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【视频】

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夜市不仅能摆摊卖货，也能“卖舒心”。最近杭州的西湖夜市上，出现了一个可提供心理咨询服务的“芳导情绪充电站”，全程无需预约。坐下来做香囊、画面具、编绒花时半岛体育入口，就有志愿者帮你疏导烦心事，全程边做边聊，排解心理上的难题。据悉，该充电站由浙江某高校心理学系的老师团队带领，在两个多小时的摆摊过程中，有多位市民排队咨询，团队几乎没有闲下来的时间。

市井烟火气，最抚凡人心。在夜市上摆摊提供心理咨询，从时间上拓宽了心理咨询的应用范围。夜市心理咨询多在晚间进行，恰好覆盖上班族、学生等群体的空闲时段；此外，无需预约、随到随聊的形式，也适合应对职场压力等随机产生的心理困扰。世界卫生组织数据显示，全球75%的心理疾病患者未接受专业治疗。夜市咨询作为非正式支持系统，能覆盖很多传统渠道难以触达的人群。

夜市热闹的环境，还降低了心理咨询的“严肃性”。“芳导情绪充电站”的洪芳老师表示，过去心理咨询是坐在咨询室里一板一眼的形式，在部分人眼中还带有“病耻感”；而夜市里的心理服务，让心理服务形式更多元，也让普通人更容易接受。此外，在夜市里进行心理咨询不仅是个体服务，更能营造“共同面对心理问题”的社区氛围。

【多元】

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哈萨克斯坦1998年成立总统直属的妇女与家庭人口政策委员会；2003年通过国家性别战略；2009年正式颁布《国家保障男女平等权利与平等机会法》，将《北京宣言》与《行动纲领》的核心原则纳入国内法律体系。这些系统性努力已见成效。在教育领域，女性享有平等受教育权半岛体育入口，大学生中女性占比约达60%，并积极参与STEM(科学、技术、工程与数学)相关计划。

【互动】

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国台办例行新闻发布会当天在北京举行。陈斌华在答问时指出，赖清德当局顽固坚持“台独”分裂立场，为一党私利，妄图“以武谋独”，大肆挥霍民脂民膏，大搞“全民皆兵”，把台湾民众绑上“台独”战车，是对台湾民众安全与利益的最大威胁。其甘当美国军火商的“提款机”，将本可以用来改善民生、发展经济的钱浪费在购买武器、讨好外部势力上，不仅买不来“安全”，还会加速把台湾推向兵凶战危的险境。

台防务部门日前发布报告，大肆渲染大陆“军事威胁”，声称将强化所谓“不对称+韧性”战力半岛体育入口，并鼓吹美台军事交流合作取得成果。陈斌华回应说，民进党当局顽固坚持“台独”分裂立场，极力渲染所谓“大陆威胁”，妄图“以武谋独”“备战谋独”，加紧推动“全台战场化”，进一步破坏台海和平稳定，葬送台湾民众安全福祉半岛体育入口，再度坐实其是“两岸和平破坏者”“台海危机制造者”。

【极速】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张，害怕错误，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的半岛体育入口，人生完全可能弯弯曲曲半岛体育入口，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始半岛体育入口，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

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