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软件特色

【视频】

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会议要求，各级各有关部门要聚焦购物场所与旅行社、导游勾结侵害游客权益等问题，开展综合整治，对游客投诉和退货集中的涉旅购物场所建档立卡，进行重点监管。严治“黑导游”乱象，严格规范导游职业行为。加强导游队伍建设，严查强迫购物、合同签订不规范等行为，不断加强部门联动与常态化巡查。要充分运用大数据、视频监控等手段，不断加强动态精准打击。要聚焦分散作战、合力不足的问题，一体纵深推进六个专项行动。此外，还要联合纪检监察机关开展专项督导蓝鲸体育下载，共同推动工作落实。

9月25日，澎湃新闻曾报道游客报名参加香格里拉两日游时蓝鲸体育下载，导游辱骂不购物游客“死猪不怕开水烫”，披露低价旅行社除了线路返点外，还将游客按地域、年龄划分等级，按等级确定回扣。当日，香格里拉市文旅局作出初步处罚决定：拟对涉事旅行社罚款15万元，停业整顿30日；对旅行社法定代表人罚款5000元；对带团导游吊销导游证。

【多元】

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2025年4月，广东省梅州市梅江区应急管理局接到群众网络举报，反映某汽车配件公司有4名电焊作业人员在未取得特种作业操作证的情况下进行汽车排气管焊接工作。经查，上述4人均未按规定经专门的安全培训并取得相应资格，在岗进行相关焊接工作，举报内容属实。上述行为违反了《中华人民共和国安全生产法》有关规定，梅江区应急管理局依法作出行政处罚。

2025年5月，河南省三门峡市陕州区应急管理局接到群众信件举报，反映某精细化工产品公司在办公楼内职工宿舍旁搭建设备违法生产，给职工安全造成严重威胁。经查，该公司将使用危险化学品从事实验的车间与员工宿舍设置在同一楼层，举报内容属实，并存在其他违法问题。上述行为违反了《中华人民共和国安全生产法》有关规定，陕州区应急管理局依法作出行政处罚。

2025年6月，四川省自贡市贡井区应急管理局接到群众信件举报，反映贡井区某气体公司非法使用集装箱储存丙烷、乙炔、杜瓦罐等各类气瓶等问题。经查，该公司在2个报废车厢里存放危险化学品，查获乙炔、丙烷等气瓶70余个蓝鲸体育下载，举报内容属实。上述行为违反了《四川省安全生产条例》有关规定，贡井区应急管理局依法作出行政处罚。

2025年7月，贵州省应急管理厅接到群众网络举报，反映贵州省安顺市紫云苗族布依族自治县某石业公司采矿时未按照阶梯式开采，形成“一面墙”现象，存在重大事故隐患等问题。经查，该公司存在未采用自上而下的开采顺序分台阶或者分层开采等问题，举报内容属实。上述行为违反了《中华人民共和国安全生产法》有关规定，紫云苗族布依族自治县应急管理局依法作出行政处罚。

【互动】

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  30年来，在北京世妇会精神指引下，全球妇女事业蓬勃发展，为人类文明进步增添了亮丽色彩。追求男女平等已经成为国际社会普遍共识，被纳入联合国各项发展议程和重点领域发展目标，189个国家批准了《消除对妇女一切形式歧视公约》。妇女生存和发展环境持续优化，190多个国家通过了近1600项保障妇女权益的法律，越来越多国家制定提升妇女福祉的国家行动计划。妇女赋权取得显著进步，女性受教育水平不断提高，在经济、政治、文化、社会生活中发挥着更加重要的作用。一大批杰出女性走上国际舞台，演绎精彩人生、贡献智慧力量。

  全球妇女命运与共。当前蓝鲸体育下载，实现妇女全面发展仍然面临复杂挑战。据统计蓝鲸体育下载，全球尚有超过6亿妇女和女童深陷战乱冲突，约10%的妇女和女童生活在极端贫困之中。同时，暴力和歧视痼疾难消，性别数字鸿沟加大，实现男女平等任重道远。展望未来，我们要重温北京世妇会初心，为加速妇女全面发展新进程凝聚更广泛共识、开辟更广阔道路、采取更务实行动。在此，我提4点建议。

  第一，共同营造有利于妇女成长发展的良好环境。和平安宁是实现妇女全面发展的前提。我们要秉持共同、综合、合作、可持续的安全观，维护世界和平，让广大妇女沐浴幸福安宁阳光，远离战争动荡阴霾。加强对战乱冲突、贫困灾害地区妇女和女童的保护，支持妇女在预防冲突和重建家园中发挥重要作用。健全和完善反暴力机制，坚决打击针对妇女的一切形式的暴力行为。

  第二，共同培育推动妇女事业高质量发展的强劲动能。世界现代化应由广大妇女参与和分享。我们要着力解决全球妇女发展不平衡不充分问题蓝鲸体育下载，让全体妇女共享经济全球化成果，有力促进妇女全面发展。把握新一轮科技革命和产业变革机遇，以科技创新赋能妇女事业高质量发展，支持妇女在绿色发展中发挥更大作用，努力让广大妇女在世界现代化的大潮中人生出彩、梦想成真。

  第三，共同构建保障妇女权益的治理格局。我们要完善制度和法律，推出更多可感可及的政策举措，让更多优质的健康和教育资源惠及所有妇女，努力让广大妇女更加全面公平地享有各项权利。营造包容和谐的社会环境，让妇女免于受到歧视和偏见。拓宽妇女参政议政渠道，支持妇女广泛参与国家和社会治理。共同营造尊重妇女的良好氛围，使性别平等真正内化为全社会的文明共识和行为准则。

  第四，共同书写促进全球妇女合作的崭新篇章。不久前蓝鲸体育下载，我提出全球治理倡议，倡导以人为本，推动构建更加公正合理的全球治理体系。妇女是改革完善全球治理体系的重要力量。我们要支持妇女担当时代责任，深度参与全球治理，共享治理成果。支持联合国发挥核心作用，更多关注发展中国家妇女需求，为各国妇女搭建宽广的合作平台，持续深化交流互鉴，推动形成美美与共的生动局面。

  中国坚持将妇女事业融入中国式现代化宏阔实践。经过多年努力，中国妇女事业取得历史性成就、发生历史性变革。我们打赢了人类历史上最大规模的脱贫攻坚战，6.9亿妇女同步迈进小康，提前实现联合国2030年可持续发展议程减贫目标。中国孕产妇死亡率比1995年下降近80%，妇幼健康核心指标位居全球中高收入国家前列。今天，中国妇女在经济社会发展中真正发挥着“半边天”作用。中国全社会就业人员中女性占比超过四成，互联网领域创业者中女性超过一半，过去4届夏季奥运会奖牌获得者中女性占比超过60%。新时代的中国女性正在以前所未有的自信和活力参与国家和社会治理全过程，奋战在乡村振兴和共同富裕第一线，拼搏于科技创新和数字转型最前沿，书写着昂扬奋进的巾帼华章。中国式现代化新征程上，每一位妇女都是主角！

  为进一步支持全球妇女事业发展，我宣布，未来5年蓝鲸体育下载，中方将再向联合国妇女署捐款1000万美元；提供1亿美元全球发展和南南合作基金额度，同国际组织合作实施促进妇女和女童发展合作项目；以妇女和女童为优先受益对象，在民生发展领域援助1000个“小而美”项目；邀请5万名妇女来华交流研修；设立“全球妇女能力建设中心”，同相关国家和国际组织开展妇女领域能力建设等发展合作，培养更多女性杰出人才。

【极速】

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第二届世界中国学大会即将在上海开幕，来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话，世界认识中国的方式何以发生演变？今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与？近日，中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

杨慧林：文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆，是理解一种文化生态的直接入口，西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品，这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事，而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分，因此其受众往往遍及不同阶层，可能是其他文献难以替代的。

例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前，曾为其内弟推荐过一份书单，其中与中国相关的两本书都是文学作品：一是大家熟知的《赵氏孤儿》；另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广，还影响到伏尔泰等重要思想家，成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介；其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》，杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订，部分采用已有的英译本，部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应，19世纪中叶以后，不断有西方学者借助西方的文学史观念，来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称：“在包括汉语在内的任何语言中蓝鲸体育下载，这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确，但或许也可说明，文学作品对于西方认知中国是多么重要。

杨慧林：“世界中国学”的概念，首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”，那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”，从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看，“溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国”，这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如，中国何以为当今的中国？除去历史的逻辑，还有文化的逻辑；不仅是历史的选择，也是文化传承的结果。总之，中国与世界的贯通、历史与当下的贯通，应该是对“世界中国学”的基本期待。

具体而论，世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化，可能会存在某些偏差，但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同，这种差异恰恰是对话的机缘，也提供了巨大的思想空间，启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”，提出了一些非常有意思的观点：“中国象形文字”的核心是表音而非表意，《诗经》中诸多篇章的关键意义蓝鲸体育下载，在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解，却可能催生新的问题，使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义，从而激活新的研究维度。

反观之，西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应，才可形成完整的链条，也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者，而是法国汉学家沙畹，这很了不起，但是他能看到的材料毕竟有限，许多文物当时根本还没有出土，因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持，在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述，这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。

此外，许多涉及中国文化和典籍的研究，可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》，将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述，使这部著作始终被认为晦涩难懂，后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语，还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑，乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体，其内涵才真正被理解”。

杨慧林：在不同语言对同一思想的表述差异中，既能发现被窄化的内涵，也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子，英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候，将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY)，这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看蓝鲸体育下载，“如心”的解读似乎也早已被广泛接受；但有意思的是，《说文解字》中的“恕”其实是形声字，“从心，如声”而已，并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了，而西语的reciprocity经由理雅各的翻译，也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题，我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”，其中的“解释力”是双向的，也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。

杨慧林：叙述方式体现着特定的文化逻辑，我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题，更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”，就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维，只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”，才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”，既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。

杨慧林，中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。

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