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软件特色

【视频】

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“历史上，土耳其‘瓷都’伊兹尼克的瓷器正是受中国‘瓷都’景德镇青花瓷启发而诞生的，数百年后，土耳其的留学生来到中国瓷都求学，景德镇陶瓷官方旗舰店今年也在伊斯坦布尔开业。”在江西省学生联合会主席颜润看来，这种双向的文化流动，让自己更加深刻感受到文明之美，而景德镇与土耳其的这份“瓷缘”正是文明交流互鉴的生动展示。

“我带着自己祖国的文化来到中国线上电子ag官方，也渴望深入了解这片土地，这种互动，本身就是一种最生动的文明互鉴。无论是夜晚滕王阁的璀璨灯火，还是那句亲切的南昌方言‘恰饭了啵’(吃饭了吗)，都让我感受到城市温暖而真实的脉搏。”来自喀麦隆的卡拉表示，跨文化的交流让自己学会欣赏差异、拥抱共通，也深刻理解到，世界的丰富多彩，正源于文明的多元共生。(完)

【多元】

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1户私挖，威胁32户业主的生命安全，造成巨额损失和繁杂的善后工作。近年来，类似一人任性、众人遭殃的“野蛮装修”隔一段时间就有发生——有的挖地下室致周围房屋倒塌；有的“蚂蚁搬家式”挖掘，挖出两层“地宫”；有的私拆承重墙，导致楼房变危房。事实证明，这些人并非不懂法律、不知危险，而是明知不合法、不道德，却依然我行我素。就如同此次事件中，涉案业主白天挖掘、晚上运土，施工周围还特意用3米多高的围栏挡住，明摆着将个人私欲凌驾于其他业主权益之上，凌驾于公共安全之上。

事已至此，追责必须及时跟上、落到实处。无论是民法典中“业主行使权利不得危及建筑物的安全，不得损害其他业主的合法权益”，还是《建设工程质量管理条例》中“房屋建筑使用者在装修过程中，不得擅自变动房屋建筑主体和承重结构”的规定，从多部法律法规中可以明确，涉事业主已经违法和侵权。至于刑事责任，其行为是否构成以危险方法危害公共安全罪或其他罪名，还需司法机关调查后给出准确定性、公正处理。

除涉事业主外，小区物业恐怕也难辞其咎。事发后，很多人不禁发问：违法开挖时日并不短，物业为何没有及时叫停？面对质疑，小区物业方面表示“没有执法权无法制止”。这可能道出了物业管理中常见的权限困境，但没有执法权不代表不能劝阻、不能上报。面对重大公共安全隐患，物业显然没有穷尽管理手段，履行好安全保障义务。消极作为的背后，究竟是责任意识淡漠，还是利益勾连下的刻意纵容，抑或是协调机制不畅通？也需要相关部门彻查严处，尽快给受损业主和公众一个交代。

【互动】

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华侨文化遗产是侨乡的“精神坐标”，连接着故土和远方，承载着历史与未来。中国侨联副主席程红指出，保护传承华侨文化遗产应以“系统保护”夯实根基，确保华侨文化遗产“留得下”；以“创新传承”激活价值，推动华侨文化遗产“活起来”；以“深度阐释”挖掘价值，让华侨文化遗产“有内涵”；以“广泛传播”扩大影响，让华侨文化遗产“走出去”。

作为中国知名侨乡，本次研讨会举办地泉州“十户人家九户侨”，在华侨文化遗产保护与活化方面成果丰硕。据了解，《泉州市华侨历史遗存保护条例》于今年1月1日正式施行，“刺桐侨厝”保护利用行动扎实推进线上电子ag官方，泉州还盘活了一批侨厝、侨批、侨捐等文化遗存，培育“侨+文旅”融合新业态，以系统性、创新性、开放性思维留住乡愁记忆。

在主旨演讲环节，泉州文化遗产研究院教授杨昌鸣以《华侨建筑遗产研究与保护：深度及广度拓展》为题，聚焦华侨文化遗产最直观的物化载体——建筑，探讨该领域的研究与保护实践；五邑大学学术委员会主任张国雄以《从“华侨文化遗产”到“侨文化遗产”》为题，基于其在广东侨乡的深厚研究积累，引导与会者思考相关概念演进背后的深刻内涵与研究视野的拓展；中国华侨历史博物馆副馆长宁一以《华侨文化遗产传承保护的博物馆实践》为题，分享华侨专题博物馆如何通过收藏、研究、展示与传播，让华侨文化遗产“活”起来，并探讨未来的创新路径。

活动期间，中国博物馆协会华侨博物馆专委会先后召开了主任委员会议和全体会议，听取专委会2020-2025年工作报告，讨论通过《中国博物馆协会华侨博物馆专业委员会管理办法(草案)》，表决通过了增补4名常务委员的决定，选举产生第三届主任委员、副主任委员、常务委员，并就专委会2026年工作计划和未来发展进行了充分的讨论和交流。

【极速】

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在贾维德看来，西方现代化的核心逻辑往往与资本扩张、娱乐化输出绑定，其对“软实力”的定义也局限于可量化的文化产品，如影视、音乐等娱乐领域，本质上是将文化异化为传播价值观的工具。而中国式现代化的突破，首先体现在以深厚的文明软实力来重构现代化的价值根基——这种软实力并非西方语境下的“单向输出”，而是源于数千年文明积淀的“内在吸引力”。

他指出，从“正直”“谦逊”的传统美德，到丝绸之路延续千年的和平交流理念，再到脱贫攻坚中彰显的“共同富裕”追求，这些软实力元素共同构成了中国式现代化的精神内核。贾维德强调，中国的软实力并非孤立存在，而是与社会治理、民生实践深度融合：比如中国在现代化进程中始终坚守“文化认同”，没有因追求技术进步而抛弃传统文化，反而通过创新来转化传统文化。此种实践，证明现代化可以与本土文化深度共生，而非必须以抛弃文化根脉为代价。

在制度层面，他指出，西方现代化多依赖市场自发调节，往往伴随贫富分化、社会撕裂等问题；而中国的社会主义制度则具备“集中力量办大事”的组织优势，能够在现代化进程中实现“统筹兼顾”。贾维德以中巴经济走廊为例表示，中国在推动走廊建设时，并非像西方资本那样只关注短期经济回报，而是结合巴基斯坦的民生需求线上电子ag官方，同步推进能源项目、交通基建与民生工程，既带动了巴基斯坦的产业发展，又改善了当地民众生活。这种“政府引导与市场协同”的制度实践，打破了西方“政府与市场对立”的固有认知，证明现代化可以通过更高效的制度设计，实现“发展与公平”的平衡。

在科技创新层面，贾维德指出，西方现代化长期依赖技术垄断维持优势，而中国则走出了一条“自主创新与开放合作”并行的科技现代化之路。他注意到，中国的科技发展始终与民生需求、国家战略紧密结合——从高铁技术改变民众出行方式，到5G应用赋能传统产业升级，再到新能源技术助力全球气候治理，中国的科技创新从未脱离“服务人、造福人”的本质。这种“科技向善”的发展导向，与西方部分国家将科技用于霸权竞争的做法形成对比，进一步印证了现代化的路径可以多元：科技进步不应成为少数国家垄断的工具，而应成为推动全人类共同发展的力量。

在他看来，中国式现代化对“西方化”迷思的打破，本质上是对“现代化多元性”的确认——现代化不是只有一种标准、一条道路，每个国家都可以基于自身的历史文化、社会制度和民众需求，探索适合自己的发展路径。中国通过实践证明，深厚的文化传统不是现代化的“包袱”，而是可以转化为独特优势的“财富”。这种实践，让越来越多的发展中国家意识到，“西方化”并非现代化的唯一选择，坚守自身特色、立足本国实际，才是实现现代化的正确方向。(完)

赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed)，巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任。其著作被美国、欧洲、澳大利亚、中国及巴基斯坦多所高校列为“中国研究推荐/参考书目”。2021年成为首位荣获“中华图书特殊贡献奖”的巴基斯坦学者，现为中国研究、调查、培训及商业管理战略领域的自由顾问/学术赞助人。

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