山东的导游词作文
不知道您读没读过《论语》，那上面开篇有一句话叫“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么我就以孔子的这句名言，热烈地欢迎您来孔子的故乡曲阜参观游览。下面，就由我陪同各位游览并进行导游服务，非常感谢您的合作，并衷心地希望您对我的工作多提出批评意见。
在来曲阜之前，许多朋友可能已对曲阜和孔子有了不少的了解，但也有的朋友知道的并不十分详细，现在，我就在进入景点之前，先把曲阜和孔子的情况简要介绍一下。
曲阜位于中国山东省西南部，现有人中62万其中城区人口10万，面积约890平方公里。“曲阜”二字始见于《尔雅》一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元10_年，为了纪念中华民族的始祖轩辕黄帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”县，金太宗天会7年(公元1129年)，又复名曲阜，沿用至今。曲阜是一个小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化古城，在这片神圣而又古老的土地上，中国远古传说中的三皇五帝，竟有四人在这里留下了踪迹。据《史记》、《帝王世纪》等史书记载：“黄帝生于寿丘”，“少昊自穷桑登帝位，称都曲阜，崩葬云阳山”，现在曲阜城东8里，仍留下座金字塔式的坟墓--少昊陵。中国有句俗话说道“人往高处走，水往低处流”，我们是不是可以理解为我们中华民族的祖先从这里，从黄河中下游向中原，向黄土高原迁徙的过程，而我们的母亲之河，黄河、长江，从黄土高原之上奔腾而下，一泻千里，最后汇入大海呢!中国还有句古话叫“江南出才子，江北出圣人”，实际上，江北的圣人几乎全出自曲阜。在中国封建时代，受到皇帝赐封的圣人一共有6位，他们分别为至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，头4位都出生在曲阜，后两位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在鲁国为国君，至今山东称鲁，即起于此。现在曲阜地上地下文物众多，文化灿烂，有国家级文物古迹4处，省级11处，市级100余处。1982年曲阜被国务院公布为全国首批24个历史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被联合国正式列为世界文化遗产。由于曲阜对东方文化的重要贡献，不少人称曲阜为世界三大圣城之一：“东方的麦加”。在这里，您不得不沉思，也不能不感奋，因为这里深扎着中华民族的根，深扎着中国传统文化的根。
各位朋友，在中国，在东方这片有着五千年文明历史的土地上，你也许读不懂青铜器上的铭文，也许不理解人头兽身表现什么，象征什么。但是，当你走进中国人民的生活，行走在中华民族繁衍生息、劳动创造的古老土地上，你就能感受到、接触到中国人民在日常生活中流露出来的儒家文化的气息，你便能由此体验到中国人民与其他民族迥然不同的生活方式、风土人情和理想道德的差异。无论你从哪个角度，哪个层次去探究中华民族的个性与品格，都不难发现儒家文化的基因，在漫长的历史演进过程中，儒家文化几乎成了中国传统文化的代名词。而儒家文化的创始人，就是孔子。
孔子，春秋时代鲁国人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73岁。孔子3岁时，父亲叔梁纥去世，16岁时，母亲颜征在去世，少年孔子成了孤儿，开始了他在等级森严的封建社会中独自谋生、学习和奋斗的一生。
孔子少年发奋自学，勤而好问，青年时代便掌握了参与贵族政治必须熟悉的礼、乐、射、御、书、数六艺，进而掌握了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经的内容，为创立儒家文化奠定了基础。
孔子30岁设学授徒，开始了漫长的教育生涯，他首开中国私人讲学、面向民众，提倡“有教无类”之风，成为中国第一位，也是世界上第一位伟大的教育家。
孔子51岁时，才做了中都县令，后来曾在鲁摄相事，然而时间不长，他便辞了官，离开鲁国开始了他长达_年的周游列国之行。
孔子在68岁时回到鲁国，他把几乎全部精力放在了教学和文献整理上，一直到死。孔子的一生是颠沛流离，饱经忧患的一生，是艰苦卓绝、激励奋发的一生，是春风化雨，培育英才的一生，是著书立说，济时救世的一生。如今，他的躯体虽已灰飞烟灭，但他的思想，却潜入每个东方人的心灵，他熔铸了中华民族的个性和品格，随着历史的发展和社会的进步，孔子还将引导着人类，跨向21世纪。
曲阜的文物古迹和旅游景点很多，大部分与孔子和孔子文化有关。现在我们所在的位置是曲阜明故城的正南门外，城门的北面是被称为中国三大古建筑群之一的孔庙。城门的正上方有“万仞宫墙”4个大字。“仞”是古代的长度单位，一仞约等于8尺。据说，有人称赞孔子的弟子子贡很有学问，子贡听说以后，就说：“人的学问好比宫墙，我的学问只有墙头这么高，人们一看便会看见墙内的一切，而我的老师孔子的这道墙有数仞，不找到它的门是不能看到墙内宗庙之美丽、房舍的多种多样”。后人为表达对孔子的敬仰，明代胡缵宗就写了“万仞宫墙”4个字镶在城门上，清代乾隆皇帝为了显示自己对孔子的崇拜，又把胡碑取下，换上了自己写的“万仞宫墙”4个大字。这就是“万仞宫墙”的来历。
孔庙是后人为祭祀孔子而修建的庙宇，始建于孔子死后第2年。面积有327.5亩，仿皇宫之制，分九进院落，左右对称排列，整个建筑群共有五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭、54座门坊共466间，南北长约1公里。孔庙恢宏壮丽，面积之大，历史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例。
孔庙大门东墙外面有“官员人等至此下马”的碑刻，过去，任何官员至此，武官要下马，文官要下轿，以表示对孔子的尊重。
孔庙的第一座石坊叫“金声玉振坊”。孟子对孔子曾有过这样的评价，他说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也”。“金声、玉振”表示奏乐的全过程，以击钟开始，以击磐告终，比喻孔子的思想集古圣先贤之大成。石坊上面莲花宝座上各刻有一个独角怪兽称“辟邪”，也叫“朝天吼”，这是封建社会王爵府第才可使用的饰物。
孔庙第一道门叫“棂星门”。“棂星”又名天田星，古人祭天，先要祭棂星。“棂星门”三个字为乾隆所书。“太和元气”坊同“金声玉振”坊差不多，题字为明代山东巡抚曾铣手书，赞颂孔子思想如同天地生育万物。此院东西各有一座腰门，东边上书“德侔天地一样大，他的学说古今来说都是最好的”。这座门叫“圣时门”，由此住里，有博大精深、深不可测之感。“圣时”二字，取《孟子.万章下》，“孔子，圣之时者也”句，意思是说，在圣人之中，孔子是最适合时代者。
过圣时门迎面小石桥，叫“璧水桥”，桥两侧偏南各有一座门，东门叫“快睹门”，是先睹为快的意思，西门叫“仰高门”赞颂孔子的学问十分高深。我们进入的大门，称“弘道门”，这三个字取自《论语.卫星公》“人能弘道”的句子，以此来赞颂孔子阐发了尧舜汤和文武周公之“道”。这道门也是明朝洪武十年(1377年)时孔庙的大门。再往后是“大中门”，大中门是宋朝时期孔庙的大门，原名叫“宫和门”，字的意思与孔子中庸之道的主张有关，由此门向南望去，一方面可以看到孔庙的历史沿革，一方面也可以看到孔庙的不断扩大，这些建筑既有清代建筑，也有明代建筑，还有宋代建筑，它们建的时代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，构成一体。看孔庙建筑，同时可以看到一部分中国封建社会的发展史。
这块碑立于明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它为明宪宗朱见深所立，碑高6米，宽2米多。这块碑的特点是书法精湛，著称于世，并且碑文用论辩形式写成，在极力推崇孔子方面，可以说是之最。大家请看右上角，那上面写道：“联惟孔子之道，有天下者一日不可无焉”，又说：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺”。这碑下面的动物不是乌龟，叫赑屭，是龙的儿子，特别能负重，所以用来驮碑，有句话讲“龙生九子不成龙”，在孔庙内，龙和龙的9个儿子，你都可以看到，当地的老百姓常来这里抚摸这赑屭，他们说：“摸摸赑屭的头，一辈子不犯愁，摸摸赑屭的腚，一辈子不生病”。
我们面前的这座木结构建筑名叫“奎文阁”，原是孔庙的藏书楼。“奎星”为二十八星宿之一，有星十六颗，“屈曲相钩，似文字之画”，后来人们把它演化为文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又称“历代文官主”。这座楼阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，三重飞檐，四层斗拱，构造坚固而且合理，康熙年间曲阜曾有过一次大地震，“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁却傲然屹立，安然无恙，由此可见我国古代劳动人民的聪明智慧和高超的建筑艺术。
我们现在进入孔庙的第六进院落，展现在大家面前的是13座碑亭，南边8座，北边5座。亭内保存着唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多为皇帝对孔子的追谥加封、拜庙亲祭、整修庙宇的纪录，用汉文、八思巴文、满文等刻成。此排中间的这座碑，重约65吨，采自北京的西山，在当时，将如此重量的石碑从千里之外，跋山涉水，运至曲阜，不能不说是一个奇迹。此院东、西各有一门，是孔庙第三道腰门，为“东华门、西华门”。
我们现在进入大成门，“大成门”是指今天下之大成，这一排共有5门并列，最西边为启圣门，是供奉孔子父母的地方，中路大成门，又有“金声门、玉振门”相佐，中路为孔庙最中心的地方，东为承圣门，原为孔子故居。
大家知道，孔子是伟大的思想家，教育家、政治家，我们认为，孔子首先是个教育家，他是中国第一位老师，封建皇帝封他为“至圣先师”“万世师表”，应当说，他是全人类的老师，是名符其实的“人类灵魂工程师”。我们面前的“杏坛”，相传是当年孔子设坛讲学的地方，金代建亭作以纪念，著名文人党怀英书“杏坛”二字。坛侧有棵杏树，为后人所栽，每当初春时节，红花绽开，绿叶摇曳。所以乾隆皇帝来朝拜时，曾赋诗赞之，诗曰：重来又值籼开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。
矗立在我们面前的大殿就是名扬天下的“大成殿”，它是中国的“三大殿”之一，与北京故宫的“太和殿”，泰山岱庙的“天贶殿”齐名，其雄伟壮丽有过之而无不及。殿高24.8米，阔45.78米，深24.8米，雕梁画栋，金壁辉煌，特别是周围28根石柱，为世界文化瑰宝，均以整石雕刻而成，前面10根为深浮雕，每柱二龙戏珠，盘绕升腾，栩栩如生，刀法刚劲有力，各具变化。过去皇帝来了，都是将此柱用黄布围裹。他们若看见恐怕也会自惭不如。两侧及后廊的龙柱为浅浮雕，每柱72条龙，总共1296条。大成殿内供奉着孔子塑像，两侧为四配，东西是复圣颜回、述圣孔及，西面是宗圣曾参和亚圣孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我们都在这里举行盛大的国际孔子文化节和孔子诞辰纪念仪式，表演大型祭孔乐舞和“箫韶乐舞”，举行丰富多彩的文化、旅游活动，欢迎各位到时光临。
大成殿两侧的绿瓦长廊叫两半岛，共有80间房屋，是后世供奉先贤先儒的地方，在唐朝受供奉的只有20余人，到了民国多达156人，这些配享原为画像，金时改为塑像，明代改为木制牌位，_期间被拆掉。现在两廊中主要存放汉画像石刻和著名古碑。最珍贵的是汉魏六朝石刻22块，如“五凤”“礼器”“乙瑛”“孔庙”“史晨”“张猛龙”碑等，都为国家级石碑，被视为书法艺术的极品，价值连城的瑰宝。最北面的两庑中，珍藏着584块石碑，叫“玉虹楼”法贴，是孔子68代孙孔继涑收集了历代著名书法家的手迹慕刻而成，具有极高的艺术价值。
寝殿是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。圣迹殿是明万历年间，根据司马迁《史记.孔子世家》编绘刻石的连环画，共有120幅。这是我国第一部有完整人物故事的连环画。
我们现在的位置是孔庙东路，这里当年为孔子故宅，这口水井为“孔子故宅井”，是当年孔子饮水之井，后人称为“圣水”。亭内的碑有乾隆“饮水拜师”和“故宅井赞”，乾隆8次来曲阜，竟有他5次题字。后面这座红色墙壁叫“鲁壁”，在秦始皇焚书坑儒时，孔子9世孙孔鲋把《论语》等经典藏在此壁内，墙壁倒塌后被人发现，孔子经典方才留传于世。
这座殿堂叫“诗礼堂”，是当年孔子教儿子学诗学礼的地方，堂前有两棵宋代银杏树，当初孔府曾用这棵树的果实做菜，名叫“诗礼银杏”大家在品尝孔府菜时，千万不要忘了点这道菜，因为此菜的出处就在这个地方。
孔庙是一个巨大的文化博物馆，我们匆匆看一次，只可窥见一斑。不能观其全貌，尤其是不能会其神韵，那就留待各位以后再来时细细品味吧。下面我们参观孔府。
孔府即“衍圣公府”，也是世界文化遗产之一，全国重点文物保护单位。孔府大门与孔庙仅一墙之隔。孔府共占地240亩，有厅、堂、楼、房463间，在路布局，九进院落，东路为“东学”，西路为“西学”供游人游览的主要是中路。
“衍圣公”是北宋至和二年(公元1055年)宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号，这一封号子孙相继，整整袭封了32代，历时880多年。远在这封号之前，自西汉以后，历代封建王朝就给予孔子后代众多封赐，汉代曾封孔子后代为“奉礼君”“关内候”，魏晋南北朝又封“宗圣候、崇圣大夫”;唐朝封“文宣公”;宋代封“衍圣公”，到民国孔子77代孔德成时，改称“奉礼官”。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族，被称为“天下第一家”，在明代，不仅班列群官之上，还特许在紫禁城骑马等。孔子的嫡系长支大多住在孔府，一直到1948年孔子77代孙孔德成离开曲阜，迁至台湾。
孔府大门上方高悬蓝底金字“圣府”二字。有趣的是门两边这幅对联：上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，“富”字缺上面一“点”，寓“富不到顶”，下联为“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一竖直通“立字”，寓“文章通天”。“与国咸休”“同天并老”，这是多大的气派!
孔府二门里，这座独具风格的门叫“恩赐重光门”，过去只有帝王大典、迎接“圣旨”时，此门才在13声炮声中徐徐启开，此门又称“仪门”或“塞门”。过去，一般官宦人家是不允许建的，只有封爵的邦君才能有其殊荣。
这个院子两侧的厅房，各挂有一个牌子，是孔府仿照建王朝六部而设的六厅，即管色厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。
孔府“大堂”，是“衍圣公”宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，举行重大仪式的地方。正中太师椅上，披铺斑斓虎皮，长桌上置文房四宝、印章令箭，两旁摆满各种兵器、更鼓、云牌、龙旗、官衔木牌，象征着孔府的种.种特权，甚是威严。
二堂，也叫后厅，是当年衍圣公会见四品以上官员的地方，里面的石碑和牌匾是清朝光绪、慈祥太后等封赐给衍圣公及夫人的。二堂东边为启事厅，为正四品官，负责上传下达，西边为伴官厅，为正七品，据说，过去官员赴京朝拜天子，一般只允许一主两伴，而只有“衍圣公”可以一主四伴。
三堂，也叫退厅，也是衍圣公私设公堂，处理家庭内部事务的场所。以上三个大堂，层层叠进，很是森严，足显出孔府的圣威和显赫。
三堂过后，我们进入“内宅”，在过去，内宅绝对不许擅入，有皇帝赐给的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍，由十几人轮流把守，有不遵令入内者，“打死勿论”。内宅门西边这个水槽叫石流，过去挑水夫不得进入内宅，只把水倒进石流，淌入内宅。
内宅门的内壁上画着一个形似麒麟的动物，叫“贪”，是传说中的贪婪之兽，能吞下金银财宝，你看它连八仙的宝物都吃掉了，还要去吃太阳。据说当年“衍圣公”出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。这对于我们现在的官员和“公仆”们，是不是也有借鉴和启发呢?
这是前上房，有正厅7间，是孔府主人接待至亲和朋友的地方，当年孔府戏班在此演戏，东侧间有乾隆皇帝送给孔府的荆根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中间是404件满汉全席餐具，菜多达196道，可想孔府菜之丰盛。西里间，为衍圣公签阅文件之处。
前堂楼是七间二层楼阁，富丽堂皇，室内陈设布置，全为当年原貌，内有珍奇书画墨宝、古玩衣冠，里套间为孔子后代孔令贻夫人陶氏卧室，这是孔德成先生的生母，至今尚有她的照片，她原是孔府丫环，后被纳妾，生下孔德成，但被陶氏害死。西套间是孔令贻另一夫人丰氏的卧室，此人一生无声无息，27岁就死去了。
这个院子是后堂楼，各有配楼三间，后堂楼是孔德成先生当年结婚的地方，堂中陈列着当年结婚的用品和名人赠送的礼品和题字。孔德成结婚时，正值西安事变期间，本来蒋介石先生要亲自参加婚礼，但遭到抗日将领张学良、杨虎成的逮捕，自然，他也就不能参加这最后一代衍圣公的隆重婚礼了。
我们现在参观孔府后花园，它建于明弘治_年(公元15_年)，由吏部尚书太子太傅，也是孔子62代孙衍圣公孔闻韶的亲家李东阳设计监工建造的，到了明嘉靖年间，太子太傅、吏部尚书、当朝权臣严嵩又助修建，严嵩的孙女嫁给了孔子64代衍圣公孔尚贤为一品夫人。到了清代，乾隆将自己的女儿嫁给了72代衍圣公孔宪培，又为修建孔府花园大动土木，经过前后三次大修，花园成了现在的规模，面积比北京故宫的花园还要大些。这里面有各种奇花异草，古树名石如“五柏抱槐”“太湖石假山”等，请各位随意观赏一下。
孔府存有大量无比珍贵的文物，尤其是十余万卷孔府档案，更是稀世文物，为了保护这些文物，在李瑞环同志特此下，拨款修建了孔府档案馆，现在，这些文物和档案得到了很好的保存。
各位朋友，刚才我们看了祭祀孔子的庙宇，看了孔子后代居住的府第孔府，下边我们参观埋葬孔子以及孔子后代的基地孔林。
孔子死后，葬在曲阜泗水之阳，洙水之阴，即现在的孔林，秦汉时期，孔林才不过一顷，随着孔子地位的提高，孔林的规模越来越大，自汉以后，孔林先后重修13次，增植树木5次，增地3次，总面积3000余亩，周围7.5公里，并以高3米，厚1.5米的砖墙护之，孔林是世界上延时最久、面积最大的家庭墓地，为全国重点文物保护单位，世界文化遗产之一。相传孔子死后，弟子们从各地移来奇木异草栽植，主要有柏、桧、柞、榆、楷、杨等各类树木，现在孔林内有10余万株树木，其中不乏古树名木。曲阜是全国三大碑林之一，古碑数量最多，共约五千余块，其中孔林占三千块，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基等书法大家的碑刻。
孔林内古代建筑很多，刚才我们进入的两道门分别是大林门和“观楼”，也称二林门。观楼亦是鲁国故城的北城门，门上面刻有篆书“至圣林”三字。
现在我们沿一条约5公里的环林路了解一下孔林的主要风貌。孔林内埋葬着孔姓后裔。按照孔家的风俗，孔林有三不埋：即不满18岁的人死后不进孔林埋葬，犯了国家王法被判死刑的人不能进孔林，虽是孔姓妇女但已嫁出去的女人不能埋进孔林。
我们现在看到是孔子76代孙，也就是77代孔德成的父亲孔令贻的墓葬，他与其三位夫人合葬一起。靠近路边刻有东塘先生之墓的石碑，就是清代大文学家、名剧《桃花扇》的作者孔尚任的墓。孔尚任少时好学，极为聪明。清康熙23年，圣祖玄烨来曲阜祭祀孔，要从孔子后裔中选人给他讲解经书，孔尚任和族兄孔尚立被选给皇帝讲经。讲堂设在诗礼堂，孔尚任一入诗礼堂，就见堂中悬挂着杜甫的诗句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。孔尚任看了大喜，拉了族兄一下说：“我们要入朝做官了”。果然，孔尚任、孔尚立讲解深得主上喜欢，13天后便接到任命诏书，被提拔为国子监博士，正六品官，官服前面正好是白鹭图案。
这座牌坊叫“于氏坊”，正北面是乾隆女儿与孔子72代孙孔宪培的合葬墓。据说乾隆女儿很丑，脸上有块黑斑，算命先生打卦说她一生有灾，必须嫁给一个有福的人，朝里官员议论，只有圣人后代最有福，可按当时规定，满汉不通婚，于是乾隆先让女儿认汉族大臣于敏忠为义父，改姓于，这才嫁给了孔宪培。
我们现在正向孔子墓走去，这条小河叫“洙水河”，桥叫“洙水桥”，这条小河因在人墓前，被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”。这甬道两边高大的石柱叫“望柱”是进“天门”的标志，这象豹的动物叫文豹，温顺善良，用以守墓，这个石刻动物叫角端，传说日行一万八千里，并通晓四方语言。这文武两位石人称翁仲，秦代骁将，文者执笏，武者按剑，守在墓前。这所房子叫享殿，是供奉孔子木主的地方。
这便是孔子墓，周围用红墙围绕，约长里许。墓前石刻“大成至圣文宣王墓”，是明正统八年(公元1433年)黄养正书。
墓西这座房子是子贡庐墓处，孔子死后，众弟子守墓3年，尽皆离去，只有子贡守墓6年。孔子墓右边是孔子的儿子孔鲤墓，前边是孙子孔及墓，三座坟墓呈“携子抱孙”形。这几座亭子，叫驻跸亭，是当年皇帝祭孔时休息的地方。
松柏涛涛，坟莹座座，碑石遍地，诉说着千古的故事。
各位朋友，雄伟壮阔的“三孔”向人们展示了中国古代社会广泛而深刻的内容，在这里，我们将会直接感受到以孔子为代表的儒家思想在数千年历史中神圣而稳固的地位，从而去思考我们中华民族的民族意识、民族精神是怎样凝聚，怎样发展的，在这里，你不得不为曲阜骄傲，你不得不为孔子骄傲，你不得不为我们伟大的中华民族骄傲。
“三孔”的游览就到这里，我再把其他一些主要景点和其它方面简要的介绍一下。
曲阜的景点很多，多与孔子有关，可以更加增添您的感性认识，更多地了解孔子和孔子文化。孔子六艺城座落在曲阜城南，是最近兴建的一座大型旅游景观，占地200亩，投资5000余万元，它以孔子礼、乐、射、御、书、数为主线，让您在参与中、在娱乐中领会孔子思想的博大精深，在这里面您可以欣赏到尽善尽美的古乐舞，看到全国最大的青铜塑像，看到全世界最大的一部论语，可以乘坐古牛车游列国，是曲阜继“三孔”以后的又一重要旅游景点。“论语碑苑”是反映孔子《论语》内容的园林建筑，山水亭榭，曲径通幽，品味很高;尼山孔庙，在曲阜城东南25公里，是孔子的出生地，山清水秀，古迹众多;颜庙，是祭祀孔子弟子颜子的大型古建筑群，出孔府后门再往东30米即到;出颜庙再向东一里路，即到了纪念周公的大型古建筑周公庙，那里有众多的古树和鲁国故城遗址;出曲阜城向东6里，就是轩辕黄帝的出生地寿丘，在那里您可以看到为纪念黄帝而立的全世界最大的巨碑“宣和碑”“庆寿碑”，可以看到中国金字塔式的陵墓“少昊陵”;您如果要了解古代鲁国的风俗人情，可以参观一下鲁国盛世华夏文化城。在曲城北的石门山，是国家级森林公园，林木茂盛，景点众多，也是孔尚任隐居写《桃花扇》，以及唐代大诗人李白、杜甫生平最后一次宴别之处。在曲阜城南20公里，就是孟子的家乡，有其规模比三孔稍小些的孟庙、孟府、孟林、孟母林、有岱南奇观峄山。向北60公里，就是五岳之首，被称为中华之魂的泰山，向西90公里，就可以看到水泊梁山的遗址和风光。
曲阜交通便利，104、327两条国道从曲阜城交叉通过，曲阜距济南国际机场150公里，距济宁机场60公里，距兖州火车站15公里。
各位朋友如需购物，有不少有特色的旅游产品供大家挑选，著名的孔府家酒、孔府香油、孔府黑芝麻板、孔子拓片、尼山砚、儒家经典著作等都很有纪念意义。
曲阜拥有一批星级宾馆给各位提供良好的服务和食宿条件，三星级的阙里宾舍座落在孔庙、孔府一侧，环境优雅，功能齐全;杏坛宾馆是二星级饭店，座落在六艺城附近，富丽堂皇;贵宾楼也是二星级饭店，与曲阜汽车站仅一路之隔;座落在市中心的三孔大酒店、孔府饭店、曲阜大酒店，也都有较好的硬件设施和上乘的服务，各宾馆都有富有特色的孔府菜供您享用。
曲阜是信义之乡，礼仪之邦，浓郁的风土人情，热情好客的人民，古朴的小城风貌都会使您留恋忘返。您如果需要看什么、买什么、吃什么、部什么，我会尽可能的向您提供服务。
欢迎您再到曲阜来。谢谢各位。
山东的导游词作文篇2
成山头，又名“天尽头”，位于山东省荣成市龙须岛镇，因地处成山山脉最东端而得名。成山头三面环海，一面接陆，与韩国隔海相望，仅距94海里，是中国陆海交接处的最东端，最早看见海上日出的地方，自古就被誉为“太阳启升的地方”，有“中国的好望角”之称。成山头风景区最高点海拔200米，东西宽0.75公里，南北长1公里，占地面积2.5平方公里。这里群峰苍翠连绵，大海浩瀚碧蓝，峭壁巍然，巨浪飞雪，气势恢宏，是理想的旅游避暑胜地。一九八八年被国务院批准为“国家级风景胜区”。主要有海驴岛、始皇庙、秦代立石、拜日台、秦桥遗迹、望海亭、观涛阁、镇龙石和野生动物园著名景点。
公元前219、210年，秦始皇两次驾临此地，修长桥、寻长生不老药，留下了“秦岭遗迹”，“射蛟台”及全国唯一的“始皇庙”，李斯手书了“天尽头秦东门”;公元前94年，汉武帝东巡海上，拜成山“日主祠”，观日出，建“成山观”，且作赤雁歌。
海驴岛位于成山头的北部海域，距陆地最近距离为4海里。由于风景优美，远离陆地，所以吸引着无数的海鸟来此栖息、产卵、繁衍。每逢春季，成千上万的海鸥来此栖息产卵，岩缝中鸟巢鳞次栉比，数不胜数，所以又被称为海鸥王国。
始皇庙坐落在成山峰下阳坡上，原是秦始皇在公元前210年东巡成山头时修建的行宫。后来当地居民为了纪念始皇曾亲临此地，改建为始皇庙。也是全国唯一的一座纪念秦始皇的庙宇。庙内有前殿日主祠、正殿始皇殿、东殿东后宫、邓公祠、钟楼及戏台。大殿青砖红柱，飞檐凌空，殿内塑像金面王冠，神态威严。邓公祠内有光绪皇帝诏彰北洋水师爱国将领邓世昌的御碑及第一代修庙人、第一位老道长徐复昌羽化的坐棺。
秦汉文史馆在成山头风景区内。馆内以与成山头风景区相关的秦汉文史资料、文物为主要陈列内容，以文字、绘画、照片、沙盘及光电显示等形式为陈列手段，使各展厅既独立成块又具有连续性。既是有成山特色又具有深远的历史性，既有民族色彩又具有现代风格，以达到展现中华民族悠久的历史篇章，对广大游客进行爱国主义教育之目的。本馆馆名由国家级有突出贡献专家、我国著名古代文史教授、大连大学师范学院名誉院长于植元先生题写。
公元前219年，秦始皇率领文官武将东巡至成山头，认为到达天的尽头，便令丞相李斯撰写"天尽头秦东门"，并立碑于成山头顶峰。因年代久远，石碑断成两截，上半截有字部分落入大海，现存山顶的底座高120厘米，宽145厘米，厚75厘米，据专家考证“此碑石质为木成岩，与成山石质不同，确是秦代立石”。
西霞口野生动物保护区位于风光旖旎、景色秀人、美丽富饶的龙眼湾畔、成山脚下，是一家放养式野生动物园。该园从全国各地动物园引进多种国家级1、2类及省级重点保护动物，有东北虎、豹、黑熊、非洲狮、蓝孔雀、糜鹿、袋鼠、梅花鹿等，将带领您领略自然风光，回归“原始森林”。
每年的五、六、七、八、九月份是游览的最佳时节。
主要游览线路：成山头——野生动物园——海驴岛，游览时间为一天。
山东的导游词作文篇3
抱犊崮的“崮”字在《辞海》中的解释是：“四周陡峭顶端较平的山，山东省中南部山区多用作地名。如：孟良崮、抱犊崮。”
抱犊崮位于山亭区东南部，距枣庄市驻地 23 公里。从古至今，数易其名。汉代曰 “ 楼山” ，魏晋曰 “ 仙台山 ” ，唐宋时曾叫 “ 抱犊山 ” ，明清时期称 “ 君山 ” ，近代《峄县志》载：昔有王老抱犊耕其上，后仙去，故尔得名 “ 抱犊崮 ” 。传说古时山下住着一个姓王的老汉，因无法忍受官吏的苛捐杂税，决心到又高又陡的楼山上去度过残生，可老汉家的耕牛无法上去，他只好抱着一只牛犊上崮顶，搭舍开荒，艰苦度日。谁料老汉平日饥食松子伏苓，渴馀山泉甘露，久而久之，渐渐觉得神清目朗、风骨脱俗，后经一位仙人点化，居然飞升而去，抱犊崮因此而得名。清代诗人雷晓专门为此作诗一首：遥传山上有良田，锄雨耕云日月偏。安得长梯还抱犊，催租无吏到天边。
抱犊崮属沂蒙山区，海拔 584 米，是一座集自然景观、人文景观为一体的名山。山势突兀、巍峨壮丽、泉流瀑泻、柏苍松郁。山脚下有古庙两座，分别为清华寺和巢云观;半山处有山洞数十个;崮顶沃土良田数十亩，松柏茂盛，苍翠欲滴，奇花异草，满崮烂漫。伫崮东眺，黄海茫茫云雾缭绕。《峄县志》载： “ 邑八景之冠，为君山望海 ” 。极目南天，平野如画。山麓下、丛林间，泉水叮咚，清溪潺潺。春夏秋冬，四季分明，山光各异：春报桃李争艳放，夏暑浓荫不侵肌，秋染红叶醉霏芳，冬雪绽玉松梅奇。山腰间，有一处十八罗汉洞，洞内四周壁崖上雕刻着神态各异的佛像。
抱犊崮总面积 665.5 公顷，地貌特征表现为低山丘陵类型，顶部由一系列崮组成，属暖温带季风性气候，四季分明，森林覆盖率在 98% 以上，以天然杂木林和松柏防护林为主。 1992年 9 月，抱犊崮被林业部批准为国家级森林公园，是山东省罕见的带有亚热带常绿阔叶树种的天然杂木林汇集区，有各种植物 165 科， 627 种。
抱犊崮与人工湖周村水库交融为一体，山水相连，气势磅礴，以她独有的“雄”、“奇”、“险”“秀”居鲁南七十二崮之首，被誉为“鲁南小泰山”，是研究鲁南植被和科研教学难得的基地。
抱犊旅游区共分为 4 个景区：巢云竹林、桃源仙境、君山望海、凤落古崖。
巢云竹林
好了，现在我们来到的就是景区的第一个景点：巢云竹林，巢云竹林景区是抱犊崮的主要景区，以观沟登山路为主要游览线路，以巢云观、清华寺为中心景点，是人们进行探古、寻幽、游览、科研、科普等活动的绝佳选择。其景点主要有：厚壳树、清华寺、巢云观、千年银杏、巢云洞等。
厚壳树
进山后，沿石阶上行约100米处就到了巢云观，沿其门前向南一条山间小路行进，约有10米就可看到山东省境地内独一无二的厚壳树。
厚壳树为紫草科厚壳树种，树叶大而荫浓，摘下它的一片叶子，用带尖的硬物稍加用力在上写字，它就会象纸一样很快“显形”。更令人称奇的是，据介绍，该树发芽较早则风调雨顺;如发芽较晚则定有自然灾害，俗称“神树”， 此树又名“相思树”。相传古时候，抱犊脚下的村庄里有一位秀才，每正都要在一片树叶上写上一段情诗，以解对远方情人的相思之苦，。
天然动植物园
抱犊崮国家森林公园内植物种类繁多，古老植物和现代植物混杂生长，被称为“天然植物园”。 抱犊崮气候温和，土壤肥沃，雨量充沛，适宜名类植物生长，植被类型较多：现初步查明有维管植物100科302属453种，其中乔木树种36种，灌木树种119种，草本植物298种，具有亚热带与暖热带两大植物区系成分的特点，并相互渗透。在植被组成上，近代植物区系中保留了很多第三纪以来或更古老的残遗植物，如榆、臭椿、枸树、桤木、槐、柳等一些属种，植物区系的地源较为古老，自然植被历史悠久。具有亚热带区系成分为主的天然植被，主要有栾树、楸树、楝等。长白山植物区系中的糠椴、蒙古栎也有分布。抱犊崮还有“花果山”和“药山”之美誉。果树品种应有尽有，如桃、杏、苹果、核桃、板栗等，自古以来一直占领着江南市场的半壁江山;天然中药材品种有杜仲、黄精、玉竹、柴胡等100多种。
除此之外，在抱犊崮中生活的鸟、兽、两栖、爬行类动物共有134种，林中分布的野生动物98%为有益生物。其中鸟类103种，属13目31科和亚科，包括留鸟32种，夏候鸟24种，冬候鸟11种，旅鸟36种，属于国家级保护的鸟类有15种。
竹林庵、清华寺和吕祖洞
继续前行50余米，可看到一座古碑竖立在陡峭的山坡之上，此处便是竹林庵的遗址。从古碑上所刻碑文看，康熙五十六年，即距今283年，竹林庵曾是一座茅檐草舍、茂林修竹、朴素幽雅的居姑庵，香火极盛。看着这些劝人向善的诗文，不禁让人想起当年青灯 古佛、暮鼓晨钟的情景。
清华寺和竹林庵比邻而居，只是现在的清华寺也只剩下孤零零的两块石碑分竖在道路两侧，其中右侧石碑保存完好，碑文清晰可见;另一块则已拦腰截断，让人陡生苍凉，很难将此地和曾经是鲁南一带佛教活动的名刹古寺联系起来。清华寺始建于唐代，后来历代重修，清道光年间最为旺盛。
清华寺原是下观，但发展却超过了上观巢云观。当地民谣曰：“六十年灌一观，淹了上观淹不了下观”。传说当初山洪一来巢云观道士就把洪水挡住，山洪无路可倾，就顺势泄进了地势低的清华寺。清华寺年年受淹，观音实在看不下去，就找太上老君说情，可太上老君不愿出面，派吕洞宾应付她。观音灵机一动提出与吕洞宾比酒，并以清华寺的藏经阁为赌注。吕洞宾听说要比酒，当即答应。观音自知不是吕洞宾的对手，就主动把藏经阁送给吕洞宾作洞府。巢云观的道士怕淹了吕洞宾的洞府，就再也不敢把洪水挡住，于是就在观后修了一条泄洪道引水下山，从此下观就再无受淹之灾了。果不其然，现在的清华寺只剩下一片废墟，而吕洞宾的洞府--吕祖洞依然保存完好， 30平方米的石屋中供奉着他的雕像，只见他峨冠博带、仙风道骨，引得不少香客信士参礼膜拜。
巢云观
在抱犊崮西南麓，有一条幽静的深谷，以前这里远离尘世，山水如画，就成了僧道徒修身养性的好地方。这里原有古宗教建筑两座，称为清华寺、巢云观，当地人俗称上观、下观。上观院内有一棵大银杏树，虬枝旁逸，如擎天巨伞，看来至少也有上千年了。巢云观后东侧有个水帘洞，洞口石壁上，终年有泉水渗出，断断续续，如挂着一副玲珑剔透的水晶帘。稍高处有个桃源洞，洞口大树盘根错节，洞内坦如平地，宛如小庙堂，想系当年孤身老道修炼栖息之处。有人把这里称为“海西第一洞天”。这个洞幽深莫测，当地有“桃源洞内点火，猪尾巴洞(在崮顶)冒烟”之说，所以很可能是个相通连的溶洞
按原路返回至巢云观。巢云观又名三清观，依山而建，坐落在抱犊崮西南麓的一条深涧里。这里草茂林丰，遮天蔽日，掩映其中的巢云观古朴典雅而又神秘。抱犊崮远离尘嚣，山深林静，自古以来就是一座道教名山，是道家七十二福地之一。因此，巢云观自唐代始建以来，就是鲁南地区的道教活动中心，这里供奉着道教最高的神―三清。三清观之名源于此，而巢云观之名则源于观后的巢云 洞。
巢云观共两进院落，有三清殿、碧霞阁、观音殿等殿宇房舍23间，建筑面积1000多平方米，还有一处西花园。主殿三清殿，从左向右依次供奉着主宰万物生成的太清道德天尊，主宰阴阳未判混沌时期的玉清原始天尊。主宰阴阳始判天地形成时期的上清灵宝天尊。配殿里供奉的是园通自在天尊(即观音菩萨)与碧霞天尊。
千年银杏
在主殿前面有一株千年银杏，三人抱粗、躯干苍劲、虬枝旁逸，犹如撑天巨伞，荫遮数亩，其根部又伸出一粗壮茂盛的支干，与主干相依相偎、枝叶重映，被称做“怀中抱子”。此树树龄在1620_年以上，树周4.6米、高24米。由于树身历尽沧桑，又屡遭雷击，已是伤痕累累，其中裂口较大处已用水泥“弥合”。这棵千年银杏为雄树，常年只开花不结果。此树虽不结果，但据说对前来烧香求子者颇为灵验，因而有“神树”之称。这棵“神树”，更像一位饱经沧桑的老人，向我们倾诉着岁月的沧桑和道教文化的渊源流长。
巢云洞
巢云观之后是巢云洞，又名“云窟”。“巢云”意即居住在云里。每逢清晨日出之前，常有一团白云从洞中徐徐涌出，将这古香的建筑和周围的山川笼罩在云雾缭绕之中，宛若仙境一般。巢云洞属石灰岩地质构造的溶洞，溶洞里含有大量水汽的空气向外流出，遇冷便形成了雾。尤其每逢夏季，洞内空气湿度大，山区早晨气温偏低，于是一团团云雾升腾而出，构成这一奇特景观。置身其中，云海飘渺、山泉叮咚，再加上观内的钟声、鼓声、木鱼声、道长们高低婉转的诵经声会把你带入一个超凡脱俗的境界。
“民国第一案”纪念碑
在抱犊崮中路登山台阶右侧竖立着一块高3米，宽1米的石碑，碑名为：山东建国自治军碑，于1997年12月18日建碑，碑文详细记载了“民国大劫案”事件的始末：民国之初的北洋政府时期，各派军阀割据，连年混战，使当地百姓灾难深重，苦不堪言。一些不堪重负的百姓，纷纷聚众起义。 1920_年，原峄县白庄(现北庄镇白庄村)清末秀才孙美珠和五弟孙美瑶、叔父孙桂芝一道揭竿而起筑寨于抱犊崮，成立了“山东建国自治军五路联军”。 1920_年5月，孙美瑶带领“山东建国自治军”，在抱犊崮山区制造了轰动中 外的“临城劫车案”，史称“民国第一案”。
桃园仙境
桃源仙境景区位于巢云竹林景区北部，景区内绝俗清幽、耸崖叠翠，共分布七个小景点，分别是会仙亭、泻月浸云、桃源洞、山荫听蝉、仙人醉卧、试剑峡、阴阳界等。
会仙亭
沿巢云观观后上山台阶北行，穿过一座石门，台阶顿时变得异常陡峭，谨慎向西行约200米见一座崖壁上镌刻着“景步云天”四个红色大字，崖壁之上便是会仙亭。此处也是登崮北路与中路的分界点。
会仙亭始建于清康熙二十年，亭不远处的一块古碑，记载了修亭的缘由。传说，八仙过海后，吕洞宾重游抱犊，发现山下有一位姓刘的书生在家潜心修道，就化一位老者去点化他。洞宾对他说在家修行，凡尘俗事太多，难以摒除杂念，静心养性，并劝他到抱犊崮找一处北有松、西有竹的地方，方为绝佳的修道场所。刘书生找到此地，果然松竹掩映，流泉飞爆，真是人间仙境，于是结庐搭亭，修身养性，就建亭在此，并起名为会仙亭。会仙亭碑后题有一首七言绝句，传说为刘书生所写：“黄鹤时来舞叠翠，岳阳胜概此又逢。善讳今镌青玉上，他日仙籍应登名。”
泻月浸云
继续前行约10米便可看到一座陡峭的崖壁之上，悬挂着一块高近20米、宽约10米的巨大钟乳石，既像一凝固的瀑布，又像水晶门帘。在钟乳石，方有一石洞，洞口不大，高近2米。入洞后豁然开朗，面积有30多平方米，名曰：“水帘洞”;左下侧又有一个洞口，可容一人弯腰进去，深邃不见底。洞底有一汪冬夏不涸的甘泉。据专家测定，水中含有对人体有益的锶及其它微量元素，其含量都达到了国家标准。每到雨季，瀑布从崖顶倾泻而下，飞花碎玉，十分壮观。于是古人在洞的上方刻了“古洞仙境”四字予以赞扬。洞的旁边还刻有“泻月浸云”四字，也是一处奇妙景观。每当夏季晴空夜晚，明月照在飞瀑上，天上的月光像流水，地上的流水像月光，月光和流水融为一体，这瀑布就如银亮的月光从天上倾泻下来一样，此为“泻月”。激起的水汽和溶洞吐出的云雾，一齐向空中升腾，包裹着瀑布就像流入云端，谓之“浸云”。水帘洞之上，瀑布之下还供奉着一尊观音雕塑，左手擎宝瓶，右手伸出兰花指，正微笑注视着过往的游人。行家指出：夏季晴空夜晚和早晨是观赏此景点的最佳时机。
桃源洞
水帘洞东南侧峭壁处有一个天然石灰岩溶洞，传说是清康熙三十年间，有一人为营造出一个世外桃园的美妙境界，而将此洞命名为“桃源洞”。桃源洞洞口呈拱圆形，洞内幽暗深不可测，时有蝙蝠盘旋其中，更显阴森恐怖。相传古时候，有几位儒雅书生对东晋陶渊明《桃花源记》中的世外仙境异常向往，在一日雷雨过后，他们结伴登崮，发现洞口处有山泉水浮着桃花正汩汩涌出，书生们兴奋不已，认为洞中肯定就是陶渊明诗中所叙述的仙境。于是他们一边高诵《桃花源记》，一边走了进去，竟一去无回。此后，每逢夜深人静，有附近村民还能够依稀听到几位书生的吟诗作赋声：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋……。”
仙人醉卧
前方不远处，有一个 “仙人醉卧”的奇景，由一棵橡树和一块断石组成。岩石斜躺在路边山坡上，橡树根部则深深地扎在岩石之中，暗暗展示着它生存的毅力和奇特的魅力。传说：一日，吕洞宾邀请其他七位神仙在会仙亭喝完酒之后，自己却突然消失了。众人苦苦寻觅至此，只见他正躺在山坡上呼呼大睡醉得一塌糊涂。铁拐李想给他开个玩笑，抡起拐杖照着他的头部打了过去，只听得“咚”的一声，像打在石头上一样，震得铁拐李的虎口隐隐作痛，拐杖想抽也抽不回来了。原来，吕洞宾给铁拐李开了个玩笑，把自己的身子变成了石头，把铁拐李的拐杖变成一棵树，便形成了现在“仙人醉卧”的奇景。
试剑峡
走过一段蜿蜒崎岖的山间小道，可见前方一座石峡豁然开裂，高约30米，长约40米，宽度仅容一人，最窄处须侧身才能穿过。走在其中，仰首望去，只见两侧石壁如刀削，顶端一线蓝天隐隐可见，故名“一线天”，又名试剑峡。明朝冯梦龙的《醒世恒言》中有一段“吕洞宾飞剑斩黄龙”的故事即与此大有渊源。传说正在抱犊崮修行的吕洞宾，决心为民除掉熊耳山上一条修炼成精、作恶多端的黄龙。他在与黄龙搏斗前，先用三味真火炼他的斩妖剑，经过九九八十一天冶炼后，想试试宝剑的威力，就照着一块巨石劈去，手起剑落，巨石瞬间被劈成两半，就留下这道裂隙，后来吕洞宾终于剑斩黄龙为民除了一害。
阴阳界
紧接着一线天的就是阴阳界。阴阳界也叫阴阳涧，是一条深达60多米的大山涧。两侧为突兀陡立的奇树怪石、悬崖峭壁。这里集中了抱犊崮三分之一的树种(约250种)，而且大多数是自然生长在峭壁之上。据说当年八仙比试本领，各显神通，在这里布下了阴阳八卦阵。根据我国传统哲学，万物含阴含阳，在这个小环境中也同样暗含着许多对阴阳组合。如上面是高山，下面是深涧，山为阳，涧为阴;上边是石，下边是水，石为阳，水为阴;涧之北为阳，其树木颜色多鲜艳，秋天红叶特别多，多数直立、红色;涧之南为阴，其树木颜色偏暗，树木多横生、弯曲。传说这条涧是吕洞宾的阴阳临界点，当地的百姓叫“鬼门关”。如果你在这里站上几分钟，或许会觉得胸闷气短，甚至还会出冷汗。所以至今当地还流传着这样一句话：“闯过鬼门关，能活九十三”。据专家调查分析，此处可能是由于周围特殊的地理环境造成二氧化碳聚集且不易散发，导致缺氧所致。
君山望海
明清时因抱犊崮在鲁南居群山之首，其山形如峨冠 危坐的君子，俯瞰鲁南大地，故美其名曰“君山”。据《峄县志·山川》云：“君山有抱犊崮，壁立千仞，去海三百里，天气澄朗海上望之宛然在目。”君山望海也被誉为“峄县八景”之冠。君山望海景区主要有十八罗汉洞、天梯、天池、望海石、观云亭等景点。
十八罗汉洞
登到崮顶，绕崮而行即可观赏四周崖壁中形状各异的洞穴。沿一山间小道向东行，沿途可看到数块红色巨岩并排镶嵌在崖壁之上，像一条红色的绸带系在了抱犊崮这位谦谦“君子”的脖颈上。行约200米处，沿崮下一条荆棘小道攀木援石而上，就来到了被人们称做“不解之谜”的十八罗汉洞。罗汉洞洞高2米，深4米，宽3米。在洞里洞外的石壁上有许多摩崖石刻佛像。据所刻文字记载：佛像刻于上元元年(即公元674年)。由此推断，这里自唐代初期，就已经是佛教圣地，这些造像由于年代久远和战火浩劫，有些已经模糊不清，但仍可看出精巧的刀法和古朴的线条，可辨认出的观音、弥勒、韦驮、金刚等造像仍然栩栩如生。在当地流传这样一段歌谣：“罗汉洞，八丈深，十八罗汉个个真。数来数去十九个，六根不净迷了心。”罗汉的个数到底是18个还是19个成为人们心中的难解之谜。其实洞里洞外的造像本来有20个，后来被毁掉了一个半，取名为十八罗汉洞。由于望文生义，一些人自认为只有18个造像，当数出来是19个时，就认为是自己心不诚，六根不净的原因，就编了上面的民谣自欺欺人。此外，除佛家十八罗汉洞外，此处还有道家炼丹的炼丹洞，有崎岖深邃的王禅洞、北斗洞等.
天梯
天梯原本是登上抱犊崮崮顶的唯一通道，极其险峻，有“一夫当关、万夫莫开”之说，而奇景常在于险远，正因如此，使许多中外游人望而却步，留下遗憾。在崮之西北角，有一处悬崖豁裂，西侧一座山峰形状颇似人的一根大拇指，故名“一指峰”。古人曾沿着这道天然的裂隙，在悬崖峭壁上面凿一些窄窄的脚窝，供人们手足并用，攀援而上。天梯高40多米，需攀登100余步，其中又有3处最险，分别是：八瞪眼、鹰见愁、鬼门关。八瞪眼是在一块巨大光滑垂直的峭壁上凿有8个脚窝，攀登时一步比一步紧张，每登一步都要瞪大眼睛，再一个就是鹰见愁，这是垂直石壁上一个仅容一足的鸟道，长约7米，一边是峭壁，一边是万丈深渊，苍鹰见了都要发愁。再往上就是鬼门关，这是上山最后一道险关，从这边悬崖峭壁上奋力跃到另一峭壁，需要付出很大的勇气，故被称为鬼门关。
天台庙
走过天梯，前方是一座造型古朴，图案、花纹流光溢彩的石门，名曰“天台”，它就像一座矗立在天边的天门一般，直耸云霄，威严壮观。穿过天台，终于到达崮项。
崮顶面积方圆60余亩，履土数尺，地势平坦，树林茂密。俯瞰四方，令人顿生“登临芳心远，身与碧云齐”之感。若遇云雾天气，阵风吹来，松涛轰鸣，更兼烟云迷乱、小雨沥沥，当地人有“崮顶每年七十二场浇花雨”之说。东行10余米，可看到一处天台庙遗址。这是天台庙的地穴遗迹，南侧一石碑记载：明朝万历年间重修天台庙。天台庙又相传为泰山奶奶庙，庙中过去供顽石一块，上刻日出形象，没有文字，仅刻一平线，中绘半环，如日出东方光芒四射，线条刀工深厚拙朴。不过现在遗址内仅有三个残缺不全的石雕像，雕像上的图案、文字也已经模糊不清难以辨认了。
观云亭和天池
沿崮顶林荫小道继续前行，只见两侧松柏茂密、苍翠欲滴;天风吹拂、松涛齐鸣;奇花异草时有所见。前行约200米处有一座造型古朴、幽雅别致的观云亭。登上观云亭，举目远眺，蓝天白云、山川四野尽收眼底;俯瞰崮下，庙宇楼阁、绿树红叶一览无余。观云亭下侧有两汪水潭，每处长4米，宽3米、深2米，碧水深潭常年不息，此为“天池”。昔日有诗称赞它是：“石潭洁如三夏月”。这两座天池还是“民国第一案”发生前孙美瑶部队的唯一水源，正因为当时水少人多，危在旦夕，才被逼上劫车的道路。孙部将洋人劫来后，最初是住在巢云观，时局危机时，也曾把洋人搬到崮顶上居住，吃的全靠天池中的水。
望海石
沿天池旁一条小路东行约40米，只见一块顶端平整的巨石探出绝壁，名叫“望海石”。此石是观看云海、观日出的最佳地点。踏上望海石，极目远眺，顿生“会当临绝顶，一览众山小”之豪气，只见山之阴群山奔逐、逶迤起伏。如能在雨过天晴的黎明登山，则可看到东方150公里之外的黄海，一片墨蓝的海水镶嵌于天壤之间，就像一幅被春风吹皱的绸带微微袅动。如在深秋初冬之时，常可望见浩渺的云海。云海来时，波浪翻滚，起伏的群山就像大海中的小岛，令人心旷神怡。这便是古人所说的“君山望海”。除此之外，抱犊晨曦也颇为壮丽，凌晨时刻，曦辉初显，一轮红日冉冉跃出云海，象一个巨大的火球在水面上浮动，正如清代诗人雷晓诗中所云：“峭壁早邀沧海日，方台平宿泰山云。阳城十二皆东走，坐老乾坤是此君。”
抱犊崮顶
沿桃源洞旁的曲径勉力攀登，即可到达抱犊崮顶，崮顶上可见石庙和地穴残迹，石庙相传为泰山奶奶庙，庙中过去供顽石一块，上刻日出形象，没有文字，仅刻一平浅，中绘半环，如日出光芒四射，这可能就是传说中的石雕天神象，可惜已毁于兵祸。登崮顶俯瞰四方，令人顿生“登临芳心远，身与碧云齐”之感，眼前顿觉豁然开朗!山之阴群山奔逐，逶迤起伏;山之阳公路如网，厂矿林立。左麓莲花山，右麓杏花山，平坦的崮头确像一巨大的仙台。崮顶风烈，烟云迷乱。若遇云雾天气，山中白云蓊郁而起，远远望去，袅袅烟霞环绕峨峨崮顶，若隐若现，整个崮顶悬浮于白云之上，宛如虚无缥缈的仙山琼阁。崮顶石祠已倾圯，仅余石堆累累，南边石池依然完好，水清照人。秋高气爽时，微风吹来，松涛阵阵，只觉胸中俗气荡涤一空。如能在雨过天晴的黎明登山，则可以看到东方一片墨蓝的海水，镶嵌于天壤之间，如一幅被春风吹皱的绸带，微微袅动。这时你将会忘记脚下嚣尘滚滚的人境，以为自己就是那天上的神仙。
山东的导游词作文篇4
近两年菏泽市人民政府加快牡丹园现代化建设，投资数亿元，在牡丹园中修建了现代化的温室和中国园林式的院落。暖房内催开的牡丹每年在春节前夕都运往北京、上海、广州、香港、澳门等地举行展销，“严寒飞雪，牡丹盛放”，深受国内外友人的欢迎。1992年3月菏泽市成功地举办了第一届国际牡丹花会，迎来了众多的海内外游客。至2012年4月16日已成功举办二十一届，累计共接待中外游客3600多万人次，有570多位中央、国家部委的领导人到菏泽视察。
菏泽牡丹栽培已有近千年历史，在中国牡丹发展史上，长盛明、清两代，管领风骚500余年。它是在明清以来风格不一、大小不等的十几处牡丹园的基础上发展起来的，如清道光年间的赵氏园、桑篱园，创于明代的毛花园，以及当时的铁藜寨花园、大春家花园、军门花园等。
菏泽曹州牡丹园还拥有科研成果近百项，曾代表国家参加法国波尔多国际花卉博览会和“99昆明世界园艺博览会”，并获大奖，并被国家指定为“国家级牡丹、芍药标准化示范园区”、“863计划菏泽科研育种基地”。2008年，曹州牡丹园被山东省旅游局评定为AAAA级旅游风景区。2013年经国家旅游局全国旅游景区质量等级评定委员会组织评定，曹州牡丹园景区被批准为国家AAAA级旅游景区。
2010年4月9日，曹州牡丹园提升改造工程完成，举行开园仪式。曹州牡丹园成功实现了她华丽的转身。经过9个月的提升改造，牡丹园面积由700亩扩大到1600亩，牡丹总量达到80万株，品种1000多个，种植面积达到600余亩。园内景点从4个增加到39个。新建了牡丹传奇、十二花神、芍药台、世界国花园、国风院等12大景区，同时建设了国内领先水平、全自动控温、控湿的牡丹温室，使国内外来宾365天都可观赏到盛开的牡丹。
工程自2010年7月中旬开工，共调运土方40万方，新增植牡丹20余万株，栽种各类乔、灌木34700 多棵，种植地被植物29万多平方米，铺设园内道路1.6万米、6万平方米，铺设给、排水管道2万多米，砌筑排水沟6000米，同时完成了国花魂雕塑复新、国花门改造、古建筑维修等工程。这次牡丹园提升改造拆迁涉及5个行政村，143户居民房屋、438户土地，共拆迁房屋25229.65平方米，温室大棚101个，工厂、企业12家，整体搬迁村庄1个。
山东的导游词作文篇5
请到西配殿，西配殿是财神殿，“财路随缘取之有道，神灵主理造化在天”，供有四位神仙。第一位是月老，俗话说“千里姻缘一线牵”，月老手中的红线，会系住天下有情人，保佑他们永结同心，白头偕老，美满幸福。第二位是文财神，第三位是武财神，这二位在民间被称为“文武财神”，保佑你的孩子学业有成，一举高中。(“财路随缘取之有道，神灵主理造化在天”，此联意是，拜了财神就与神灵有了缘分，就可以得到保佑了。“无为而治”是道家的理论之一，“有所求而无所得，无所求而有所得”从表面上看是以静待动，是一种消极的处世态度，但是认真感悟，就会发现一种深层次的人生哲理。道家一再强调“物极必反”，凡事要把握好一个“度”，对钱财看得太重，必然对亲朋情谊看得很轻，那么你就会失去很多亲朋好友，也就失去了财富。因此从某种意义上说，亲朋好友就是财富，甚至有人把它比作“生产力”，一个人的仕途的升迁，生意场上的良好商机的出现，都离不开一条原则，就是老朋友感情的加深和新朋友的结识。如果失去了新老朋友一切都无从谈起。假如你始终如一地讲道德作好人，广交朋友，你所需要的东西都会如期得到。)
东配殿是祈福殿，“道德神仙增荣益誉，福禄寿禧长乐永康”，这里供奉着四位神仙。第一位是福星，掌管人间旦夕福祸;第二位是禄星，掌管人间功名利禄;第三位是寿星，保佑人们身体健康，多福多寿;第四位禧星也就是送子娘娘，无子求子，有子保子，保护子孙后代平安成长。(“道德神仙增荣益誉，福禄寿禧长乐永康”的联意是，追求幸福安康是人们共同心愿，但是神仙告诫人们，只有做一个有道德的人，才能如愿以偿。才者德之资也。有才有德是圣人，有德无才是君子，有才无德是小人，无才无德是庸人。在仕途也好，生意场上也好，结交或用人，当然最好是德才兼备的圣人。如果二者不能兼备时怎么办呢?神仙认为，宁用有德无才的君子，不用有才无德的小人，因为小人太能制造祸端。所以近君子避小人，也就是近福避祸。生活中结交的君子多了，自然可以得到福禄寿禧，长乐永康也就实现了。)
现在我们来到的是景区北部，这里海中有岛，岛中有海，面前这片水域称为瑶池，里面放养着当地特产的海参和各种鱼类。瑶池正中是“会仙阁”稍后我将带领大家登阁拜仙。路边这个大葫芦，就是前面所说的铁拐李的法器，当地俗话说“摸摸葫芦头，一辈子不发愁;摸摸葫芦腚，一辈子不生病”。各位不妨去摸一摸，沾点仙气，消灾去病。西边还有一只神驴，是张果老老先生的坐骑，待会各位有兴趣可以去骑一骑，体验一下回头看的乐趣。
奇石林：这里有我国北方最大的奇石林景观。水是园之脉，石是园之骨，这里既有以瘦、透、陋、皱闻名于世的江苏太湖石，又有充满灵气的安徽灵壁石，敲击它则有天籁之声。还有山东的奇石。这些奇石完全是大自然的鬼斧神工，尤其是夜晚在月光掩映下，千姿百态，形状各异，美仑美奂。
环海长廊：石林外边是长达1000米的环海长廊。在环海长廊上远眺一望无际的蓝天碧海，近看八仙渡中充满了神韵的亭台楼阁，会给人一种超凡脱俗、心旷神怡的感觉。长廊里共设有九座亭子，八位神仙到此各据一亭，东西八座分别是钟离亭、洞宾亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、采和亭、仙姑亭、国舅亭，正中间的亭子叫“颐心亭”。
长廊下是触摸池，放养着海星、海葵、各种小鱼小虾。随我游览景区后您可以在这里脱下鞋子、挽起裤管，亲密接触一下海洋生物，有小孩的朋友还可以认识海洋生物，增长知识。
山东的导游词作文篇6
尊敬的各位游客：
大家好!首先请允许我代表枣庄旅行社欢迎大家来到“江北水乡，运河古城”——枣庄观光旅游!我是小王，是大家此次枣庄之行的地接导游员。坐在驾驶座上全神贯注开车的，是我们的司机李师傅，李师傅有着十几年的旅游车驾驶经验，由他为我们开车，交通问题大家完全可以放心。孔老夫子曾经说过“有朋自远方来，不亦乐乎”，李师傅和我会像接待老朋友一样为大家提供热情周到的服务，同时也希望能得到您的鼎立配合。在此预祝大家此次枣庄之行能够乘兴而来，满意而归。
现在我们乘车前往今天的旅游目的地“台儿庄古城”，大家一边欣赏沿途风光，一边听我讲讲枣庄的基本情况。
枣庄市位于山东省最南端，与江苏省接壤。是鲁南经济带和淮海经济区的重要城市，有“江北水乡·运河古城”之称。建市于1961年，辖五区一市和一个高新区，总面积4563平方公里，人口383万。
枣庄历史悠久，文化灿烂，这里有中国最大的国家级湖泊类湿地——微山湖公园;华夏最长的地震大裂谷——熊耳山国家地质公园;世界上最大的石榴园——十二万亩的“冠世榴园”;最负盛名的“天下第一崮”——抱犊崮国家森林公园。因此，枣庄被誉为“万年家园，千年古郡，百年城市”。
台儿庄是枣庄市下辖的县级行政区，位于枣庄市最南部。历史上的台儿庄只是一个城镇，乾隆皇帝御笔钦赐“天下第一庄”。明清两代和20世纪的文化积淀，又为这座城市赋予了历史的厚重。途经台儿庄的运河，是三千华里运河上保存最为完好的一段，是“活着的古运河”，有人说，“观长城上八达岭，看运河到台儿庄”，可谓真知灼见。
1938年春天，这里发生了震惊中外的台儿庄大战。所以，台儿庄是运河文化古城，是民族扬威之地，是南北水运交通枢纽。
说话间，我们已经快进入台儿庄古城景区了，请大家记住我们红色旅游车的车牌号：________，我的手机号码是_________，有什么问题，您可以及时与我联系，现在请大家带好随身物品，随我下车参观!
现在我们参观游览的是重建之后的台城旧志景区，占地面积38155平方米，建筑面积30295平方米，约占古城一期核心区的十分之一。主要有参将署、天后宫、翠屏学馆、台庄驿、日升昌记、文汇酒楼、谢裕大茶行、扶风堂、天水堂、三恪堂、鲁南民居、闽南民居、久和客栈、临水商铺等不同风格的明清建筑。
我们现在看到的这座官式建筑是参将署，俗称大衙门，始建于清康熙二十二年(1683年)，为清朝正三品参将行署。参将统领600兵马，负责管辖220华里运河河道的工程防护和漕运治安。
前面这座牌坊为台儿庄“水陆通衢”牌坊，她见证了台儿庄往日的繁荣。这条街道被称为大衙门街，1947年，驻守在这里的国民党军队，把大衙门街改为繁荣街，建国后继续沿用这一街名。重建古城时，恢复大衙门街的旧名。
这座拐角搂，为京津冀地区的建筑风格，南北两侧的弧形卷棚，体现了这种建筑的开放性。拐角楼占地766平方米，建筑面积1514平方米，南楼经营珠宝，北楼经营茶艺。
这座白墙黛瓦、马头出墙的徽派建筑，名叫久和客栈。清代康熙三十年(1691年)，由徽商胡文广建造。重建后的久和客栈，占地2415平方米，建筑面积3554平方米，作为快捷客栈使用。古城内有许多店铺、民居为这一风格，见证着徽商在台儿庄的创业历史。
胡文广原先是一位书生，乘船去北京参加科举考试。途经台儿庄，看到了这里的商机，于是放弃科考，留在这里经商。他的经商理念是“和为贵”、“和气生财”，没过几年，就成为台儿庄的富商。他把堂号取名“久和”，希望后人永远恪守和为贵的理念。
大家看我右手边的这两座商铺，是典型的南面临水、北面临街的江南水乡建筑，占地面积1092平方米。左边这座名为“可意楼”，通过这幅“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的楹联，我们能够猜到这是明清时期的青楼。右面这座名为“可风楼”，告诉人们这座商铺虽然紧靠青楼，它的主人仍然洁身自好，“可作风范”。
好了大家请跟紧我，注意脚下的台阶，我们现在所经过的这座桥就是广源桥，又称“玉带桥”，始建于清康熙二十五年(1686年)，由时任参将赵登高主持兴建，寓有“财源广进、兴旺发达”的之意，故称“广源桥”。桥长13.9米，高3.25米，跨度6.2米，桥面宽2.2米，是古城所有拱桥中跨度最高的单孔石拱桥。
好了大家看，我右手边的这个座建筑就是扶风堂，这处宅院为晋派建筑，俗称万家大院，由台儿庄四大家之一的“四十万”兴建。万家在清朝康熙年间由山西迁至台儿庄，因漕运而发迹，鼎盛时期有店铺商号20余家，官银40万两，被称作“四十万”。这座建筑，以四合院为基本结构，采用青砖青瓦的梁柱式砖木体式，楼高院深，墙厚基宽，设计精巧，雕刻考究。有四合院、过庭院、偏正套院，60多间房屋，其豪华程度为台儿庄之最。台儿庄大战期间，一度成为我军掩体，战役打到第四天，遭到日军轰炸。现在我们看到的扶风堂，是在原有的'地基上重建的，被称为“文化基因复活的成功范例”。
前面这条河就是古运河，明万历二十一年动议开挖，三十二年通航，400年来未曾断流。台儿庄大战期间，池峰城破釜沉舟，下令炸掉的浮桥，就在前面这个位置。1959年，国家对京杭运河进行改造，将原运河取直，这段运河保留在旧城内，成为景观河。
四十万码头：为万家私人码头，建于清乾隆二十八年(1763年)，用于货船装卸货物，兼具汲水、洗菜、洗衣等生活功能。古城内现有此类码头13座，这些古码头，在准备拆除的时候，因为陈伟市长的发现，才被保留了下来，成为见证“活着的运河”的历史遗存。
广济桥，俗称“丁字桥”，原为木桥，清咸丰七年(1857年)由万家出资修建为石桥。桥长11.8米，高3.1米，跨度5.8米，桥面宽2.7米，桥石为皇宫专用的苏州木渎金山石。街坊邻居感念万家周济大众的慈善之情，称其为“广济桥”。
三恪堂与运河税史馆，为鲁南风格的民居，是台儿庄富商陈家的府第，建于清朝末年，名为三恪堂，俗称陈家大院。陈家对三恪的解释是，对待天、地、人，都要谨慎恭敬。陈家先祖从安徽泾县迁来，主人陈扶清官至六品，清末时出任税务官。陈家在台儿庄大战前达到鼎盛，现存“陈万祥”商号。
这样的私人府第，只有大户人家才能建成。一般的鲁南民居，是土墙草顶，冬暖夏凉，适宜居住，只是不坚固，每隔几年就要维修。那些经商赚了大钱的，往往大兴土木，建造豪宅。鲁南民居，宅院无论建得多大，门头都要收敛。陈府的门头不大，可是在大门西旁，建了几间面朝衙门街的门市，使院落与院门保持匀称。这临街的门市，如今成为运河税史馆。
这座建筑为台庄驿站，是京杭大运河上一处重要的水驿。驿站是古代飞报军情、接送客人、运输军需的中转机构。历代王朝都十分重视邮驿，称之“国之命脉”。驿站的功能，一是供过往使臣投宿，相当于现代的机关招待所。凡持有“驿关”证件的官员，可按官阶高低及仆从多寡，免费享受驿站提供的住宿、膳食、舟车、夫马。二是邮送过境公文。在主要邮路上，一般每隔十华里设有一个邮铺，次要邮路间隔二三十里。台庄驿为水驿，是伴随着漕运发展而设立的。明朝万历三十四年，河漕总督御史曹时聘在台儿庄设立驿丞一人。清乾隆七年，编制增加到五人。
台儿庄水驿占地面积1108平方米，建筑面积530平方米，为苏州园林风格。现在作为驿站文化展示区，以详实的资料、丰富的图片、真实的文物，向游人展示中华民族三千年邮驿文明史及地方驿站发展历程。
这座庙堂式建筑是古城的一所私塾学校，名为翠屏学馆，始建于清乾隆八年(1743年)，为义塾，对外收徒。该私塾1938年毁于战火，现在原址重建。
这个大院为日升昌票号的分号——日升昌记。为典型的北方建筑风格。据文献记载，清光绪年间，山西人吴玉章从太原阳谷带职来台儿庄，开设“日升昌”分号，俗称吴家票号，为各路商贾办理汇兑和存放金银业务。这样的票号，在台儿庄有七家之多。吴家票号虽为山西人所建，却是典型的鲁南风格。
现在主要通过实物、图片陈列、多媒体场景再现等手法，用货币、契约、商标、印鉴、戥(deng)秤、税单、股票等商业实物和资料，展示明清到民国时期的台儿庄商贸文化，讲述台儿庄的商业文化变迁，特别是票号发展的历程，从不同角度折射台儿庄商业文化的流金岁月。
广汇桥，俗称“拱桥”，系花岗岩单孔全环形石拱桥。清顺治五年(1648年)，由赵家出资兴建，桥长11.5米，高3米，跨度5.7米，桥面宽2.96米。1938年毁于战火，后搭建为简易石板桥供人行走，现在原址复建。这座“广汇桥”，取“汇八方商贾”之意。
乾隆二十二年，乾隆皇帝第二次下江南，驻台参将赵登高陪同他游览了台儿庄城。
当乾隆皇帝一步步走上这座拱桥时，一位女子说：“步步高。”
乾隆皇帝走到桥上，问：“这‘步步高’是什么意思?”
这女子说：“万岁爷洪福齐天，国运步步高扬，我们这些黎民百姓跟您享福。”
乾隆皇帝狡黠地一笑，问：“再往前走又有什么说法啊?”
女子脱口而出：“万岁爷，后头更比前头高啊!”
乾隆皇帝说：“你真是一张巧嘴。”
后来，城里人把这位苏州女子称为“巧嫂子”。
谢裕大茶行，是座木雕茶楼，最初由浙江茶商沈绮于雍正十年(1732年)建造，名为苏杭茶楼。沈绮有茶园百亩，因台儿庄商运兴盛来这里销售茶叶，兼开茶馆。咸丰七年(1857年)，徽州茶商谢正安收购了苏杭茶楼，改名谢裕大茶行。原建筑毁于1938年的战火，因为是全木质结构，大火三天不灭。现在原址复建，为茶艺文化展示区。
这座京派建筑名为文汇酒楼，原名“聚奎楼”，为守备署守备瞿翼龙的后裔于乾隆四十四年(1779年)建造，经营沿运地方名吃，因乾隆第五次下江南时在此用膳而名声大振。台儿庄大战胜利后，更名为文汇酒楼，现为大战文化展示区。
到此我们今天的游程也就结束了。感谢大家对我工作的支持!不周之处还请各位提出宝贵意见，期待您的再次光临!
山东的导游词作文篇7
崂山古称牢山、劳山。坐落在山东半岛的东南，西靠青岛，东南两面濒临黄海。面积386平方公里，崂顶巨峰，海拔1，133米。既是中国道教名山，又是著名的避暑游览胜地。
崂山景区包括太清宫、太平宫、北九水、华楼宫、鹤山和崂顶巨峰等景区与景点。奇峰怪石，满山遍布，如狮子峰、绵羊石等。人称峻山的石峰是“天然的花岗岩群雕”。由于临海，山色海波相映，形成了紫霞云海乃至“海市蜃楼”的奇特景象。再加上闻名天下的崂山泉水，如“金液”、“靛缸湾”等，构成了崂山独具一格的自然景观，如《齐记》所云：“泰山虽云高，不如东海崂。”
崂山自古被称为“神宅仙窟”、“海上仙山第一”。秦皇汉武都曾来此求仙。宋元以来，宫观次第兴建，最盛时达“九宫八观七十二庵”。今尚存太清宫、太平宫、华楼宫等。这些建筑多为石壁瓦舍，简朴无华，具有道家冲和恬淡的色彩。其中太清宫中的汉柏唐榆至今仍蓊郁葱青。历代名道如邱处机、张三丰，文人李白、苏轼、蒲松龄等都曾来山中—或漫游，多有题刻吟咏，为奇丽的山水增添了几分文秀。
山东的导游词作文篇8
拜仙坛：前面就是拜仙坛。传说，当年秦皇汉武到东海访仙，求长生不老药，特地设坛，并举行盛大的拜仙仪式，其场面气势恢宏，鼓乐喧天，声音响彻了蓬莱、方丈、瀛州三座神山，以此祈求神仙保佑长生不老。后来鸣放鞭炮拜仙祈福成为一种传统风俗一直沿袭至今。今天您来到这里，可以亲手点燃鞭炮、祭上香火来表达您对神仙的敬仰，感受当年秦皇汉武拜仙时的盛大气氛，爆竹声声会给您和家人带来仙人的祝福，祝福您一生平安、健康长寿。同时，这里四周礁石林立，北望海天辽阔，长山列岛历历在目。春夏、夏秋之交，则有海市蜃楼奇观出现，山海楼台，草木隐现，车马行人，忽去忽来，景象神奇莫测。但愿各位在蓬莱旅游期间，有幸见到这一奇观。各位可以乘坐八仙快艇去遨游大海，作一回海上仙。
妈祖殿：我们西边这座建筑是妈祖殿。妈祖又称天妃、天后、天上圣母等，她生于北宋建隆元年(960年)，卒于雍熙四年(987年)福建莆田湄州人，是都巡检林愿之女。降生时，红光满室，异气飘香，弥月不闻其声，故名林默娘。少时聪颖，遇一道人授以“玄徽真法”。长大成人后，曾在古井中得到“天书”，从此颇具神异，通晓变化，常在海上搭救遇难船只，受到人们爱戴。是中国沿海地区人们崇信的海上保护神。道教兴起，佛教西来，成仙成佛成了教徒们追求的目标。妈祖是一个真实的历史人物，而被人们崇奉为神，当然要有一段故事论述她成神的原因和经过。其实她是人民群众共同创造出来的一个神话人物。今天妈祖不仅成为海峡两岸共同供奉的女神，并且传播到日本、朝鲜、泰国、马来西亚、新加坡及美洲地区，成为世界共同信奉的女神。每年农历三月二十三日妈祖诞辰和九月九日谢世之日各地都有热闹的祭祀活动。如果您乘车坐船，请拜一拜妈祖，她会保佑您一帆风顺、一路平安。
龙王宫：东边是龙王宫。龙王是民间普遍信仰的神灵，掌管江、河、湖、海、泉、泽、井，是水之神灵。旧时民俗每逢遇到旱灾、水灾、火灾都求龙王保佑以求风调雨顺，五谷丰登。八仙过海时虽然和龙王发生了冲突，但经观音调解，双方化干戈为玉帛，龙王就在此“降甘霖恩施万古，息风波泽被千秋”了，一年中能风调雨顺、五谷丰登也是龙王的恩泽。
会仙阁：我们眼前的这座高达42米气势磅礴的古建筑就是会仙阁。会仙阁的意思是众仙相聚、会合仙宾，也是凡人与神仙会面的地方。(神，也叫神灵或神道，是宗教和古代神话中所幻想的主宰世界、超自然、具有人格和意识的偶像。道教为多神教，崇敬和供奉的神很多。)会仙阁中荟萃了道教最有代表性的72位神仙，供奉有道教地位最高的神仙三清、四御，还有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、顺风耳等32位神仙。在地下一层的会仙殿中供奉有降兽八仙和庄子、姜尚、安期公等40位神仙。匾额“会仙阁”和楹联“常称香港通海客，且看蓬莱会神仙”是由当代大书法家欧阳中石先生题写，另一侧的“披云卧雪”匾是由中国书法家协会主席沈鹏先生题写。大家请看正门上“众妙之门”这四个大字，意思是踏过这个门，在阁中可感悟道家的玄妙与深奥，登上阁顶，凭栏远望，碧海蓝天尽收眼底，正像著名作家杨朔描述的那样“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净”。现在请大家登阁观海，登阁的过程叫“得道成仙”。
会仙阁一层供奉着九天玄女、麻姑、千里眼、顺风耳、温琼、马王爷、王灵官;二层供奉的是金、木、水、火、土五星，值年、值月、值日、值时神(四值功曹);三层供奉的是五斗星君;四层供奉的是四御：玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地 和三官：天官紫薇大帝(主赐福)、地官清虚大帝(主赦罪)、水官洞阴大帝(主解厄);五层供奉的是道教地位最高的神仙三清：玉清原始天尊(盘古)、太清道德天尊(太上老君)、上清灵宝天尊(太上道君)。
(道教的中心内涵：老子是道家思想的奠基人，他最早提出宇宙间的天地万物都来源于一个神秘玄妙的母体--道。所谓的道是具有自然无为、无形无名、既看不见又摸不着又不可言说的物性;它是开天辟地之前，宇宙浑沌混一的原始形态，又是超越一切有形事物的最高法则。大道无形无名却孕含着一切有形事物生成发展的玄机，老子说 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”元气又分为阴阳二气，就是说：从空虚无形的道首先生出浑沌混一的元气，元气分为阴阳二气，阴阳二气交感冲和而化生和气，再由此派生出世界万物。天地万物皆为阴阳二气冲和而成，所以包含着阴阳两个方面，这便是道家关于宇宙生成演化的基本理论。
与道相对应的另一概念是“德”。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。老子把道看作神秘世界的本源。他主张人们去直接体认隐藏在不断变化事物背后的道理和法则。体认的方法是闭目塞听、绝圣弃知、涤除玄览、致虚守静，使内心清静归于道的真理。在老子思想中还包含着某些辩证法的因素。他看到美丑、善恶、祸福、有无、难易、高下等矛盾对立面互相依存的关系，并且认识到事物发展变化过程中物极必反，矛盾双方相互转化的道理，但是他又认为事物的变化运动循环往复最终仍然复归于静止不变。
山东的导游词作文篇9
来到蓬莱的客人，常常为见不到海市奇观而感到遗憾。而在八仙渡，却可以从望瀛楼上观看到绰约迷离的瀛楼海市，领略到虚幻飘渺的奇异景象，得到感观上的满足。从这小小的观景台上，我们可以清晰地看到通过光的折射而映现在楼窗玻璃上的海天景象。丹崖仙阁和田横山的虚景与长山列岛实景连在一起，绵延成一幅亦真亦幻的海上仙山图。蓬莱仙城的楼台，观光大道上的车流，还有八仙渡环海西长廊的倩影，都映现在这方透明的屏幕上。其实，这里的景象和真实的海市的道理是差不多的，都是一种光学折射的作用，只不过真实的海市是出现在海天之间的，这里却是窗前之观，实际上有着异曲同工之妙。在前面的仙姑间和其他几个地方我们都可以通过窗口见到这种生动神奇的景象。
望瀛楼最顶端是海风堂艺术馆。大家请上楼。这里珍藏着古今中外的名人字画，古代的有扬州八怪、张路、查士标、何绍基、刘墉、董其昌、铁保等的真迹，当代的有国学大师季羡林、红学泰斗冯其庸、书界大家启功、沈鹏、欧阳中石等，以及各类珍贵古籍画作。
八仙祠：眼前这座建筑便是八仙祠。大门口这位手持托盘的孩童便是善财童子，专门为乐善好施的人们降财赐福。
正对大门的是八仙祠正殿，八仙祠匾额是由当代著名书法家刘炳森先生题写的，楹联“九天阊阖开宫阙，八仙过海在蓬莱”是由国家功勋艺术家、著名学者杨仁恺先生题写。八仙祠里面供奉的便是八仙了。西配殿是财神殿，里面供奉的是文武财神、月老和文曲星;东配殿是祈福殿，里面供奉的是福、禄、寿、禧四位神仙。
让我们先来看一看八仙祠。
关于八仙的传说，在我国流传久远，影响深广。最早可追溯到唐宋时期，诗词、杂记中都有八仙之说。《太平广记》中也有八仙人物的记载。但其中所涉及的人物并非后人所传的八位仙人。到元明时期的杂剧中，才认定了我们今天所说的“过海八仙”。人们所创造出来的八位仙人形象，实际上并不甘愿接受玉皇大帝的管束，也不听从道家之祖老子调遣，天马行空，独来独往，是天上仙人中的一个小小的流派，即所谓的“散仙”。
八仙祠正中供奉着漂洋过海的八仙，在他们的东面是东西南北四方神：青龙、白虎、朱雀、玄武。这四位神仙受太上老君调遣，掌管天上二十八星宿，为人间排忧解难，保佑人间平安。西面是风婆雨神雷公电母四位神仙，掌管风雨雷电。中间八仙中的第一位是长相最英俊的韩湘子，据说他是唐朝大诗人韩愈的侄孙，生性狂放，宝器是手中的洞箫。第二位是成仙最早的汉钟离，原名钟离权，汉朝人，他的宝器是身下的芭蕉扇。第三位是长相最丑但道行最高的铁拐李，据说他的大葫芦里有治病救人的灵丹妙药，因此又被称为药仙。在我们的后景区有一个汉白玉的大葫芦，就是根据传说所设计的。第四位是年纪最大的张果老，民间有张果老倒骑驴的故事。他为什么要倒骑驴呢?有这样四句话可做解释“访过多少人，不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”这位老人处事小心谨慎，凡事回头看，便于总结经验。他的法器是手中的渔鼓。第五位是八仙之首吕洞宾，号纯阳子，唐代两举进士不第，后隐居终南山修道。传说他可以点石成金，他的法器是身后的阴阳宝剑。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑，广东增城人，少时家贫，常在山中采野果奉母，自己却以矿石云母粉充饥，孝心至诚，感动天地，遂成女仙。她的法器是盛开的荷花。第七位是年纪最小的蓝采和，成仙时年仅十四岁，宝器是手中的花篮。最后一位是成仙最晚的皇亲国戚曹国舅，宋代人，原名曹权，对其弟仗势作恶深为不满，看破红尘，散财济民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的云笏板。
我们一般习惯于把“神仙”连在一起称谓，其实“神”和“仙”是有区别的。神话中的“神”是天生的，而仙话中的“仙”却是修炼而成的。这既符合了宗教的劝世之宗旨，又迎合了人们乐于长生的心理，因此能较长时间适应历史变化，在千百年中盛传不衰。群仙形象体现了民族文化心态，成为我国文化史上的独特创造，也大量进入古代文学创作，在形成文学的民族风貌方面起到了很大作用。八仙故事的丰富想象力，至今仍然给人以智慧的启迪和美感的享受。八仙被誉为平安神。平安是人生最大的幸福和快乐，各位来到这块神仙宝地，不妨入乡随俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。
山东的导游词作文篇10
麒麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢，地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑下自的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保(乡)、获麟集等，皆以此命名。
“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。《东周列国志》虽系历史小说，但所记载的内容和史书基本相同，决非虚拟。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”
《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。
再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点象尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟而死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)的奏，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。《礼记》云：“凤凰麒麟，皆在郊薮”。春秋末期的巨野，地处鲁国西境大野泽地，有麒麟爱吃的芦苇、香蒲等植物，是麒麟习惯生长的地方。鲁哀公率众狩猎于此，准以地望，故云西狩。由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《获麟解》(注释)云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。