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【视频】

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一是科技合作网络不断拓展。“十四五”期间，越南、尼泊尔、匈牙利等20多个国家政企代表团到重庆洽谈合作；重庆与白俄罗斯、埃塞俄比亚等国家的一些科研院所、高校和企业在生命科技、科技减贫等领域签署科技合作协议70余项。同时，该市成立“一带一路”大学科技合作联盟，吸纳来自13个国家的19所高校成为成员单位，并设立联盟创新基金ng28官网，为联盟成员高校所在国家可持续发展提供持续的科研支撑。

其次，国际联合研发深入推进。“十四五”期间，重庆已先后建立国际科技合作基地16家，18个国家在渝设立研发平台，实施60余项国际科技合作项目。值得一提的是，中国—韩国工业物联网“一带一路”联合实验室研发的网络测试平台，已为近40家中韩企业物联网测试检测提供服务。中国—匈牙利食品科学“一带一路”联合实验室则搭建了中国西南地区最大的“发酵食品微生物菌种资源库”，其保存的具有自主知识产权的菌种，可推动开发具有本地风味的发酵食品，摆脱对国外菌株的依赖。

【多元】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张ng28官网，害怕错误，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为ng28官网，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

【互动】

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中新网北京10月15日电 (记者 孙自法 　郑莹莹)记者10月15日从中国科协获悉，在上海举行的2025年世界工程组织联合会(WFEO)全体大会上，针对人工智能、大数据正重塑工程产业生态，中外专家学者代表聚焦“女性和青年工程师能力提升和发展”议题，通过圆桌对话共同研讨、探索数字化时代青年工程人才培养的新路径。

WFEO工程能力建设专委会主席马丁·马努瓦(Martin Manuhwa)表示，能力建设对于工程师而言至关重要。工程行业不仅是一份职业，也是可持续发展的“血液生命线”和可持续转型的根基，无论是数字转型推进、气候问题应对还是智能农业发展，工程师都是关键，但青年工程师的技术准备，尤其是对于“全球南方”来说，有非常明显的差距。

对此，WFEO工程女性专委会主席恩约纳姆·克佩克佩纳(Enyonam Kpekpena)指出，通过发挥WFEO青年工程师委员会同各国工程教育组织的联系，为各国青年工程师特别是女性青年工程师提供相互交流与联系的平台，将知识更新、能力训练和工程伦理研讨、研修等活动纳入培养体系中，加强对青年工程人才的托举，为更多青年工程师提供“陪伴式成长”。

“学院派”与“实践派”之间的角色转换，是全球青年工程师成长之路上的重要节点。中外专家学者代表建议，各高校瞄准人工智能、生物制造、量子科技、低空经济等新兴和未来产业，动态调整工程教育的专业结构，引导高校分类发展，分类推进以实践能力为导向的早期工程师培养。同时，打通高校和企业的良性互动机制，创新校企深度合作机制，加大企业参与人才培养方案的力度，共育人才、共建课程等，优化供需适配，构建工程能力导向的培养体系，打造全链条的青年工程师培养新路径。(完)

【极速】

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“吉金”二字，是先民对青铜器物的敬畏称谓，更是文明智慧的凝练载体。商周时期，青铜礼器绝非普通的实用器具，而是“藏礼于器”的等级象征与信仰寄托——从象征王权的鼎，到盛放祭品的簋，每一件器物的形制、纹饰，都暗含着先民对天地秩序的理解与对礼乐文明的尊崇。而篆书，作为汉字艺术的源头之一，在西周金文大篆的演进中完成了关键蜕变——它将原始象形文字进行图案化改造，确立了中国历史上第一种正体文字的规范与秩序，其线条间蕴含的婉转韵律与人文内核，不仅奠定了后世书法审美的基础，更成为中华传统文化传承的精神源头。

更值得称道的是，书中将“器与字”的对话融入时岁节气脉络，开创了文明传播的创新范式。肖勇先生以节气为线索，为青铜礼器赋予了与自然节律、生活智慧相联结的温度：元旦配青铜象尊，取“万象更新”之寓意，呼应新年伊始的生机；惊蛰选青铜虎鎣，借“雷动风行”之象征，契合春日复苏的活力。同时，每件文物均配备详实注解，既专业解读“鼎烹肉食、簋盛黍稷”的礼器功能体系，帮助读者厘清商周礼制的细节；又通俗阐释“天人合一”的审美内涵，让大众轻松理解古人对自然与人文关系的思考，成为文化自信在当代传播中的生动表达。这种“器物考据+书法诠释+节气融合”的模式，成功让古老青铜器具突破时空限制，在当代文化语境中焕发出新的活力。

一部优秀的文化著作，既要有可观的内容，更需倚仗作者的修为加持。肖勇先生师从白雪石、秦岭云等名家，得范曾先生亲授，其篆书笔法中的刚正底色与艺术修为，让这部著作兼具学术严谨性与艺术感染力。翻开《墨篆吉金》，我们看到的既有后母戊鼎的雄伟、秦子镈钟的奇巧，还有汉字线条中蕴含的文明基因；读到的不仅是礼器铭文的史实，更是中华文明“敬天法祖、明德慎罚”的精神内核。

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