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【视频】

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10月15日，索尼探梦科技馆新馆在北京隆福寺文化街区正式开业。这座承载了25年科普积淀的科技馆焕然一新，以“科技+娱乐+感动”为主题，通过40余项互动装置及索尼前沿技术和娱乐IP协同呈现，全面升级为集科技探索、艺术感知、潮流体验于一体的跨界创意空间。新馆秉承“以体验激发兴趣，以学习启迪好奇，以创造传递感动”的核心理念，在延续“光与声音”经典主题的基础上，进一步拓宽丰富多元的创意娱乐体验。(熊然 张天润）

【多元】

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在采访中，记者了解到，该仓储和物流中心也是诺和诺德中国开放创新中心的四大支柱内容之一。在中国，诺和诺德的创新合作伙伴已从最初的基础和转化研究与临床开发，扩展到数字化健康生态联盟以及仓储物流分销等多个领域。为进一步提升现有的创新与合作水平，诺和诺德成立诺和诺德中国开放创新中心，通过与多方合作，构建开放融合的创新生态，为中国医药创新生态系统持续注入动能。今年5月英亚体育官方，诺和诺德中国开放创新中心获上海浦东新区政府正式授牌，加入浦东新区“大企业开放创新中心(Group Open Innovation Center，简称GOI)”计划。

第八届中国国际进口博览会(简称：进博会)进入开幕倒计时，作为“进博会全勤生”的诺和诺德方面15日透露，今年其将以800平方米的超大展台亮相，并带来“进博宝宝”最新进展：诺和盈®(用于长期体重管理的司美格鲁肽注射液)中国说明书纳入心血管获益结果，诺和泰®(司美格鲁肽注射液)新增慢性肾脏病(CKD)适应证。

【互动】

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中新网丽水10月15日电(傅飞扬)“轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，他创历法、度量衡、制衣冠、造舟车、定音律，用开拓创新开启了华夏文明的第一道曙光。我们举办祭典、拜谒黄帝，不仅仅是一种尊祖的情感，更重要的是以古喻今、以文化人，解码黄帝文化中所蕴含的开拓、创新精神，在传承弘扬黄帝文化中，解放思想、革新理念、创新制度，以更大的格局视野来塑造变革、加快发展。”

【极速】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张，害怕错误英亚体育官方，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”英亚体育官方，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论英亚体育官方，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

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