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【视频】

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郝大维与安乐哲合著的《孔子哲学思微》一书试图从新的视角理解并比较中西方的思维特点，其中最大的亮点就是对中西方秩序观念的概括与研究。该书将西方的秩序概念概括为“理性(逻辑)秩序”，将中国的秩序概念概括为“美学秩序”，由此展开了中西方在思维方式、人格论、政治观与天道观等方面的对比。不可否认，将中西方的哲学思想均化约为一种概念的做法对中西方哲学各自的丰富性有所忽略。但作为一本进行比较哲学研究的著作，该书的创作目的本就不是使读者详尽地了解中、西哲学，以孔子哲学为中介开展一番对中西思维的反思才是该书最重要的目的。

秩序(order)原意是指安排或者看待事物的顺序、条理。中西方秩序概念的差异其实就是中西方安排与看待事物的观点的差异，这个差异反映出的深层内涵是中西方世界观的差异。中西方对世界的理解是不同的，因此对世界上的事物应该如何安排、事物之间有一种什么样的关系等等也有着不同的观点，这些观点经过长期的积累和系统化，就形成了双方在秩序概念上的差异。两位作者在书中总结，西方通常认为秩序就是一种先时存在的相关事物的形式，也就是“理性的”或者“逻辑的”。中国则通常认为秩序是美学的。“逻辑的秩序往往是通过外部强加或者所谓上帝意志的原则、超越的自然律、某社会的实际法律，或者必然存在于人类意识中的某类范畴等来实现的，而美学的秩序则来自某特定的方面、因素或者事件的所在环境，并且为这种环境所决定。”(第8页)理性秩序带有封闭性，抵触变动，更偏向一种对事物本质的规定；而美学秩序则是开放的买球APP官网，认可变化，是对事件过程的描述。这两种秩序的区分从中西文明的开端处就已经出现，理性与逻辑在绝大部分时间内始终是西方哲学的重要组成部分，而在古汉语中，我们甚至找不到“rational”与“logic”的确切对应词。此后，这两种秩序概念随着两种文明的发展一起发展买球APP官网，并潜移默化地发挥着影响，最终导致了中西方的思维在诸多方面的差异。在揭示出中西方秩序观念的区别之后，两位作者又随即提醒读者，比较者应该注意到两种秩序的不同，但不应对二者进行高下的区分，否则势必会带来两种文明孰优孰劣的争辩，而这种争辩并不利于我们看到另一种文明的长处，也就无从谈起为中西两种文化提供相互补充的机会。可以看出，两位作者辨析中西文化之别的目的是求得中西文化之会通，而不是在二者间分个彼此高下。

书中指出，理性秩序与美学秩序对中西思维的影响，首先体现在双方各自的思维方式上。西方文明最终的追求，就是清晰地思维。尤其是哲学与科学都力图达到一种清晰性，但科学比哲学对于清晰思维的执着性要少，科学家讲的“清晰”总是和特定的情境有关，总是只意味着“现在足够清晰”或者“在这种情境下足够清晰”，因此科学实验总需要一个严格控制变量的实验室。而哲学家则对于清晰性有着近乎狂热的追求，对事物追根究底，对本质和原则反复追问，力图保证在任何情况下，自己的思考都不会带有一丝不确定因素。亚里士多德的“自我反思”，笛卡儿的“怀疑到无可怀疑”买球APP官网，康德的“为知识划清界限”，都是如此。中国追求的思维方式，则是一种“浑沌”。《庄子》中就记载了“日凿一窍，七日而浑沌死”的故事。这个故事试图告诉人们，将一个不变的原则应用到浑沌身上，最终导致的一定会是个悲剧。这个世界上有着太多的不确定性，试图总结出一套可以应对所有情况的原则是不可能的，不那么清晰的浑沌才是我们应对一个又一个事件的合理方式。但浑沌并不是没有秩序，浑沌本身就是一种秩序，是一种美学的秩序。浑沌就是承认万事万物的独特性与不可重复性，放弃对于一个不变的本质与原则的寻找，正如五味调和才能带来可口的菜肴，只要最终可以达到一种和谐，那么万事万物不必具有一致性，完全可以各自发挥自己的特性。

对人自身的思考在中西哲学中都是重要的内容，哲学研究者不难体会到西方哲学和中国哲学对人自身的思考有着明显的不同。两位作者不但认识到了这种不同，而且认为理性秩序与美学秩序的区别在这种不同中再一次体现了出来。在他们看来，西方文明对于人的创造的理解和中国文明关于人的造就的观念形成了鲜明的对照，他们通过探索中西方两种文明中关于人的造就和思维之间的内在联系来比较了中西方关于人的造就的概念。

作者认为，西方的思维特点之一就是理性和经验的区分，或者说是理论和实践的区分。理性和经验的区分，以及由这种区分造成的观念和行动的区别，为本体论和推理活动的发展提供了可能性。而与解决实践问题相联系的专门的推理活动，影响着西方人对思维过程本身的理解。西方思想家普遍认为买球APP官网，所谓完美的人，就是指能够认识并决定事物本质的原理的人。这种区别带来了两个后果，一个是把“知识”“行动”和“创造”相互区分，另一个是把作为思维内在目的的“教育”和“知识”截然分开。经验或者实践终归不是根本的东西，只对这一层有体会的人也不可能是完美的人，人虽然是在经验世界中被造就出来，但人不能仅仅停留在经验世界，作为被经验造就的人而存在，完美的人必须通过对经验的总结上升到理性，不仅仅认识外部世界的本质，也对自身进行描述、说明和解释。一个人本身，一个人的思维，一个人的行动，一个人的造就活动，这些概念彼此之间都是有区别的，西方不同的思想家只是在不同的程度上、以不同的方式区分这几个概念，从未考虑过将它们交融在一起。

在剖析了西方对于人的理解之后，本书又通过孔子来思考了中国关于人的造就的观点。在两位作者看来，中国传统的思想家，尤其儒家，从来不承认理论与实践、行动与观念之间存在任何鸿沟。孔子关于人的造就和实现的理论被两位作者描述为一种“通过……思维”的过程。他们写道：“通过‘学’的人际活动享有了文化传统，并在‘知’和‘信’的共同作用下，使思维过程绵延下去。于是，思维便具备了一种根本性的社会特征。同时，就思维是一个过程而言，特定的个人必须是文化的共性适应其环境的特性，以表达主体的创造性和新意。”(58页)在孔子那里，思维有一种社会性的特征买球APP官网，换言之，思维需要通过人际活动来进行。个人的展现需要他人的加入，人的造就也是人际交流和相互作用的过程，脱离了他人与社会，也就不存在人自身的造就，“己欲立而立人，己欲达而达人”，人只有在自然和社会环境中才能完善自己，而这种完善的程度则要看一个人对环境的占有程度以及创造性地改变环境的程度而定。作者认为儒家将人的境界划分为“士”“君子(仁人)”“圣人”三个由低到高的层次，但在讲到人的造就时，他们的注意力集中在“仁人”身上。这种视角的选择或许是因为“士”的境界太低，而“圣人”又难以达到买球APP官网，“仁人”就是现实中较为完善的人，更有利于他们展开分析。他们认为孔子所说的“仁”是一个过程词，没有特定的终点，是应该用美学的标准而不是用逻辑的“完成”或“达到”这样的标准来评价的。“仁人”并不是与自然、社会和他人割裂开的机械的存在，而是一个生活在现实世界中的动态的人。作者还认为，在孔子的思想中甚至都没有“完美的人”这个概念，即使是“圣人”也不是完美的，现实中较为完善的人就是情境人，能够随情境而变化，确确实实地使自己和环境融为一体，也使自身的各种要素融为一体，见孺子将入于井，当下即起恻隐之心，当下即伸手去救，不存在知识、思维、行动之间的区分。

以上种种讨论在两位作者看来均可以纳入理性秩序与美学秩序对比的框架中。理性秩序试图给每一个概念以规定的位置，试图探明每一个概念的独特作用，对于构成人的各个概念也不例外，思维就是思维，知识就是知识，行动就是行动，彼此间的界限必须划清楚。而美学秩序则不强调这些概念的区分，既然这些概念最终都要集中在人的身上，那么真正重要的就是这些因素所造就的人，而不是分离的要素本身。两种不同的秩序概念使得中西方在看待人的造就问题时着重点不同，因此就有了不同的造就人的方式。(李祥翔)

【多元】

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中新网10月11日电 据国家医保局微信公众号消息，2022年6月30日，国家医保局会同财政部印发《关于进一步做好基本医疗保险跨省异地就医直接结算工作的通知》(医保发〔2022〕22号，以下简称《通知》)。《通知》明确，跨省异地长期居住或跨省临时外出就医的参保人员，办理异地就医备案后，可以享受跨省异地就医直接结算服务。

【互动】

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演出中，当剧情展现老一辈文物工作者在烽火中南迁文物、不畏艰险、恪尽职守的片段时，现场多次响起持久而热烈的掌声。一位来自制造业的劳模在观演后动情表示：“文物南迁的故事，让我想到平时对产品质量分毫必较的坚持。那种对责任的敬畏、对使命的坚守，本质上是一脉相承的。”剧中守护者“人在文物在”的铮铮誓言，与劳模们在各自岗位上精益求精、默默奉献的精神交相辉映，共同诠释了何谓“工匠精神”，何谓“国之重器的守护者”。

主办方相关负责人表示，此次专场演出是故宫博物院百年系列庆典的精彩环节买球APP官网，也是一次面向劳动者的诚意礼赞。百年历程中，从烽火中南迁文物到今日守正创新，一代代故宫人薪火相传，持续推动文物“活起来”，始终坚守“传承不绝”的使命。而劳模群体所代表的坚守、奋斗、创新精神，正是故宫博物院百年守护力量的生动缩影。(完)

【极速】

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最近一段时间，中共北京市委党校一间特别的教室“火”了：7月1日正式启用以来，70余个开课日累计培训学员超1万人次。来自各地的党员干部、高校师生等从天南海北汇聚而来，最新的课程预约，已排到了一个月以后。这里是习近平新时代中国特色社会主义思想京华实践主题教室，是习近平新时代中国特色社会主义思想京华实践教研中心的重要组成部分。习近平总书记强调：“要坚持不懈强化党的创新理论武装”“学习新时代中国特色社会主义思想的目的全在于运用，在于把这一思想变成改造主观世界和客观世界的强大思想武器”。“首都发展实现的新跨越，最根本在于有习近平总书记掌舵领航，有习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引。”教研中心启用后，中共北京市委理论学习中心组率先开课。北京市委书记尹力表示，要将首都发展改革的鲜活现场转化为学思践悟的理论课堂，沿着习近平总书记指引的方向砥砺前行，奋力谱写中国式现代化的北京篇章。“既能仰望星空，又能脚踏实地”老城焕发新生、“APEC蓝”成为常态、京津冀协同发展迈上新台阶……走进位于北京市委党校礼堂的主题教室，仿佛步入一幅新时代首都发展的全景长卷。“有幸成为首都发展的参与者和见证者，我感到无比自豪。”东城区建国门街道党工委副书记周洁兰在参加学习后告诉记者，她是带着期待来的，“作为基层干部，抓落实的时候多，深想一步的时候少，对很多政策背后的深远考量理解还不够，希望通过学习在这方面有所收获。”北京市有关部门调研发现：部分干部感到“对党的创新理论理解不够透彻”，有干部认为自己“学习与实践结合不够紧密”，还有干部坦言：“理论学了不少，但用起来总差一口气”。问题出在哪？在与一些干部的交流中，他们总结了“三个跟不上”：一是理解深度跟不上理论创新步伐，二是实践能力跟不上首都高质量发展需要，三是工作方法跟不上新时代要求。为了破解这些难题，北京市委在深入调查研究的基础上，决定建设习近平新时代中国特色社会主义思想京华实践教研中心。北京市委和市政府对这项工作高度重视，将其写入市委十三届六次全会报告和2025年市政府工作报告。教研中心不仅要讲清“是什么”，更要讲透“为什么”“怎么干”。“您有没有想过，‘小院议事厅’折射的治理意义是什么？”此次主讲老师、北京市委党校法学教研部教师耿姗姗在课堂上发问。2019年2月，习近平总书记走进北京草厂四条胡同，来到“小院议事厅”考察调研。总书记指出：“设立‘小院议事厅’，‘居民的事居民议，居民的事居民定’，有利于增强社区居民的归属感和主人翁意识买球APP官网，提高社区治理和服务的精准化、精细化水平。”“有事和居民商量着办，社区居民逐渐成为共建美好家园的‘当家人’，这就是以人民为中心的发展思想落地的生动注脚。伟大思想不是高悬空中，而是扎根日常生活、解决现实问题的有力武器。”主讲老师一针见血。“以前更多是任务导向，现在明白了，每项工作最终都连着‘国之大者’。”听完老师的讲解，周洁兰很是感慨，“原来‘以人民为中心’不只是发展思想，也是一整套工作方法。”实践是最好的老师，思想的真理性一点一滴映照在北京的发展实践中。“十四五”时期，北京地区生产总值大幅提升，预计今年地区生产总值将跨越5万亿元台阶，5年的经济增量约1.4万亿元；北京PM2.5年均浓度由2013年的89.5微克/立方米降至2024年的30.5微克/立方米买球APP官网，降幅近七成；近年来，全社会研发投入强度保持在6%左右、位居全球创新城市前列，入选2024年度“中国科学十大进展”的成果数量占全国半数以上……理论让人信服的最佳方法，就是“眼见为实”。围绕贯彻落实习近平总书记对北京重要讲话精神，北京系统梳理了一系列生动案例，从京津冀协同发展到城市精细化治理，从“疏解整治促提升”专项行动到接诉即办改革，每一个案例都源自北京的实践，都闪耀着思想光芒。“教研中心展示的城市发展、生态治理、科技创新等案例，既是首都成就，更是国家发展的缩影。”北京市委党校相关同志说，教研中心把新时代首都的发展变化作为生动教材，让党员干部在这里“既能仰望星空，又能脚踏实地”。“在实践中感悟思想，用创新理论指引实践”党的创新理论是一个内容丰富的体系。如何精准生动呈现？将理论与实践有机融合，达到“大道至简”的要求，并不容易。“主题教室的做法是，紧扣习近平总书记重要讲话和重要指示批示精神，同时紧密结合北京的发展实践。”参与筹备工作的专家组成员、北京大学马克思主义学院教授孙来斌说，“这样的做法突出了思想的引领，也展现了北京的实践步伐。”围绕“伟大思想如何指引首都北京深刻转型”这一主线，主题教室设置了3个篇章：第一篇章重点呈现习近平新时代中国特色社会主义思想的时代背景、科学体系、深刻内涵，第二篇章展示北京在党的创新理论指引下的实践，第三篇章展现北京沿着习近平新时代中国特色社会主义思想引领的方向砥砺前行的信念决心。展陈空间以习近平总书记对北京重要指示要求中的71条“金句”为线索，融入了大量案例、数据和场景。“这里是课堂不是成就展，老师是讲授者不是讲解员，学员是学习不是参观”，这是北京市委对教研中心建设的明确要求。如何将“展”升华为“课”？“关键是体系化教学。”参与主讲的北京市委党校教师江文介绍，京华实践教研中心由主题教室、理论研究成果学习应用平台、现场教学实践基地矩阵、“五位一体”课程体系4部分组成。“学员们先学原文，再到主题教室看党的创新理论指引下的实践成效，在此过程中有老师进行深入讲解，最后进行分组讨论，从而形成‘理论到实践再到理论’的教学闭环，实现‘在实践中感悟思想，用创新理论指引实践’。”江文说。“深化接诉即办改革，为何遇到不合理、不着急的诉求时也要及时回应？”在分组讨论上，一个案例引发学员的热议——一名居民反映电动自行车充电桩设置不合理，这种“非紧急诉求”事项，为什么要求基层干部第一时间进行处理？“看似是一个人的事，但后台系统显示该问题关联多起同类投诉。”主讲老师、北京市委党校公共管理教研部教师柳馨说，“既要谋一域也要看全局。人民至上不是抽象概念，而是通过解决一个个小诉求来筑牢执政根基。”这样的课堂，来自一线、回归一线。16家单位组成的工作专班，历时8个月，走访34个实践点、修改15稿、征集5轮意见建议和资料素材，凝练出5万字的教学大纲，每一个案例都经得起溯源、每一个数据都有支撑。学习、领悟并不止步于教室。教研中心还整合了北京市100多个现场教学点，优选出60个点位、14条线路买球APP官网，打造了“行走京华大地  感悟思想伟力”实践基地矩阵：在中关村，科技创业者讲述攻关经历；在亮马河，城市更新亲历者分享治理经验……“北京不仅是大城市病治理的试验田买球APP官网，更是观察中国式现代化的窗口。整场教学深刻展示了习近平新时代中国特色社会主义思想在京华大地生动实践中绽放的真理光芒，是一次很好的理论武装、精神洗礼。”一名中央单位学员在参与教研中心学习后表示。目前，教研中心针对北京市的党员干部、在京中央单位干部、外省市干部、高校师生等都有不同的课程设计买球APP官网，未来还会面向留学生设置专门课程，用他们听得懂的方式讲好党的创新理论、讲好中国故事。“既是思想的课堂，也是发展的智库”阳光透过高窗，落在一排排整齐的课桌上，一堂特殊的思政课在教研中心开启。来自首都师范大学的40多名教师，从高校讲台走进了党校课堂。“讲政治不是一句口号，是具体的行动。”“思政课怎样才能精彩？关键在于把理论讲明白，让理论接地气、贴人心。”1个小时的时间，从北京城的变迁，到文化传承，再到生态修复，一个个可感可知的案例，让这些学员听得津津有味。“以前给学生讲社区治理，就是找不到生动的切入点。”首都师范大学马克思主义学院青年教师王玉玲的笔记本上记得密密麻麻，“这里讲授的不仅是首都蝶变的密码，更是一种方法论、一种价值观。”不久前，一份关于通州公交一体化的报告送到了北京市领导的办公桌上，北京城市副中心的交通体系因此得以进一步优化。而这份报告，就出自教研中心的老师和学员之手。教研中心打造的“智汇京华”讲坛已举办7期，党政部门领导、学界专家、行业代表同台交流，为破解首都发展难题集思广益。在北京市推进京津冀协同发展领导小组办公室副主任周浩看来，教研中心“既是思想的课堂，也是发展的智库”。据统计，自教研中心成立以来，已经报送决策咨询报告68篇，其中20多篇获得省部级及以上领导批示或采纳实施。“作为宣传阐释党的创新理论的课堂，除了教学，加强研究也很重要。”中国人民大学马克思主义学院教授陶文昭表示，“在研究中深化理论的运用、实践的总结，形成理论与实践相互转化、相互促进的正向循环，能促使教学更加深刻。”“规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳”“疏解北京非首都功能、推进京津冀协同发展，是一个巨大的系统工程”“坚持绿水青山就是金山银山的理念，强化生态环境联建联防联治”……原原本本学，深入实践悟。“每一句话都深入人心。京华大地上的生动实践，清晰展现了习近平新时代中国特色社会主义思想磅礴的真理力量和实践伟力。”参加主题教室学习的京外学员王多昕说，“北京经验告诉我们，理论不是写在书里的静态结论，而是奔流在现实中的实践力量。”夜色渐深，主题教室的灯还亮着。一名学员在留言簿上写道：“带着问题来，揣着方法走，坚定信念干。”这简短的话语，生动诠释了教研中心传递给每一个学习者的精神力量。编辑 辛婧

田琪永：首先，要说说高标准农田。我国的高标准农田是因地制宜、因作物制宜的。这里的高标准农田，非常平整。带来的第一个好处，非常利于收割机等农机作业，同时地面平整有利于机收减损。另外还有一点值得注意，“平整”是水稻高产的基础，这里的田面高低差要控制在极小范围内。如果不平，高处会干旱，低处会深水淹苗，导致水稻长势不均，会严重影响产量。

稻穗颗粒饱满、穗头沉甸甸，这就是今年示范区推广的优质品种。它背后的科技含量可不低。首先，它的种子结实率高、抗病性好；有了良种，也要有良法良技。在播种的方式上，也有创新，我们可以看我手上的育秧盘买球APP官网，它们长得非常整齐，这是因为当地采用了“精准条播”的技术，也就是用播种机按照固定的间隔，呈条带状地进行播种，比传统方式更节省种子，而且提高了成秧率。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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