兴，就‘乱’了。这个智慧对不同国家、民族、社会来说都是一样的，要重视人民的满足”。

在当天的参访团中，不少学者都有深入研究历史的背景，因此对上海的过去也深感兴趣。在参观豫园的过程中，德里尼赫鲁大学中国与东南亚研究中心中国研究教授狄伯杰(B.R. Deepak)在九曲桥上不停驻足，还拿出手机请一旁的中国游客为他拍照留念。“我觉得古代文化传统与现代化是分不开的。所以你不能搞现代化就忘记自己的传统。”

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【互动】

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其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

中国社会科学院大学新闻传播学院教授朱鸿军注意到人文科学普遍面临的学科危机，并将视角投向AI时代新闻传播学科的转型可能性。他提出，AI当下已经成为影响社会革命性变化的底层逻辑推动力，因此，在AI作为一种“超级媒介”深度赋能社会各领域的背景下，新闻传播学应超越传统以新闻业实践为核心的研究范式，转向重点关注“超级知识媒介”的生产与传播规律。

暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

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